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學誠法師：感悟人生 第八講 如何掃除自心的塵垢 四、共業增上 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	四、共業增上 　　1.共業與別業 　　我們常常聽到一個詞，叫做“薪火相傳”。火需要靠柴來燃燒，這塊柴燒完以後，火還會再去燃燒別的柴。人的生命也是一樣，一生又一生持續下去，這塊柴燒盡了，能夠再燃燒下一塊柴，下一塊燃燒完了以後，又能夠再接續另外一塊柴。這是什麼意思呢？就是說，人的生命不但同過去有關系，也能夠延續到未來。同時，人的生命也會受到別人的影響，自己的所作所為，也會影響別人。我們把一塊木材、兩塊木材、三塊木材、十塊木材、一百塊木材……扔在一起，他們就能夠同時燃燒。就是說，我們大家在一個廟裡，坐在佛堂裡，我們自己的內心跟別人的心，我們自己的業跟別人的業是匯在一起的，叫做別業、共業。我們每個人是一塊木材，一百個人就是一百塊木材，一百塊木材在一起的時候，就是一百塊木材一起燃燒，就是心心念念都會互相相應、互相影響、互相啟發，這樣的業力不可思議。 　　在寺廟裡，我們所造的是和三寶相應的業，和佛菩薩相應的業，都是清淨的、無漏的，自然而然，我們內心智慧的火焰也容易增長，容易燃燒。反過來說，我們如果是同一些不入流的人，甚至同世間一些不三不四的人在一起的時候，我們也會被影響。當然我們也有可能會去影響別人，我們好的時候也會去影響別人，但是我們不好的時候，我們也會被別人影響。這個就叫做互相影響，就看哪一種的力量比較強。我們如果不小心、不注意，就會被別人影響，這是肯定的。如果我們時時刻刻都能夠提起佛法的正念，知道防護自己的內心，就不容易被別人不好的業影響。如果不是這樣的話，我們還是原來那顆煩惱的心，自然而然，煩惱跟煩惱就會相應了。煩惱跟煩惱相應，煩惱不會跟智慧相應，智慧是對治煩惱的。 　　2.在逆境中累積資糧 　　對治煩惱的過程就是我們整個修行的一個過程。也就是說，我們在寺廟裡不生煩惱的時候，就到下士道；你在對治的時候，就到中士道；你的習氣都沒有了，那就到上士道，那個很不容易做到。 　　你要做到不起煩惱，不是很簡單的事情。當然你能夠有一段時間不起煩惱，比如你能夠一個小時、兩個小時、一天、兩天不起煩惱，但你很難永遠不起煩惱。如果你永遠不起煩惱就意味著你的煩惱已經被對治了。所以，大家在寺廟裡，做事也好，用功也好，不用擔心自己有煩惱，自己說錯話、辦錯事，這些也是很正常的。我們做錯的時候，怎麼辦呢？如何來以此為鑒，如何在這樣一個境界中提升自己？我們在寺廟裡常常聽法師說，我們心靈得到提升，資糧得到累積，往往都是在這些逆境當中得到的，但是我們通常的思維習慣認為，一定是拜佛念經的時候，才是在積聚資糧，不認為遇到這些挫折逆境的時候，甚至說倒茶、掃地、搬椅子、布置場地的時候，也是在累積資糧。有時候有人給我們講這些事情是在累積資糧，我們也可能會隨即附和，而內心不容易真正去認同。從這點就能夠說明，我們內心同佛法相應不相應了。 　　道次第告訴我們，逆境中對治煩惱本身就是累積資糧。有可能我們已經知道了、聽過了。我們知道了、聽過了，是不是認同呢？怎麼樣才叫認同呢？只是認同這樣一個道理，還是認同這個道理跟自己有關系？我們一談到佛法，它必須跟自己有關聯，如果跟自己沒有關聯的話，那就不是佛法了。因為佛法本身是要來解除所有眾生的痛苦，所有的眾生當然也包括我們自己。反過來說，我們在談論佛法的時候，如果自己都沒有意識到自己跟佛法有什麼關聯，那你又怎麼去說明佛法跟其他的有情有關？因為佛法本身是要解決一切有情的問題。如果我們自己都不需要佛法，自己都意識不到佛法對自己有多麼的重要，那你又如何能夠證明你告訴別人的佛法是真正的佛法，你是真心實意要去幫助別人？也就是說，我們自己佛法學得比較好的時候，至少我們自己不起煩惱的時候去幫助別人，才能夠真正讓別人得到幫助。 　　3.對治煩惱是真正用功 　　我們想不起煩惱，就要修行，要自己用功，否則的話，我們生起煩惱的時候，還不知道自己在生煩惱。就如我們有病的時候，我們不知道自己在生病，只有醫生告訴我們的時候，我們才知道。有時候，醫生告訴我們的時候，我們還不相信。但是醫生會把指標列出來，告訴你身體的哪些指標是不符合標准的，心電圖怎麼樣，血壓怎麼樣，膽固醇怎麼樣，把這些指標給你列出來。儀器一檢測，你很多的指標不夠，很多的指標超標，讓你不信都不行。中醫他會跟你講，什麼病是什麼特征。佛法也是一樣，它告訴我們，貪欲有什麼表現，嗔恚有什麼表現，愚癡有什麼表現。那麼你有這些特征，有這些問題，就說明你有這方面的煩惱，有煩惱就會有危害。 　　大家在佛法上用功、修行有相當長的時間了，所以，今天我們談的也是比較實在的一些問題。如果我們談得不實在的話，就是在談玄說妙、談空說有。我們談一套理論，可能大家覺得佛法離自己很遠。如果要把佛法談到離自己很近，談到自身的時候，有時候我們也會覺得內心很不好過，甚至說內心很痛苦，不知道怎麼辦。這個時候就是非常重要的時候，因為我們認識到自己內心有問題，內心有煩惱，內心有痛苦，不是說不去管它，不去理它，恰恰自己要正對治。正對治，一點一點地對治，慢慢去對治，就要找到對治的方法。我們在對治的時候，就是真正用功的時候，是真正叫做如理修持佛法的時候。 　　4.放低自我虛心學習 　　我們來到寺廟 ——三寶地，大家都是在如理修持佛法，我們千萬不能以一種很狂妄的心、很高慢的心來看別人，這是要不得的。我們只有平心靜氣、非常虛心、非常認真、踏踏實實地照著佛法去實踐，一步一個腳印去落實，佛法才能同自己的生命真正相結合。看看自己，是在起煩惱還是不起煩惱；看看自己，是不是在對治煩惱；看看自己，還有哪些習氣。雖然你不起煩惱，但是你還有煩惱方面的習氣。只有成佛的時候，這些習氣才能完全沒有，在成佛以前，還是會有習氣的。 　　我剛才談到，上士道還要再對治習氣。第一步我們先不要讓它起煩惱；第二步，我們一點一滴去對治煩惱。寺廟裡，大家有這樣一種氛圍，是每一個人發心創造、營建起來的，所以每一個人的發心都是非常重要的。有些人修得比較好，修的時間比較長，而有些人剛剛開始學。我們學得比較長的人、學得比較久的人，也不能去輕視初發心的人。反過來說，我們初發心的人、初學的人，要很好地、很認真地向學得比較久、比較好的同行善友學習。我們要有學習的榜樣、楷模，那我們跟著去學習，就不會錯。如果常常認為，自己最好，沒有可以學習的人，沒有可以學習的對象和榜樣，那我們就很有問題。菩薩學五明，菩薩在所有眾生的身上都能夠學到佛法。佛法就是要在所有有情的身心上去體現、去落實。我們今後在佛法的引導過程當中，會一步一步更加深入，同時，會一步一步更具體、更直接，跟每一個人掛上鉤。 　　希望大家多發心，好好發心。
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