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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：一切善知識的願都是為了普渡眾生——往生淨土以善知識為重
一切善知識的願都是為了普渡眾生 在座的四眾弟子和諸位網友們，大家晚上好！阿彌陀佛！ 今天是我們盂蘭盆法會的第一天，今天也是我們大勢至菩薩的聖誕日紀念。大勢至菩薩作為我們西方三聖，一年只有這樣一個紀念日，而且在七月份，農歷七月十三號，所以今天比較特殊。 “大勢至”從物理學上說，勢差形成力量。勢力、勢力，有一個趨勢啊，差距越大形成的力量越大。從社會現象來說呢，如果貧富差距越大，有可能亂的力量就越大。 但是大勢至菩薩這是一種什麼呢，是聖者果地的跟凡夫的這樣一種勢力的差，所以又被稱為一切諸佛的力量。在力量上又被稱為是金剛手菩薩。大勢至菩薩又稱為金剛手菩薩，被尊為一切諸佛力量的化現，觀音菩薩是一切諸佛悲心的化現。 他的勢力是代表佛的力量，聖地的威德。眾生要得救是需要力量的。所以在我們西方三聖裡面，往往就是說“勢至金台安我足”，大勢至菩薩能夠現前來。比如說念佛求往生的，像我們自己都想得到大勢至菩薩的這個力量現前。 修行淨業，成就的時候，感應的時候，這股力量，長久以來積聚的這股淨業的力量感應了諸佛的威德力，這時候我們雖然是凡夫也具足預知未來，所以能夠達到預知時至這樣一種功德。 預知時至，至少要大勢至菩薩現前，生命當中這股力量現前了，我們才會知道。像我們師父預知時至，據我們知道的就有五年，五年前師父就知道。一般性居士修到五天也不得了。 一般性都是大勢至菩薩，很多往生的傳記裡面都會有講，大勢至菩薩現前來授記。就是說讓我們預知，什麼時候可以淨業成就，能夠往生西方極樂世界，往往是這樣的。這是代表佛的力量現前了，佛力現前自然會有這種預知的功德。 所以大勢至菩薩也是作為我們求生淨土，感應道交的一種象征。感應道交了，這股力量就會現前。大勢至菩薩一現前，經典裡說是三千大千世界震動。也就是說我們每一個凡夫都有自己的世界，一花一世界，一葉一如來。 當我們凡夫跟佛的力量感應的時候，我們的世界都是普皆震動的 。所以淨業成就啊這是一個象征，反過來說我們修行天天這樣含含糊糊、懵懵懂懂，然後就是這樣子，往往很難產生這樣感應道交的效果。 修行是需要精進的。不精進就像水啊，燒啊燒啊就燒不開。過去人怎麼說啊，兩天打魚，三天曬網，還有一種比喻叫作一日曝之十日寒之。一天曬一下，光曬個一天，然後其他天都放在陰涼地，這東西是不會被你曬燙的、曬熱的。 把沙子當成飯，怎麼樣煮都不可能變成美味可口的飯出來的，只能蒸出熱沙子出來，沙子再熱也不能吃的。所以在我們佛法裡面，特別淨土法門首重善知識、首重接引。如果沒有善知識的現前接引，淨土的法門就沒有了，其他的法門或許還有，淨土法門沒有了。 因為淨土法門仰仗果地的威德垂手接引，以諸佛的果地來做我們眾生因地的心。如果沒有諸佛，沒有善知識來垂手接引的話，我們怎麼現前變成我們的因地啊！這是大誓願、大慈悲所顯現的垂手接引的一個法門。 我們佛法裡面也有自悟自修的，像緣覺辟支佛不需要師父，他自己的善根成熟了，觀潮起潮落、觀花開花謝，他也會悟道。觀無常法，世間無常，他安住在無常當中他也會證道，證緣覺乘辟支佛。所以無師也有自通的，佛的八萬四千法門裡有無師自通的。 但是這個淨土的話不一樣，所以在《無量壽經》裡面說：若不求願往生淨土，縱使有一些因地的菩薩，修的還不是很高的這些菩薩，若不求生淨土的話，有可能也會墮落失掉菩提的果位。在《無量壽經》裡面，佛是例舉出多少數量，多少多少菩薩由於不這樣修的緣故而退轉。 所以今天在大勢至菩薩的聖誕，尤其著重講我們西方淨土修法裡面的著重點。善知識現前他是給我們一個方向，准確的方向。 生信心是非常難的，所以淨土法門是難信之法、易行之道。如果福德因緣具足的話，善知識所開顯的你能夠深信！ 我們現在大家，哦！都信了、都信了，善知識還沒給你開顯呢，你信什麼呢？西方淨土在哪兒啊？西方、西方，不是具體指東南西北的西啊，不是指這個。無不從此法界流，無不還歸此法界，是一切萬法的回歸處啊，用方向來代表這個意思啦，並不是具體指西方啊！ 東南西北、上下左右、十方都遍出廣長舌相，稱贊是不可思議功德。十方諸佛都能接引眾生往西方的，不是說光是西方。這個西方不是我們理解當中東南西北的西，它是指萬物的回歸處，這是需要善知識來開顯的。 怎麼開顯！就是爸爸跟兒子講真心話也要因緣成熟！最難的就是這裡，難信之法，最難的是在這裡。法並不難，難在怎麼樣福德因緣成熟了，爸爸跟兒子講那個掏心窩的話，那是最難的！ 我們電影、電視看到很多人，到死的時候心才平靜下來，死之前心才平靜下來。人之將死，其言也善；鳥之將死，其鳴也哀！這個時候，往往臨命終的時候，有時候才能接受一點真的東西，非常不容易的。我講到底了，我們在座這麼多徒弟，有多少能夠師父講什麼都聽的，不容易的。 世間法先慢慢的磨合，磨合到比較好了，然後聽更好的法，再更好的法。阿彌陀佛無上正等正覺，無量光、無量壽，這是最高的佛法，這是最不容易的。願，一切善知識的願全是為了普渡眾生，豈止四十八願，四十八願也是一個虛數，也是指無量的意思。 這是佛，釋迦佛來到我們娑婆世界最究竟、最了義之本懷啊！佛出世間干嘛？就是讓一切眾生到彼岸，彼岸就是極樂世界，皆證得無量光、無量壽，這是佛的本懷啊！ 但是什麼時候能講本懷的話，不容易的。這前面講的交朋友好了，不處到一定程度上，不會講掏心窩的話，掏心窩也白掏，不當一回事的。是這樣的哦，世間凡夫是這樣子的哦。 所以《妙法蓮華經》裡佛陀也講，《法華經》猶如頂上明珠。就像皇帝最寶貴的一塊寶頂在頭上，下面大臣立下戰功，最多只賞賜一些田園啊、提升一些官職啊、黃金、白銀啊這些賞賜。有沒有賞賜頭上寶珠的？沒有的。如果賞賜了，家裡面太後王子會奇怪，皇帝你怎麼把頭上最寶貴的賞給大臣了？別人也會覺得奇怪的。最關鍵最關鍵的時候啊，皇帝才會把頂上寶珠賞給大臣。 佛陀說我的下面弟子與五陰魔戰，戰的有功勳啊，勝利了說種種法門，但終不說此《妙法蓮華經》，成佛的法華，這是最無上的。佛一邊要度眾生，要讓眾生登彼岸去極樂世界，這是他的本懷。但是又很難說出口，很難來給眾生，因為什麼？眾生很難信的，非常難信的。 就像梁朝偉劉嘉玲，戀愛談了二十多年，給了她一個十二克拉的鑽戒。有沒有談了二十天就給十二克拉鑽戒的？十二克拉鑽戒上千萬人民幣的價值哦。 跟一句阿彌陀佛比起來哪一個貴重？阿彌陀佛貴重，是的！但是這貴重的阿彌陀佛有沒有人告訴你啊？這也是要傳的。阿彌陀佛也是法門哦，是淨土法門哦，它是一個法門也是需要傳的。不傳的話，那些鬼也會念阿彌陀佛，你會念它也會念。 這世間上念佛的，我們念阿彌陀佛，你是慈、悲、喜、捨的念呢，還是無記的念？有的老太太拿著念佛珠一邊念佛一邊聊天，張家短李家長，這個是念佛嗎！念佛的正等覺嗎！無量光、無量壽嗎！ 鄉間的老太太這個地方，一根鞋帶掛在那個紙盒子上兜在這下面，一邊折錫箔：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。為什麼呢？阿彌陀佛不會丟到地上去，掉到地下被別人撿去了。這樣子？她與無量光、無量壽相應嗎？那是無明的，無明無記。 要知道阿彌陀佛中心點是在哪，然後持佛名號，念茲在茲。至少要對娑婆世界有厭離心，要知道阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，願意帶領我們去西方極樂世界，以一個虔誠的心你念好了，念、念、念，這個也有碰巧，哪一天一下子開大智慧了，也有的。 、 善知識方便告訴我們，阿彌陀佛好啊！以種種方便贊歎西方世界殊勝。然後你深信不疑，這種呢叫愚夫愚婦的念，但是心很虔誠，師父跟他這樣講他會堅定不移，堅信不移，就念啊念啊念，但是好在有善知識攝受，他這樣不會出差錯。 如果自己這樣念，不一定的，念、念、念，佛沒念成，跟佛法界沒有相應，跟其他的法界有可能會相應，因為他沒有善知識攝受，不僅是在家的人有這樣的情況，甚至出家人也是。 很多當今佛教界裡認為哦，我是出家的，我也不需要依止善知識，我就電視裡看、光盤裡看啊，一句阿彌陀佛就可以了，那我就念一句阿彌陀佛。那就開始念，念到後來怎麼樣？照樣也會走火入魔。因為什麼啊？因為他的八萬四千煩惱，他沒有有效的對治。 在天台宗裡說“障重眾生念佛觀，散亂眾生數息觀”，乃至六祖大師說“迷來悟度，邪來正度”。要對治的，水來土屯 ，兵來將擋。 八萬四千種煩惱，不同的種種的嘴臉，一不小心，對治不當，我們過去唱歌說的：朋友來了有好酒、豺狼來了有獵槍。懂不懂這句話啊？你要是搞錯掉了，豺狼來了你喂它肉，你當心你孩子被叼走哦！ 《法華經》裡面不是嘛，羅剎來了你喂它試試看，把它喂飽了，轉復噬盛，更加的凶殘。懂不懂這個意思？這就是說不同的基要用不同的法，非常非常重要。 佛法在世間那，如果我們能以善知識為重，佛法就會正法住世。沒有善知識不要說淨土法門了，任何一個法門都沒有了。所以特別在佛法當中，不是說哦就依止淨慶法師，不是這樣！要對所有的出家人都要有恭敬心。 但是對法上要很嚴謹，正因為是要依止善知識，法上要有傳承，要有認可要有認定，法師它是一個資格，要有資格認定，這個很重要！ 普通的出家人，作為佛法住世他不一定每一個都是法師。甚至一百個出家人裡不一定有一個，但是對出家人要普遍的恭敬，這是為什麼？佛法住世，法師從哪裡誕生出來的，都是從出家人裡誕生出來的。 你對出家人普遍的恭敬，這就是哺育、這就是孕育，也是鼓勵法師的成就。不能說我師父是誰，然後其他的都不恭敬，不可以。對法上要依止善知識，善知識要有資格的。 現在我們都是很客氣麼，幾十年過去都不一樣了。以前我師父在普陀山，信上只要寫法師收，別人都會交給我師父，打開一看確實是交給師父的。過去法師不是隨便喊的，確實他是法師了才稱法師的。 好像教授一樣的不是隨便喊的，老師也不是隨便喊的。現在都是老師、老師，變成一種尊稱，過去是很嚴謹的，稱法師是不容易的。在《法華經》裡面贊歎法師功德品裡面，法師如佛一般的，是替佛宣揚的。 像藏傳佛教，活佛在西藏也是不希奇的，它將近兩萬個寺院，幾乎每個寺院都有活佛，一個寺院裡有三五個活佛不稀奇的，就象一個廟裡出幾個法師一樣。文革之後呢，很多活佛不轉世了，但是基本上平均下來一個寺廟一兩位活佛還是有的，這些也不是假的，這是真的活佛轉世。 對出家人我們是應當恭敬的，比如有遠方的出家人到我們這裡，我們要給他吃給他住，甚至還要供養他路費，這都是理所應當的事情。不管他是不是一個活佛、仁波切都應該這樣。我們出家人也是這樣，走到哪裡，如果有信徒看到應當合掌問訊，有沒有吃過？他的生活要去關心。 《地藏十輪經》裡面非常清楚，我們佛陀也講，特別地藏菩薩問到我們娑婆世界，末法時代的現象來請問佛陀，佛又仔細的說，該怎麼樣，不該怎麼樣。恭敬供養可以普遍的，就是假的你也可以恭敬他。 但是請法你要親近他那就不一樣了，親近那是很危險，必須要搞清楚他是怎樣的，他有沒有資格代表三寶，有沒有資格傳法，這個是很重要的。 從內心的恭敬上，看到一個出家人就應當想佛，思念佛，不看僧面看佛面，從內心的觀想內心的恭敬上。但從實際的行為上要仔細的觀察，就是內心的願望和實際的情況不是一回事哦，別搞錯掉，不一回事哦。 就像我們小朋友一樣的，“我願望要做科學家。”這是願望，並不是你就是科學家。實際上你要好好做好一個學生，好好學習，那才有可能成為科學家。也就是說你普遍恭敬出家人，你內心裡好好的學習佛法。 不知道佛法的尊貴，你也不知道出家人到底有多尊貴。你有佛法了，你有智慧了，才知道，哎！出家人太偉大了！因為佛法太偉大了，救苦救難。沒有出家人在這住持三寶，這麼偉大的佛法早就滅掉了，這樣子的緣故。 哪怕看到一個假的生起非常難遭想，還能看到解脫幢相啊！因為你深明佛法的大義，深了佛法的殊勝，乃至你看到一個假的形象都會生起贊歎，叫不看僧面看佛面。 大勢至菩薩同時也是摧邪的，摧破黑暗的，所以我今天多講了幾句這些道理，讓大家能夠明白一些道理，做一個真正的佛教徒。佛教徒是智慧的人，不要弄到後來別人講迷信你都推脫不掉。不明白道理的人多向明白道理的人、智慧的人學。 我們先來唱個簡單的《三寶歌》，星雲大師的，“南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無佛法僧” 歌呗贊佛德，我們今天全部要唱佛曲、梵呗之類的，也可以贊歎聖地，不離佛法僧。恩！有善根，網友說聽了我們的《三寶歌》忍不住掉下淚來，這是應該的，我唱這個的時候常常要掉眼淚。非常不容易啊！我們還能夠唱三寶“佛陀、達摩、僧伽”，非常不容易的。我們了生脫死就靠這個了。三寶衰弱了是我們眾生最大的苦難，無論如何要保護佛法、保護佛教。 在《啟世經》啊，就是介紹宇宙來源的時候，佛陀告訴我們，月亮是觀音菩薩造的，天上的太陽呢大勢至菩薩造的。我們看到太陽、月亮的時候要想起。看到太陽要想起大勢至菩薩，看到月亮要想起觀世音菩薩。 我們破迷開悟、轉凡成聖都是靠的大勢至菩薩的力量，現前的一股力量，是這樣。所以大勢至菩薩代表佛的力量、觀音菩薩代表佛的悲心。西方三聖呢也代表佛的三種身，阿彌陀佛代表法身佛，觀音菩薩代表報身佛，大勢至菩薩代表化身佛。大勢至菩薩無邊光熾盛，如光明一樣照射向十方。 我們現在還常常念忏悔的《金剛薩垛心咒》，金剛薩垛修法，如果能夠按照儀軌去修非常好，我們也是大力提倡，《金剛薩垛如意寶珠修法》非常好。現在我也在做，把它做成一個教學的片子，讓大家一目了然，要認真看。這個片子將近一個小時，要多看，然後結合著書.。 平時可以念心咒“嗡班扎薩埵吽”，也可以唱誦，很好聽，很有震撼力! 不僅我們發菩提心, 發菩提心的話，世界上所有眾生的業障，我都來替他承擔，我來替他忏悔。這不得了，大福報！這個念頭裡面，好多的功德都聚集在這裡，所以修法要發菩提心，發廣大心，這於佛菩薩相應啊。 我們第二批的文化衫都整理好了，上次法會我們在座很多人都有拿到，文化衫的標志也有非常豐富的含義，其中裡面有太陽、有藍天、有水。 太陽代表諸佛的力量大勢至菩薩；藍天代表般若空性，代表法身佛；水呢代表慈悲觀音菩薩。而且太陽發出火光來旋轉成“卐”字，代表諸佛的功德雲海，火焰呢代表諸佛事業，法、報、化功德事業，佛的五種身體都具足了。 而且呢裡面還具足戒、定、慧，因為裡面有山、石頭，這既代表堅定的知見，穩固的知見，同時也代表戒律。水呢代表慈悲，也代表福德資糧。所以那個水裡你們去仔細地看,那個水裡是有如意寶珠的哦！飄著一個一個如意寶珠，代表資糧福報。太陽光代表智慧，水呢代表福報。 含義非常的多，五朵雲有五種顏色，代表五方五部佛的顏色，藍、黃、紅、綠、白，這裡面設計的含義是非常的深的。五方五部佛，佛的五種身體，戒、定、慧。同時外面是一個方的形狀，內當中是一個圓的太陽，合在一起就像一個壇城，佛的淨土、果地的淨土。 當時我設計出來，我只不過是做一個象征、一個標志，結果弟子們看了很歡喜啊，說師父師父做文化衫，這樣發起的。明天可以穿藏青色的，十五那天都穿橘**的供盂蘭盆，回家的時候穿白色的干淨了。 還有這個《普門品》啊，好消息！這個普門品啊，我們大家踴躍報名，參與到十億遍裡面，現在慧日寺的，我們眾居士還有我們慧日網絡上的大家都報名，現在已經接近兩千萬遍了！我們在全世界發起的十億遍已經完成兩千萬遍了，大家發心不小，功德不少！ 今天佛菩薩的聖誕日，又是盂蘭盆法會，所以大家唱梵呗，或是贊佛、法、僧的，或者是贊歎聖地的這些都可以。 《感恩的心》裡面第一句“我來自偶然”，對於我們現在來說好像我是偶然的一個產物，但是對於過去來說，我們現在是必然的，因果啊。這首歌裡還有另外一句“要蒼天知道我不認輸”，在中國傳統的修養當中，是敬天地的。 我們看到《俞淨意公》裡面，他自己小孩地震當中震死了，他就怨天，老天為什麼把我兩個孩子奪去，接下來你看更多的災難。在中國傳統的修養當中，敬天地，再大的也不能怨天，也不能尤人。所以我們在座的學佛的要知道，因為前面一句“我像個塵土一樣”，和天不好比。 我們從物理學上來說的話，我們人生命的產物也是大自然中的一份子。所以從另外一個中國傳統的思想來說，父母給予我們生命，父母是我們有形的天地，反過來說天地是我們無形的父母。大家看我側著坐是不是挺別扭，因為這個攝像頭，這樣攝過來正好我師父可以讓出來，不能把師父遮住，大家看到我師父，比看到我有加持。 我師父講過，修行人三年不言天，這個人能開悟。提都不提哦，不要說怨天，那更不得了，怨天的話，罪過很重很重的哦！所以這首《感恩的心》，感恩的成分比較少，我執、剛強的部分比較多。所以我這裡剖析、剖析。我們修行人那，就是“我”太大，所以讓很大的天地黯然失色。 “我”是脆弱的，它是多變的，我們身體裡面地、水、火、風、空。 我們平時覺到的這個身體，感覺到的很強硬的這個屬於地，越是強硬的這個地，它越是變化厲害。雖然水占我們身體的百分之七十，但是我們很少覺得我們身體裡面水的組成部分。但是水的變化比地要好一點，火也是，地、水、火、風這四個變化最快。 在佛教裡比喻它是蛇，像蛇一樣，四條上竄下竄的蛇，它非常的變化無常。空就比較穩定，但是我們身體裡面的空，我們很少去覺察空的屬性。 地、水、火、風、空還有覺，“覺”我們的意識，這個意識更加長久。哪怕我們生病了、我們健康了，我們的意識狀態並沒有生疾病，並沒有什麼其他的變化。 我們看到紅的花、綠的、藍的，但是我們意識的並沒有變紅的、黃的、藍的。所以意識狀態有時候像一面鏡子一樣，這生命的特質我們平時最少去留意它。 這個“覺”呢，我們每一個生命都在運用“覺”，但是在這個裡面分別，所以把它貶低成一種識的性，分別變成識。所以修行人要看清自己的地、水、火、風的本質。要從地、水、火、風的枷鎖裡面脫出來，都歸於“覺”，這叫“背塵合覺”。 這個“覺”就是佛性的部分，它是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。它才是無量光、無量壽的，那才是阿彌陀佛！知道嗎？師父今天給你們開光啦，每個人有佛性，佛性是哪一部分，只有那個佛性才是不生不滅的 。 要知道念茲在茲，現前當來必定見佛，這是大勢至菩薩《念佛圓通章》裡面的。本來就在一起，如母憶子，但是兒子如果不想媽媽有用嗎？這個要知道，大勢至菩薩《念佛圓通章》講的就是這個。要清楚，把媽媽找到，把媽媽找到了，憶念媽媽了，馬上就母子相會，母子就見面了。 我們的阿彌陀佛就像媽媽一樣，我們現在是流浪的狀態，分別意識啊，地、水、火、風就像兒子一樣。覺，那個“覺”就是無量光、無量壽，就是阿彌陀佛，就像媽媽一樣，所有的福德因緣都從那裡面生出來的。哪怕我們再造罪，再造業，這覺都朗朗現前啊。 他造業呢，這個覺就變成阿賴耶識含藏的功能，變成藏污納垢了。我們隨著這個業，隨著這個種子輪回，這個種子就像塵埃一樣。 如果背著塵來合它這個覺的話，這個種子的含藏的功能，合這個含藏的功能的時候，它就是無量光、無量壽的。它就是叫大圓鏡智，大圓鏡就是無量光、無量壽的。 如果我們念這個無量光、無量壽，轉這個識成智了，縱使裡面還有種子，還有不淨的，也照樣可以帶業往生，這個叫帶業。就是說阿賴耶裡面還有不淨的種子，但是你已經背這個種子了，合它的大圓鏡了，合它的無量光、無量壽了。是這樣一個原理，帶業是這樣一個原理。 今天我講的，如果你聽明白了，那就有人傳過你淨土法門了。然後你就按照這個修，憶佛、念佛。如果不會，哦！師父我很笨，笨也不要緊，聽師父說念“油條”，(你也)“油條、油條、油條”。然後我念“豆漿”，(你也)“豆漿、豆漿、豆漿”。你只要聽師父話，師父負責。 但是我不會叫你們念豆漿，也不會叫你們念油條，一般性傳統上念阿彌陀佛。雖然不懂它裡面什麼意思，但是你依教奉行。大勢至菩薩說：娑婆苦啊，我來娑婆啊攜念佛人同往西方。雖然你不懂，要是懂了當下風光即是阿彌陀佛。如果你不懂，只要你聽話，大勢至菩薩帶你去，這兩種。 《百字明》有很多傳承，學的地方也有不一樣。有的是根據錄音帶啊，光盤學，有的呢師父傳，傳的不同教派也不一樣，不同修法的本尊裡面呢也有一點點不一樣。念咒念起來之後，好像洗衣機在洗衣服一樣，“咕噜噜，咕噜噜，咕噜噜”不干淨的都攪掉了。 這個咒越難功德越大，越有降魔的力量。《楞嚴咒》咒中之王，所以這不得了，到密宗裡找不到這麼長的咒的。反過來，他們聽我們，哇，你們念那麼長的咒啊！要拜我們是修密宗的，他們是修顯宗的了。他們沒有這麼長的。 我們這個漢傳佛教的《大悲咒》比藏傳佛教的長，他們有一個咒比較長，《地藏菩薩咒》比較長，我們平時念的都是短的心咒，《地藏菩薩咒》比較長，《地藏菩薩咒》像《大悲咒》這麼長，但是再長也沒有我們的《楞嚴咒》長。我們漢傳佛教是密宗哦！一上來啊，《楞嚴咒》，《大悲咒》、《十小咒》你看，我們天天做早課的。 謝謝我們的網友，這兩天多次給我們送來好的音樂。就是這樣，一個好的音樂，所有人都會感動，做人有時候就是這樣。就像那個時候吹的那個薩克斯，都去買都想來吹。然後別人吉他彈的好，都流行吉他熱。有一個世界大師級的口琴家，哦！大家都去買口琴，就是這樣。但是你聽別人的那麼悠揚，自己再來練那是兩碼事。 我們人也是這樣，呀呀學語，蹒跚學步，然後修到一個人成就了，就像一首歌一樣的，生命是非常不容易的。人修養到一定程度就像一首歌一樣，就像一首詩一樣。光光是內在像一首歌表達不出來也是沒有用的，所以一個人要琴、棋、書、畫，最後表現出極至的這些。 《蓮師心咒》我們一起來唱，跟著學，現場教，這都是模仿。這個嘴念出來的是假的咒語，知道嗎？要修到實相，本來這個法界當中就有這個聲音，這才是真的叫天咒，那能了生死。我們這是加行，結個緣，就像金剛乘也有灌頂，結緣灌頂。 等於像我們顯宗，跟你笑一笑一樣的，結個緣，大家只要喜歡，念咒也是這樣。所以我勸大家啊，不要認為自己，哦！我見過幾個上師哦，我得過什麼灌頂，然後說我是金剛乘。金剛乘不是講的，所以才叫秘密的，不是講的，那是真實的。金剛乘又叫真實乘、真言乘，真實的不是講的。 淨土也不是講的，真正的會修，大勢至菩薩《念佛圓通章》裡面都攝六根，淨念相繼。什麼東西都攝六根啊？轉識成智才能都攝六根，不是在識上面。沒有了達智慧，還在識裡面，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是這六識。 怎麼樣都攝六根呢？用智才能都攝六根，所以不是識上用功，是智上的功夫，智的修行。智本身就是無量光、無量壽的，所以不假方便，自得心開，因為不二的。智本身就是無量光、無量壽的，智本身就是不生不滅啊，所以這個道理上是這樣講的。 平時我們大家很多不屬於智上在念佛，不屬於都攝六根在念佛 ，僅僅稱為是叫持佛名號。但是有慚愧心，持佛名號也是會有功德的。要有慚愧心，切記要有慚愧心！ 沒有慚愧心的話不一定的哦！念佛啊，你一句阿彌陀佛，自以為是淨土，就攻擊其他法門，輕慢其他法師，有時候有可能會犯錯誤。真正的阿彌陀佛站在那裡你也不知道，就因為他是講禅宗的，我是念阿彌陀佛的。你講禅宗的我不聽，結果阿彌陀佛在講法你不聽，你自己還念著呢，對不對！ 佛的法門只要能通達的，不管各宗各派，八萬四千法門它如實的講，這都是大善知識，都如阿彌陀佛一般，都是這樣！ 所以啊，我們要記住啊，佛法是很奧妙的，不那麼簡單的，不要自诩，自诩我是修什麼法門。多一點慚愧，多一點忏悔，謙虛一點，不要去分門別派。所以我自己是不分什麼派的，不分的。 所有的佛法我們都要恭敬，所有的善知識我們都要恭敬，忏悔自己，印光大師說的“觀一切人都是聖賢，唯我一人實是凡夫。”印光大師教我們的，這個很重要。印光大師啊就是大勢至菩薩化身的。
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