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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬見法師：2012夏·天開·月下一席談
(2012-08-23) 親近自然，心無阻隔 釋寬見：今天是我們第一次在大雄寶殿前，在月牙下也是月光下座談。你看那裡有個月牙，這叫月下一席談，別有一番感受在其中，像當年佛陀夜睹明星而悟道。我們現在這樣看，離天地更近，沒有房頂的阻礙。 很久沒有在外面了，在室外感受一下，跟大自然親近許多，是吧，我想下一次，我們的復講也可以改到寺外哪個樹底下。 泰國，那裡的出家人都是在樹下面生活。02年12月底到03年1月初，我們送八大處佛牙捨利到泰國供奉，哎呀，那個人山人海吶，都來朝拜。有很多比丘，也過來朝拜，是幾百人的僧團，當時給我的印象挺深。他們這個僧團有老比丘，也有年輕的比丘，還有小沙彌，幾歲的、十幾歲的都有。 記得有一次(我是聽別人說，因為我們當時在泰國。)據說來了一個500人的僧團，住在我們附近的叢林裡。我們當時是在泰國有一個省的佛教圖書館裡(泰國是不是有一個省，他們說是佛省，是不是有這個省我也沒問過，我聽他們翻譯講有一個佛省)，這個佛教圖書館坐落在叢林當中，周圍都是叢林。在這個叢林裡，有很多的河，小河道，人也可以過去，河道大概有10米那麼寬，很長，裡面滿滿的都是鲶魚。有買魚丸的(去喂)，那個鲶魚有多大？哇！大的有這麼大(用手比劃了一下鲶魚的大小)，要是在中國，指甲大的我看都逮完了。當時就有一種震撼，真不愧是佛教國家。來的游客很多，都來朝拜佛牙，朝拜之余有很多喂魚的。你想想看，那麼多的魚，而且河道很長，到哪兒都那麼多魚。這些魚不怕人，一撒魚丸只見波浪翻滾，幾百條魚在搶食吃，魚還都長的很胖說明什麼？喂魚的人多，是不是。 這個叢林裡，比較有名的是幾位比丘。很有名的一位禅師的僧團在我們佛教圖書館附近安營扎寨，大概幾裡之外。他們出家人的設備都很齊全，因為他們就住在叢林下、有帳篷，反正一應俱全。當時，我們輪班去護持佛牙捨利。哎呀，真是托佛陀的福，太威武了，所到之處都是仗佛的威神加持，比皇帝老爺還氣派，這些官員們老百姓都非常地尊重客氣。那個王子還有副首相，不管是達官貴族還是平民老百姓，都來參拜，絡繹不絕。我們是換班，佛牙兩邊各兩個比丘，大概一次兩個小時還是四個小時不斷地輪班換，所以有些空閒，除了跟佛牙在一起的時候，平時有空閒時間。 我們也好奇，沒見過泰國的比丘什麼樣，就走幾裡地，每天早上遛彎兒，遛過去。有一次，看到泰國的比丘們像上課一樣，大概就這樣子(今日在殿前開示的樣子)樹底下、草叢上，底下是不是墊著東西我記不起來了，可能有墊子。一堆一堆的，這一群那一群，我們就加入一群，有一個年紀大一些的比丘在跟他們講，其他的比丘坐著聽。一個人在講，好多人在聽，大概也就是這樣子，好多人圍著。這一堆那一堆，也許講課的內容不一樣吧，等我往那一坐聽不懂，怎麼辦呢？用有限的英語跟他們溝通一下。溝通的也挺吃力，但是那個感受確實不一樣，與大自然很親近。今天往這兒一坐，感覺你的心沒有阻隔對不對，如果在房子裡面，我們說萬法唯心造，有感覺嗎？說句老實話，有感覺嗎？ ※※：沒有。 釋寬見：說“萬法唯心造”，到處都是阻隔，都是遮攔，牆、柱子把我們的視野全遮住了。現在往這兒一坐，還真有點“萬法唯心造”的感覺，實際上，也就是學佛。我們中國的文化，儒家講究“天人合一”，道家講究“人法地、地法天、天法道、道法自然”，聽說過這些話嗎？它都是與自然相融，那佛法更不得了，一切法唯心造，這個大自然跟我是不二的，這個宇宙、法界是我一心所造，有什麼樣的心就現什麼樣的法界。 你是人，就現人的法界；你要是畜生，就現畜生的法界；你要是餓鬼，就現餓鬼的法界。據說，在有的道，是餓鬼道還是什麼，我記不起來了，看不見月亮，他們的世界裡沒有月亮，其實我們都生活在同一個地方，但是各自顯示著各自的法界。 所以今天吶，我覺得還好，再晚兩個月就呆不住了，估計就冷了，是不是，要再早一點也好，再早兩個月也可以，但是我們因緣到現在才成熟，蠻有意思。 2012夏·天開·月下一席談(二) (2012-08-23) 萬法皆空 釋寬見：下一次，我們把後面整理整理，整理出一個地方，讓大家可以在樹下跟大自然更近地交融，否則都是水泥，水泥建築全給擋住了。 在樹下可以聽經，或者是復講、交流，我想大家的心情會更舒暢，心裡更不用有障礙，也不容易怯場。為什麼心裡有障礙？因為現實有障礙。現實就被一堵牆擋著，你說有沒有障礙。空間一大，是不我們就自由了，是不是，所以有些人煩惱了，人煩了之後會怎麼樣，一般人的選擇，你們煩惱之後有什麼選擇？ ※※：出去散散心。 釋寬見：散散心，到哪兒去散散心？到房間裡散散心？ ※※：海邊。 釋寬見：海邊那是有海的地方，沒海的地方呢？哪怕出出門，公園裡頭。我們這裡到處都是公園(天開寺附近)，用北方話叫轉轉，出去轉轉，散散心屬於比較文雅的詞了，用北方話講叫出去轉轉，遛彎兒。 ※※：微服巡訪。 釋寬見：微服巡訪，那是皇帝可能也有點悶了。為什麼一遛彎、一轉，你的煩惱就少了呢，什麼原因，講的神秘一點，那是什麼？氣場。我們講神秘一點，氣場比較好，我們這個大自然有負離子，氣場比較好。我們要講樸實一點，講大白話，就是我們眼界寬了，心胸寬了，自然就什麼都能夠包容。當然，你要是像老子就無所謂了，你看老子，《道德經》裡講一句話：“不出門，知天下。”為什麼，不出門知天下，大家想象一下什麼原因，為什麼老子不出門知天下啊？ ※※：天人合一了。 釋寬見：天人合一就知天下啦，這個有道理，還有誰有其他答案？ ※※：心清淨，得道了。 釋寬見：有人說的好：那是因為老子有互聯網(眾笑)。網上百度一查啥都知道，是不是這原因，是嗎？顯然不是因為他有互聯網，又可以說他有互聯網。Internet這個詞從哪兒來的知道嗎？ ※※：因陀羅網，天網恢恢疏而不漏。 釋寬見：什麼是因陀羅網？諸位，就是老子有因陀羅網啦(笑)，那什麼叫因陀羅網知道嗎？ ※※：不知道。 釋寬見：想知道嗎？ ※※：想知道。 釋寬見：去查百度。《華嚴經》中說：忉利天王的宮殿裡，有一種用寶珠結成的網，一顆顆寶珠的光，互相輝映，一重一重，無有窮盡，這種由寶珠所結成的網，就叫做因陀羅網，也叫做帝網。忉利天又稱三十三天，處在須彌山頂，中央為帝釋天所居，四面各有八天，總共三十三天。 也就是說，因陀羅網是帝釋天的一種寶物，即掛在帝釋天宮殿上用於裝飾的寶網。它有種什麼功能呢？在因陀羅網上任何一個節點都附有寶珠，光明赫赫，每個寶珠都能反射出自他一切寶珠的影子，而每個寶珠的影子又現出其他所有寶珠的影子。宮殿網珠，珠珠如此，互相影現，重重無盡。也就是說這些珠子是全息的，這個全息是現代的詞兒，但這個因陀羅網是我們帝釋天的寶物，它是鎮天之寶，還不是一般的天，是帝釋天，也就是忉利天。 所以，說老子有因特網我覺得也說的過去，或者說我們實際地講一講，老子怎麼就不出門知天下，這個因陀羅網是怎麼布置的？我們有沒有這個因陀羅網，有沒有，咱支一個。 ※※：是不是有人去告訴他的。 釋寬見：有沒有人去告訴他，我們也可以說有，為什麼？因為一切唯心造，每個人都是他造出來的，要說白一點，也可以說神秘一點，說的很神秘。說簡單一點，說大白話一點，因為在他的心中，這些“房子”都不是障礙，沒有人能夠障礙他，這些“房子”都是空的。用佛教來講就好解釋了：萬法皆空。 所以，你看武俠小說，那個高手的眼神，怎麼寫的？他看你一眼的眼神，就好像把你看穿了，好像你根本不存在。他一眼就把你看透了，他的眼神在你身上完全沒有一點障礙。 那老子也是如此，因為老子的心與大自然完全合一。《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，只要有自然的地方他就在，因為人和自然已經合一。用一個比較流行的詞，這個詞從哪兒來的我也不知道，也許是武俠小說裡的，叫做“大道合鳴”，又有文學作品叫做“天籁”，“天籁”是什麼？諸位，什麼是“天籁”？ ※※：唱歌好聽形容天籁之音。 釋寬見：天籁是天地的聲音，是天地在唱的歌，是天地間萬事萬物沒有任何造作，自然發出的聲音。諸位聽得見嗎？你聽得見天地的聲音嗎？現在有沒有天籁？ ※※：有。 釋寬見：有，你聽見了嗎？我們平常聽到什麼，誰誰誰又說我了，他是不是又再說我什麼，嗯，聽聽，打聽打聽，是不是。發現了沒有，你看不見花在開放，你看不見春天來了，那個樹葉、樹枝都開始變綠了；你看不見秋天快要到了，樹葉開始有一點點泛黃，注意到了嗎？ 哎呀，哪有心去管那些，現在生意不好，兒女不聽話，誰有閒心管那些，是不是，每天都為別人在說我什麼而煩惱，每天都在猜疑別人而煩惱，小肚雞腸，你已經完全跟大自然脫離了，所以說我們不健康啊。 2012夏·天開·月下一席談(三) (2012-08-23) 身心健康是一體 釋寬見：怎麼樣才能保持健康？健康有身心，對不對諸位，那麼我們身體健不健康？我倍兒棒！ ※※：健康。 ※※：不健康。 釋寬見：我們的心健不健康？我從來不干壞事，心地倍兒好，從不害人，都是別人害我來著。我們心健康嗎？ ※※：不健康。 釋寬見：這不健康嘛，應該是大實話。說我特健康，誰敢說我不健康我跟誰急，誰說我心靈不健康啊，是不是，說不健康說明是實話，那我再問一下：你想不想健康？ ※※：想。 釋寬見：那怎樣才能健康？比如說，我身體不健康，怎樣才能健康？ ※※：順應自然。 釋寬見：哎，這個說的好，你說順應自然才能健康，那什麼叫順應自然？ ※※：餓了吃飯，困了睡覺，呵呵。 釋寬見：呵呵，牛啊，呵呵！你咋說的這麼實在，你們滿意嗎？那這樣我們就都健康了，我困了就想睡覺，別人不讓我睡；餓了就想吃飯，就是沒人做。呵呵，誰還有答案？ ※※：因果。 釋寬見：哦，相信因果，這個是有道理的，我不敢否定，因為這是佛陀說的。但是，這個有沒有啟發呢？啟發大不大，誰還有其他答案，什麼叫順應自然？ ※※：包容萬物。 釋寬見：包容萬物，說得好，這個顯然是對的，但是這個跟順應自然是差不多的話，怎樣才能包容萬物？什麼叫包容萬物？ ※※：天人合一。 釋寬見：什麼叫天人合一？你這不是又倒過來了嗎？ ※※：日出而作，日落而息。 釋寬見：喲，高！這是高！(師笑)對，就這麼簡單，所以我是最不健康的。古人就是這樣，古人哪兒有電燈啊，是嗎？你說有油燈，你以為油燈誰都用得起啊，有油也悠著點花啊。日出而作，什麼時候起來？聞雞起舞。你看，雞也是大自然的一部分。什麼時候雞會叫？日快要出的時候雞就叫了，雞叫我們就起來。 有人說，我們沒養雞(師笑)。日出而作，太陽出來了，我們起床，為啥？沒有夜生活，沒有卡拉OK，只能是日落而息，太陽出來自然就起來。天黑了，夏天黑得晚一些，冬天黑得早一些，不管黑得早或晚，啥時天黑啥時候安歇。 當然，這個“息”不一定是馬上就睡覺，是說你該“消停”了，你不能說晚上還干活，大概九點鐘左右就入睡，早上四點鐘左右起來，日出而作，日落而息。你看，這個就是順應自然，所以我們現在在寺院裡，基本上是順應自然的。你是不是覺得身體會好啊，有沒有覺得好，但是一回去，又顛倒了，那身體還會繼續好嗎？就不一定了。好，這是身體！ 那我們的心不健康怎麼辦，我們的心健康嗎？ ※※：不健康。 釋寬見：不健康。那麼，諸位，想不想健康？ ※※：想！ 釋寬見：那怎樣才能健康，我們的心怎樣才能健康？ ※※：去掉貪嗔癡，包容。 釋寬見：那怎樣才能做到啊？當然這個答案肯定是對的。還有沒有其他的答案？ ※※：隨遇而安。 釋寬見：就是飯來張口，衣來伸手，餓了吃飯，渴了喝水？什麼叫做隨遇而安？你要再解釋一下，那個懶漢也會說隨遇而安，我是隨遇而安，大餅吃到哪算哪！所以我覺得，隨遇而安還不夠准確嘛。 ※※：回到當下。 釋寬見：回到當下。當然其實每個人都可以拿出一個答案來。 ※※：靜下來。 ※※：放下。 釋寬見：這些答案都是對的。那麼我也說一個：順應自然。好，這個還是剛剛那句話，是吧？那什麼叫順應自然啊？ ※※：莫強求。 釋寬見：也對。我用一句佛教的詞，法隨法行，如實知、如實見、如實行。就是法爾如是，法爾如是的真理！什麼叫法爾如是啊？這個萬法本來如此，它應該如此就如此就好了！那麼什麼是法爾如是的這種順應自然啊？順應自然就是法爾如是！那麼什麼是法爾如是？就是我們要洞見諸法實相，符合諸法實相！所以我們要開、示、悟、入那個緣起性空的真理！這就是順應自然。 什麼是自然？你說自然災害，是這個自然嗎？順應自然這個自然就是諸法空相，緣起性空。因為諸法空相，所以不落我法二執。因為不落我法二執，所以萬物不能傷我，萬物不能讓我煩惱。我們現在為什麼心理不健康？因為沒有順應自然。你不明白諸法實相，不明白諸法空相的道理。 因為不明白諸法空相，所以生起我法二執，處處以我來評判，來操縱我們的身口意。因為不符合諸法實相，不符合這個自然，於是就顛倒就生病。身體的顛倒就是日出而息，日落而作。身體的顛倒就是什麼？諸法空相他不空，當真。諸法本來空相，當真。本來沒有自性，誤認為有自性。把假當真，反客為主，把強盜請到家裡來供起來。把主人當奴隸，反客為主，就是客大欺主，被欺負了。可不是嘛？所以這身心的健康是一體的。 2012夏·天開·月下一席談(四) (2012-08-23) 聞思生慧 釋寬見：你看，過去的祖師大德，聲聞辟支佛，怎麼覺悟的啊？大家說說看，我聽聽。 ※※：觀察自然。 釋寬見：嗯，很好。還有沒有？ ※※：看一朵花就開悟了。 釋寬見：那也是觀察自然。呵，看一朵花，那明天給你一朵花，你看去吧。(師與眾人笑。)大家想不想開悟啊？ ※※：想。 釋寬見：那怎麼樣開悟，說說看，你准備怎麼開悟啊？埋頭肯干，天天看書，看光盤？是不是這樣子？ ※※：不是。 釋寬見：過去祖師大德哪來的光盤啊，書也不多。好不容易有本書，還是竹箋，後來有造紙印刷術，唐代應該有了。有本書，當寶貝看。那個時候，一本書不得了，跟我們現在可不同。是不是埋頭光看書，白天黑夜的看書，是不是這樣就開悟啦？不是，書本上告訴我們的道理屬於聞所生慧。這個聞所生慧，只是最淺層的，就好像什麼，你看這張桌子放在這裡，如果放三天，會發生什麼？ ※※：落一層灰。 釋寬見：有一層灰。這層灰就好比聞所生慧，這個灰，固定不固定？ ※※：不固定。 釋寬見：來一位勤快的師父，沾水一擦，怎麼樣？沒了！好不容易積點智慧，一擦沒了。這是聞所生慧。聞所生慧只是淺層的智慧。我們進一步要思所生慧，要思考。能正確的聽聞其實已經不容易了，大多數人如法聽聞都沒有，你這一層灰都不太容易著。著不住，你這個灰東蹭蹭、西蹭蹭，早蹭沒了，如法聽聞已經不容易，這是另外一件事了。大多數人不是如法聽聞，為什麼？是帶有不正確的心態去聽聞，帶有我慢，帶有染污的心，帶有求過的心等等，帶著三過六垢的心去聽。能聞到真正的佛法嗎？ ※※：不能。 釋寬見：所以，我們現在有很多人，打著※※法師的旗號說：※※法師說，2012年是末日，大家趕緊囤點糧食吧！或者說，佛法講什麼什麼，你看你違反了戒律，違反了什麼等。其實，這都不是真正的聞所生慧。 真正的聞所生慧也不容易，跟大家講，避免三過六垢，依止四想，這個以前講過，這裡不再多說。光有聞所生慧也不夠，比如，有時候你會發覺，看了光盤或聽了法師講法，法喜充滿，是吧，然後一出門，剛才講啥來著，就感覺特別好，好什麼，好在哪裡，都說什麼了，還記得起來嗎？一出門，不能說全都記不起來吧，至少一半就已經沒了。你再出去溜個彎，看個電影，看個愛情劇，還剩下多少啊？基本上全沒了，是不是，所以聞所生慧就像灰塵一樣，即使你生慧了，它也不牢靠。 下面，你就要有思所生慧，要把聞到的東西消化、鞏固住，要咀嚼。說這個緣起性空，什麼叫緣起性空，這個緣是什麼意思，為什麼這個緣一起就空了。嗯，看經論，咀嚼，慢慢咀嚼。 有一天，一看，噢，花開了，春天花開了，很美麗呀，什麼玉蘭花、海棠花、丁香，次第開放，是吧，但是怎麼樣，好景長不長啊？ ※※：不長。 釋寬見：它次第開，過一段時間又逐漸枯萎落下，當花開的時候你覺得特別美，是吧。當花謝時，你有什麼感覺？有一點失落。唉，人生不如意事，常十有八九。 為什麼這個美麗的花朵，不能多停留一段時間呢？為什麼我昨天做的好夢，今天怎麼就不延續了呢？這就是人世間的真相，人世間的真相就是如此，花開美麗不長久。花謝了，落下一地的花瓣，有些人失落，有些人覺得花落到地上挺美，也還不錯。可是怎麼樣，大煞風景，又來了一個非常勤快的人，一掃，掃沒了。掃沒了不要緊，有的就埋到土裡去了，再一看枝頭上，一朵花都沒有，只剩下那個桿，是不是。再看看地上殘留的花瓣，很快也將沒有蹤跡。 夏天一過，到了秋天，啊，真是物是人非。樹葉就像人進入老年一樣，如何啊？人老葉黃，是不是，曾經那麼嫩綠的葉子也成了枯枝敗葉。再到冬天，敗葉都沒有了，只剩下光禿禿的枝，這時心裡有什麼感受？我才想對這種感覺多停留一下都不可得。 春天的花開，夏天的花落。從葉子的繁盛，一直到從綠色變黃，乃至全部的枯萎。你看，有一樣東西可得嗎？有沒有，所以有一樣東西可得嗎？我們的心裡正在失落，可是一不小心，有一首歌說：冬天來了，春天還遠嗎？濃厚的冬天已經透露出春天的消息，是不是，冬天又蘊育著春天的希望。又一輪的花開花落，反反復復，我們的人生也是如此。 2012夏·天開·月下一席談(五) (2012-08-23) 因緣生法 釋寬見：諸位，二十幾，三十幾，四十幾，五十幾，六十幾歲，都有吧？ ※※：有。 釋寬見：跟你講：七十幾也有少年時。還記得嗎？宛然昨天。就像昨天一樣，可是轉眼間，別人都喊我奶奶了。有人說：我幾十年前，就有人喊我奶奶了，是嗎？孫子都上班了。你看，這一茬一茬，花開花落是一年。人也是，二十年就是一代，一茬一茬地換。我們的祖先一直到現在，一茬一茬地換。終究有一天我們也會成為祖先，談起某某某，是我們的某某祖，你也會成為祖先的，會不會啊？ ※※：會的！ 釋寬見：你說，地球會爆炸的。有一天你也會成為祖先，也會成為被別人追億的對象，或者根本就想不起來了，是不是，這個就是人世間的真相！緣起性空，不管是花開花落，還是少年老年，都是因緣所生法。真不真實？ ※※：真實。 釋寬見：有人說，二十年後，我又是一條好漢。腦袋掉了，碗大個疤，二十年後，又是一條好漢。呵，還真是！請問，一百年前，你是誰？一百年後，你是誰？有人在這裡比資歷說：看你才多大，才二十歲，我都七十了，我吃的鹽比你吃的飯還多，我過的橋比你走的路還多。這一個年輕人學過佛法，他說：未必，沒准二十年前我八十歲。是不是，這話有沒有道理？二十年前，我看你還是小姑娘呢！是不是這樣啊？ ※※：是。 釋寬見：你說到底誰資歷更老，到底誰資歷更深，這都是什麼？都是因緣所生。我們現在所喜歡的，所執著的一切，能執著一百年嗎？能執著兩輩子嗎？能嗎？ ※※：不能。 釋寬見：你再執著的東西，到兩腿一蹬的時候，快要蹬的時候，得不得放下。你再捨不得，也得離開，是不是。所以這個人世間，你說你喜歡的那一樣東西，真實不真實？ ※※：不真實。 釋寬見：假如說，我現在喜歡這個手機，再過兩年你還喜歡它嗎？過時了，或者被倫了，或者摔壞了，對吧，那你說喜歡它真不真實呢？我老喜歡它了，忒喜歡它，真實不真實啊？ ※※：不真實。 釋寬見：你說，這只是個手機，我喜歡一個人。有沒有啊？ ※※：有。 釋寬見：比如說，你喜歡不喜歡你的兒女？ ※※：喜歡。 釋寬見：好，你喜歡你的兒女，那下一輩子還喜不喜歡你的兒女？ ※※：下輩子不知怎麼著呢。 釋寬見：對。不但不喜歡，你都不知道他是誰！對不對，你說你喜歡他嗎？假的，虛假。為什麼？你喜歡他最多八十年，你說你喜歡你的兒女，能超過八十年嗎？你說我活一千歲，那個就不說了。你能喜歡你的兒女超過八十年嗎？超得過嗎？ ※※：不可能。 釋寬見：所以說，你再喜歡你的兒女，也是虛假的。一場空啊，今年你七十歲，你八十年前的兒女你還喜歡他嗎？ ※※：不知道了。 釋寬見：對啊，愛咋地咋地，在伊拉克也無所謂啊！有沒有所謂，所以現在你所執著喜歡的一切都是虛假的，哪一樣真實？ ※※：沒有真實的。 釋寬見：你現在煩惱的東西真不真實？比如說，我現在很煩，我這個手機太落後了，或者說我沒有手機，你說你煩，再過兩年你還煩這些嗎？ ※※：不煩了。 釋寬見：對，每天都有新的煩心事，長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。煩惱後浪推前浪，前浪早就已經趕到記憶深處去了。 2012夏·天開·月下一席談(六) (2012-08-23) 順應自然 釋寬見：有的人非常固執，“你化成灰，我也記得你”，這得另外說。即使記得，也超不過一百年。你記他能超過一百年，超得過嗎？上一輩子的仇人，你還恨他嗎？ ※※：不知道是誰了。 釋寬見：對啊，愛誰誰，說不定他就是你的親人，說不定就是你的兒女，信嗎？這些在祖師的故事裡有記載。人生就是這麼荒誕，你上輩子的親人可能是你這輩子的仇人，你這輩子的仇人可能是你上輩子的親人，你現在為這個煩惱。我小時候有很多的煩惱，太多了，心眼小，愛生氣，鉛筆掉了，找不到，也會煩。但你要問我曾經的煩惱還記得不，一大半都不記得了。你還記得嗎？我們現在有沒有煩惱啊？ ※※：有。 釋寬見：好，現在有煩惱，是吧，假如明天要地震，你還煩嗎？ ※※：不煩了。 ※※：一地震就死人，還煩什麼呢？ 釋寬見：對啊，比如現在誰欠我一萬塊錢，誰罵我一句，假如明天就大地震，還煩這個嗎？一萬塊錢，全給你吧，為啥？有了你也享受不了多久。後來，沒地震，不給了。所以，你的煩惱也是假的，也是空的，你喜歡的東西也是空的，討厭的東西也是空的，都是因緣所生法。 因緣所生法，我說即是空，是名為假名，亦名中道義，這就是《中論》當中所講的。捨利佛一聽馬勝比丘說的四句偈，立馬就皈依佛門，哪四句偈？“諸法因緣生，緣滅法還滅，我佛大沙門，常做如是說。”諸位開悟了沒有，捨利佛已經開悟了，馬上把拜火教的扔到河裡去。 佛陀是新生代，捨利佛比佛陀資歷老，成名比佛陀早，帶著五百弟子皈依佛陀。很快，他的好朋友目犍連也帶著五百弟子皈依佛陀，千二百五十人俱都是有來歷的，捨利佛和目犍連就占了一千，佛陀厲害啊，他把頭領一收就全收了。 捨利佛一聽就開悟，諸法空相，這就是順應自然。你順應自然，自然沒有煩惱，自然包容一切，不管是順境、逆境。你罵我，你誇我，你毀我，諸法空相，你煩不煩惱，抱不抱怨，健不健康啊？ ※※：健康。 釋寬見：我們現在為什麼煩惱、抱怨、小雞肚腸、嫉妒、不開心、懷疑、猜忌。“師父，那個誰是不又說我什麼啦？我不是這樣子的。為什麼他有我就沒有。”我告訴你：“你現在煩惱，再過一百年，你怎麼也不會問這事了。”所以，要順應自然。 你看大自然，每天太陽升起來落下去，給我們帶來太陽能，孕育萬物，我們說太陽是像父親一樣，大地像母親，為什麼？能生長萬物。 可是，太陽、大地，我們的“父親”、“母親”，有沒有煩惱啊？有沒有抱怨，說：“你看我每天繞著地球轉啊轉，我累不累”。我給你這麼多的能量，你們有沒有謝過我，除了有拜太陽神教的，你們有幾個謝過我，誰謝過我呀，我劃算不劃算，我值當不值當，有沒有這個煩惱？照樣還是利益我們沒商量，是不是。給我們溫暖陽光沒商量，是不是。什麼原因？因為它就是自然，它就是道的體現。 2012夏·天開·月下一席談(七) (2012-08-23) 大自然在講法 釋寬見：過去祖師大德，有觀花開花謝而悟道的，有看日出日落而悟道的，有很多都是觀大自然而悟道，大自然時時刻刻都在給你講佛法。《阿彌陀經》，“彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。”你聽到了嗎？聽到這棵樹在說法嗎？聽到了嗎？你聽到了就沒煩惱。祖師大德是聽到了。你說：“我聽到那個知了在叫。”是知了嗎？這個大自然時時刻刻在講法，為什麼說大自然在講法呀？你們相信大自然時時刻刻都在講法嗎？相信嗎？ ※※：相信。 釋寬見：那你聽到了沒有，如果你聽到大自然在講法，為什麼說大自然時時刻刻都在講法？有不同意大自然在講法的舉手。 ※※：也沒有怎麼講。 釋寬見：沒怎麼講，那你就不能因自然而悟道了，你說：“我不是自然外道”。大自然時時刻刻都在說法，你如果明白這個道理，此土即是極樂世界，此土不異極樂世界。再問一次，認為“大自然沒有時時刻刻在講法的”舉手？認為“大自然不應該時時刻刻在講法的”舉手？ ※※：我認為自然的法不是講出來的，是有人悟道後講給我們聽的。 釋寬見：那不就是講法嘛。他沒有講，怎麼會悟道。換一種說法，大自然時時刻刻都在表法，跟講法是一樣的嘛。講跟表是一樣的意思，你們其他人都認為是吧，大自然時時刻刻都在說法，是嗎？ ※※：是。 釋寬見：那誰能告訴我為什麼大自然時時刻刻都在說法？ ※※：因為大自然時時刻刻都在示現緣生緣滅。 釋寬見：咋說的這麼標准呢，那還有沒有更加通俗一點的說法。 ※※：無常，大自然就是法。 釋寬見：是啊，剛才我們講：“怎麼樣才能心靈健康啊？”順應自然，這個自然就是諸法實相，也就是諸法空相，也就是緣起性空，所以大自然本身就是法，道法自然，這個道還要法自然，說明什麼？他自然是道的源頭，這是道家的說法。 佛家的說法比這個更加深刻，內涵也是一樣。大自然本身就是一本最廣博、最深奧、最樸實、最貼近我們的一本經書。大自然就是一本經書，但我們會不會讀。有人說：“我要到終南山閉關”，你到終南山閉的什麼關。想不想閉關，這個大自然時時刻刻在給我們說法，不但大自然時時刻刻在給我們說法，還有沒有其他也在給我們說法？ ※※：有。 釋寬見：還有什麼？ ※※：我們生活中的人和事。 釋寬見：那你討厭的人會給你說法嗎？ ※※：會。 釋寬見：能悟到這一點就不得了。那你還討厭他嗎？不相信“你討厭的人會給你說法”的舉手。如果你真的能悟到了“你討厭的人也在給你說法”，你就沒有敵人，你的菩薩戒不捨眾生戒就守住了，就不會犯。 為什麼有敵人呢？就是因為我們不認為“我們討厭的人會給我們說法”。還有，觀大自然而悟道，在人群當中悟道。濟公怎麼悟道的？過去的祖師裡頭，二祖慧可大師也是在人群當中悟道的，為什麼？每個人都在跟他說法，你誇他，在給他說法；你罵他，還在跟他說法；你誹謗他、侮辱他，還是在給他說法。 實際上，每一個人都在給我們說法，但是我們聽不到，為什麼？根太鈍，心太小。小雞肚腸、猜疑、嫉妒、沒事找事、頭上安頭，把自己看的太重，把自己太當回事，太當真。我在這裡確實有這個感覺，如果在教室裡，要說大自然在給我們說法，可能就沒那麼相信啦。為什麼？因為(此處)感到特惬意，感到和大自然有一種融合的感覺。當然了，這是在晚上，要是大中午的也沒什麼感覺了。其實，大中午也應該有感覺，時時刻刻都在跟我們說法，只是我們不會意而已。 我們要身心健康，怎樣才能身心健康？你只要回家，回到我們真正的家。(師父哼唱)“回來吧，回來吧，浪跡天涯的游子。”回來吧，我們已經流浪天涯太久了，都忘記自己還有個家。這個家是哪兒啊？不生不滅的家。 今天講的很重要，你要煩惱，就想一想：“你為什麼煩惱？”因為你不健康。為什麼不健康，怎樣才能健康。我有時候會收到短信，就是說委屈了，痛苦了。你為什麼委屈，為什麼痛苦，為什麼不健康，(問一問自己。) (終)
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