|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
寬見法師：《佛說十善業道經》講記八 4 布施的利益
《佛說十善業道經》講記八(4) 四、布施的利益 布施有以下幾方面的好處。 第一，布施能夠克服我們內在的悭貪和吝啬。我們修學佛法要熄滅我們的貪嗔癡，我們在世間上有時候會受到傷害，很多情況下我們之所以受傷是貪引起的。今天就有一位來跟我講，他炒股，做金融，幫別人理財，許諾很大，百分之三十的回報，結果碰上市場不景氣，這一賠就是幾百萬啊。不但把自己所有的積蓄乃至把父母的積蓄都賠進去還不夠，債主還要上門來。他犯的是什麼錯誤啊？貪啊，很想迅速致富。大多數人都想找一個捷徑。迅速致富的最好的方法是什麼？誠實。成佛最快的方法是什麼？老實。我們之所以會使自己陷入困境，往往都是不老實，總想占小便宜，總想貪多圖快，結果不但傷害自己，還傷害家人。所以我跟他講，不是說不允許你炒股，炒股就要做好虧損的准備。就是你要有這種心量，假如你炒股虧了，就當是奉獻了，所以不要借錢去搞投資。你要是拿自己的錢去投資，最後你就是虧了，可以承受。股市裡暴富的神話很多，經常聽到某某人拿個十萬塊錢去炒股，過了一年就成了幾十萬。拿一百萬去炒股，過了兩年就是幾百萬幾千萬。可是我們沒有看到，百分之九十幾的炒股的最後都是虧損。所以，由於這種貪心使自己陷入一種無法面對的境地。所以說我們學佛、修行，很重要一點就是要對治我們的貪嗔癡。 首先是對治貪，因為貪會傷害我們。什麼可以對治我們的貪呢？布施啊。布施能克服我們內在的悭貪和吝啬。每一個人都會有貪心有吝啬心，而對治悭貪和吝啬心的最有效的方法就是布施，所以布施對我們的意義非常重大。這是第一條利益。 第二，布施可以克服我們對財物的貪著。一個肯布施的人他對於財物的貪著就會比不肯布施的人要小。大家觀察這樣的一個心態，當我們把錢從外面放入我們口袋的時候那個感覺，和把錢掏出去給別人的時候那個感覺，大家有沒有注意下這個微細的感覺不一樣。一個肯布施、習慣於付出的人，他對財物的貪著就比不肯布施的人要小。如果經常修布施，久而久之，貪著的心就會越來越小，越來越淡。而一個貪著心非常重的人，他什麼都捨不得，結果他擁有的東西就會成為他的負擔，他擁有的越多煩惱就越大。 一個著名的故事就是守財奴葛朗台的故事，他每天最重要一件事情就是點一點倉庫裡的鈔票。我們有沒有習慣，每天點一點我們擁有多少鈔票？而且他每天最大的擔心就是失去這些鈔票，失去這些財寶。所以佛教裡經常有這樣的故事，有一次佛陀跟弟子在外面走，看見路邊有一塊金子，佛陀說這是毒蛇，弟子說，嗯，這是毒蛇，然後就接著走過去了。這時候旁邊有一個農夫一聽，啊，有毒蛇我看看，現在哪有毒蛇啊？有一塊金子！他說，這好東西啊！於是就把金子拿回家裡去了，結果過沒兩天，因為小偷搶了東西，官府要破案啊，結果一下子就從他那裡就搜到了金子，就把他抓了起來。農夫有口難辯啊！這時候他才明白為什麼說佛陀講“是毒蛇”的含義。 其實錢本身沒有對錯，關鍵是你怎麼用它。錢不會害人，害我們的是這一顆貪心，所以我們有錢是一種福報，但你如果不能好好去用，這些錢反而會害了我們。所以，一個真正有智慧的人善於去管理自己擁有的這些財富，善於把它用到最需要的地方去。掙錢需要智慧，花錢更需要智慧，所以我們要學會布施。 第三，布施可以增長我們的福德。一個人的福德從哪裡來，只有通過布施、種福田才能在未來的生命裡得到福德。修行要成佛，要修兩種資糧，福資糧和慧資糧。其實福慧也是相輔相成的，如果我們不修福資糧，慧資糧也很難出來。有些人講，我不求福報，我只求了脫生死，但實際上福報對我們非常重要，不要小看這個福報啊。當然我們要修無漏的福報，只有通過布施種福田才能在未來的生命裡頭得到不斷增長的福報。 第四，我們現在擁有的這一切，金錢、房子、車，生不帶來，死不帶去。我們辛辛苦苦努力一輩子掙了那麼多錢有沒有意義啊？大家想不想知道一種方法可以把這個錢帶走啊？這就跟大家講，布施可以使我們把今世的財富帶到來世。這個對於很多喜歡錢的人也是一個福音呢。人的生命是無常的，正是因為人們不相信有前生後世，所以很多人有錢就自己拼命花，他覺得花了才是自己的。所以說有一句話叫“有錢不花，死了白搭”。小沈陽講一句話，人生最大的悲劇就是，人死了錢沒花完。其實這句話沒有錯，關鍵是把它花在誰的身上，你把這個錢在自己身上花完了，真叫白花了；你要把這些錢用在眾生身上，那你這個錢就花得有價值。當我們去世了，我還有一大堆錢沒有來得及為眾生服務，那真是悲劇啊。小沈陽講這句話沒錯，但不要用反了，人生最大的悲劇就是：人死了還沒有把這些錢布施出去。 這些人為什麼這樣去吃喝嫖賭、胡吃海花呢？就是害怕自己一旦死了，財富一分錢也帶不走。不過今天告訴大家一個福音，告訴有錢人把錢帶走的奧妙，告訴大家這個訣竅——布施。布施就像做生意的人進行投資一樣，會投資的人他用錢賺錢，錢就會越來越多；不會投資的人，有錢就花，拼命花，結果坐吃山空。其實會布施的人也是如此啊，因為我們每一個人的福報是有限的，有一句話叫，有福不用愁，沒福想破頭啊。有些人掙錢很容易很簡單，他也不用很努力，錢就自動往他這裡走。比如說，他一生下來就生在億萬富翁的家庭裡頭。有福的人不用愁，沒福的人，你看掙一分錢都很難，真是這樣子。所以，最重要的是要增加我們的福報，而布施則能增加我們的福報。你要是不會布施光會花錢的話，你過去的福報就像存款，你現在去享受，就是把過去的存款在花，你光花錢、取錢不存錢，你銀行的錢不就越來越少嗎？當銀行的錢用完的時候，你還有錢可花嗎？還能享受嗎？如果說你在銀行再透支了怎麼辦？你倒欠的錢還要付利息，你要是利息不還，銀行就要追究你的責任啊。所以說我們不但要花錢，還要存錢。怎麼存錢？就是布施，布施就是在自己的福報銀行裡頭不斷存福報。如果說你存福報的速度大於你享受、花福報的速度，你這個福報就花不完。所以，有些人前半生很富有，到後半生就窮困潦倒了。過去有一句話叫“富不過三代”，現在有兩句話，“富不過一代”“富不過十年”。能夠保持十年一直富下去的已經算是不錯的。你看看十年前很富有的人，現在是否依然富有呢？不一定了。當然反過來也是，十年前很窮的人現在是否還依然很窮呢？也不一定了啊。還有的人本來他的福報可以活到八十歲，但是由於提前透支完了，把自己的福報吃喝嫖賭花完了，結果到了四十歲就離開這個人世了。所以我們學佛的人要修布施，廣種福田啊。 既然修布施有那麼多好處，我們就應該廣修布施，布施就好比救火一樣刻不容緩。因為人世間的萬事萬物，都受到無常規律的支配，這種無常的猛火一刻不停地在燃燒，無常的大風也一刻不停地在吹肆。生命無常啊，人的生命過了一天也就意味著向死亡靠近了一天，而且人的生命隨時都有死亡的可能。看看我們的同學、朋友，是不是有一些已經不在世了？可是他在去世以前有沒有想過他會在那個年紀就去世？沒有。所以我們不要有這樣的自信，以為我們能逃脫無常的懲罰。生命危脆，隨時有死亡的可能啊。一口氣上不來，即使是萬貫家財，也是兩手空空，一分錢也帶不走。所以面對現實，唯一的辦法就是趁我們還健康、有能力，還有多余的財物趕緊修布施，趕快去救濟這些需要幫助的人，去救濟貧困，去孝敬父母，去恭敬三寶。把這些財物盡量拿出去做好事。這樣我們才能在未來獲得無窮無盡的財富，這就是有智慧的人。與此相反，那些愚癡的人由於沒有智慧，想為自己好，結果有錢就拼命去享受，去浪費，就好像有一些暴發戶一樣，有了錢以後忘乎所以，甚至吃一頓飯揮霍幾萬塊錢、幾十萬塊錢。 一個人能夠掙錢靠什麼？你說靠能力，我們有能力啊！跟能力有關系，其實根本的一點是你命裡有沒有這個福，你得有福報才行。你看看我們周圍的朋友有能力的人不少，中國缺聰明人嗎？聰明人真不少，可是聰明人是不是都能夠發財？不一定啊。你看看那一生當中郁郁不得志的都是聰明人，所以掙錢要有能力，要有智慧，其實花錢更需要有智慧，有智慧的人才懂得花錢。有智慧的人怎麼花錢？布施啊。
上一篇：寬見法師：《佛說十善業道經》講記八 2 法布施
|