心無掛礙是醫王
——《心經》章句淺說
天台山國清寺 月悟
《心經》雲：“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”
以無所得故：這一句承上啟下之詞，若承上文則作“原因”二字解；若起下文當作“所以”二字解，即“故菩提薩埵”為句。凡夫迷理，不知自性本具一切福德智慧，無有一法可得；貪取執著五欲六塵，患得患失，心病身病、三惑煩惱由此而生，覆藏真如佛性、自性清淨、妙明真心，看不破，放不下，流轉生死，不得解脫，可憐可痛欤!凡夫不明此理，所以佛陀開示八萬四千法門，對治眾生八萬四千種心病，心病愈則身病愈，修心而已；若悟此理，則一切法皆是佛法，煩惱即菩提，生死即涅槃，猶出淤泥而不染之妙蓮花，雖處五濁惡世而不染，得大自在，自行、化他不相妨礙。
菩提薩埵：略稱“菩薩”，意譯“覺有情”。菩薩“悲智雙運”，以智上求菩提(佛道)，用悲下救眾生。吾人一念心本具一切法，念起即落十法界；若發大心，雖系凡夫，亦名菩薩。依之實踐，必成佛道。
依般若波羅密多故：般若，意譯“大智慧”，但世智可以求得，惟此般若不得而得，畢竟空慧而獲到心無掛礙，乃至究竟涅槃。
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃：關鍵是“心無掛礙”，你有掛礙，便會生病，心病決定身病；少一份掛礙，便少一份得病之逆緣。什麼時候，你真的一點掛礙也沒有了，你就得大自在了，因為你看破了，放下了。欲做到一點掛礙也沒有，發大心(菩提心)是關鍵。菩提心即利他之心，一個人一心為他，以救渡眾生為事業，煩惱不斷而斷，自然而然，心地清淨，看得破，放得下，故經雲“菩提之心，成佛之本”。菩提心是煩惱之克星，一分菩提心斷一分煩惱，十分菩提心斷十分煩惱。什麼時候，你的菩提心圓滿成就，利他即是自利，覺妄妄皆真，心病、身病都沒有了，不再流轉生死，遠離顛倒夢想。
也許，吾人常常感歎：心無掛礙，談何容易!可是，惟有“心無掛礙”才能獲得佛法的真實受用。佛法不是紙上談兵，若將佛法的道理貫穿到日常生活之中，將會得到無窮無盡的受用。古德雲：“理須頓悟，事須漸修。”祖師大德未曾說過教你學佛，便教你立刻全部看破、放下，而是教你一步一步地看破、放下，你看破一點，受用便多一點。你拜佛求佛菩薩感應，歸根結底，你拜的是自性佛，求的是自己。倘若一邊求佛，一邊又貪求五欲，不知修心為成佛之根本，一定不得佛法的真實利益。
當今科技日益發達，但各種疾病卻有增無減；其實，絕大多數人患病皆因心理不平衡、患得患失造成的，疾病在很大程度上受心理(精神)影響。筆者的俗弟，有一位同事，高中畢業後，考上了市工商銀行，因業務技能考核獲全省銀行系統第二名，被破格提干並聘為會計股股長，不久又保送財經大學獲本科學歷，但拿到大學文憑返回所在銀行時，不僅沒有提升，反而降職任會計股副股長；於是，天天生悶氣。俗話說：“人比人，氣死人。”結果，這位同事雖然未曾氣死，卻氣成了精神分裂症，現在居家，只拿微薄的生活費。再舉一例：東北有個病人38歲，那天肝區疼，去做B超，醫生告訴他：“不得了，肝髒長了一個癌，你准備後事吧!”一聽嚇得整宿沒睡，更疼了，拖了半個月皮包骨頭，起不了床。他最後向工會主席要求到北京天安門看一看，死而無憾。工會主席命四個小伙子抬單架抬他上火車，看完天安門，有人說，既然到了北京，我的一個同學一輩子做B超，老教授，不妨請他再看一下，老教授一診斷說：“你只得了囊腫，什麼病也沒有。”這樣，他慢慢信了，回到東北又能吃又能喝，又能上班了。這是北京安貞醫院洪昭光教授親歷的一件事，洪教授在中南海的健康講座還提及一個實例：文化大革命，紅衛兵將一個黨委書記(女同志)斗了100多次，剃光頭“坐噴氣式”，但這女同志若無其事，斗完了回家不氣不惱，照常吃飯睡覺，將挨斗作為日常工作對待。過不幾天又揪出護士長，一聽明天把她揪出來剃光頭，不得了，一恐懼，精神便崩潰；天亮了紅衛兵要來了，咬牙從五樓跳下來，頭顱著地，粉碎性骨折，當時就死了。
洪教授不是佛教徒，但他承認一個人的疾病，80％是外因(精神)造成的。對於學佛人，更應體現到：不計個人得失，榮辱不驚；將佛陀的大慈大悲，普施芸芸眾生，決定“心無恐怖”，看得破，放得下，心地清淨無染無病，得大自在。
即心是佛，心無掛礙是醫王。
