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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
白雲禅師：老僧常譚
老僧常譚 1、抗議副產品 許多年，打從有了「抗議事件」開始，影響所及，造成「抗議有利可圖」的敗壞風氣；更糟的是有意無意間，培養了多少「職業性」的抗議人士；久而久之，社會抗議頻繁，加上多少政治人物的趁火打劫，除了浪費不必要的社會成本，也生產了因風氣所感，出現越來越多的抗議副產品。 歸咎起來，已經不是誰的責任問題，而是副產品對社會帶來的傷害；舉凡道德良心的淪喪，社會秩序的紊亂，尤其是政治人物為「要達到目的、不擇手段」的扇風點火，將人與人之間最起碼的「情誼」，也為之焚燒殆盡。 人的世界，社會的安定與祥和，道德良心是凝固劑，人的情誼是溶和液；亘古迄今，任也少不了這些道理和方法，嚴肅地說，這些的確是唯一的特效藥！ 如何消除如許的副產品，簡單一句話：「解鈴還須系鈴人」！ 2.行政裁量權 法令規章，若完善，可以杜絕弊端；若缺失，惹來國害民怨。 官僚行政，依法行之，無可厚非，也是理所當然；但法若不周，則百病叢生，凡貪渎失職，取巧違法，都有機會犯罪。 茲舉ㄧ例： 某健康食品商，經銷紅曲、巴西磨菇、蜂王乳、固鈣等純自然性的產品；為商業行銷，免不了媒體上打廣告。 廣告，規定健康食品，不得涉及療效，可以說明營養成份；乍看規定，似乎合理合法，仔細推究，不免令人驚訝。若論具療效的藥品成份，與健康食品的成份，彼此都關系到醫和療的問題；若以文字約束療效與健康，怎也少不了文字诠釋的問題。 如是，官商各執其詞，爭來吵去，倒楣的是商人，強勢的是官僚；尤其，最令人不解的是，國營事業銷售健康食品，可以廣告療效，不必告發違反規定，民間行銷即使在文字上，有ㄧ兩個「嫌疑字」，也毫無申訴的余地，擺明了，就是要罰！ 因為，官僚有行政裁量權咧！ 3、選亂了 民主法治，是自由國度的圭臬。 國民做主，必須建立完整的制度。 因此，民選官員，便成了民主國家、選賢與能最理想的方法。 在台灣，這許多年來，選國家元首，選國會議員，選地方首長，選民意代表，選人民與法人團體成員等等；從年初到年尾，從春夏到秋冬，加上三年ㄧ小選，四年ㄧ大選，似乎成了民主產物下，形成熱鬧非凡的選舉大拜拜！ 選舉，原本是公開、公平、公正三要件，表現民主風范於人民權利的合法時刻；可惜的是，在鑼鼓與擴音器的喧囂之中，亂象ㄧ直在增長，斗爭明裡暗裡在進行――― 是前提，真的在選賢與能嗎？ 為國舉才，愈選愈不象話了！ 因此，老僧有話要說，或許是ㄧ些令人恥笑的外行話；無論如何，如鲠在喉，忍不住還是要說： 選舉，選國家元首，當然是全國總動員；但是，其他的任何選舉，何不交由地方推動？！譬如地區性的，具有戶籍於當地身份的，無論是參選者、選舉者，以「外地人」不得參與為原則，包括輔選與助選者：也就是說，局限范圍，地區性，外人勿插手！ 4、錢、五欲之首 真金主，其實彼此得利――在技巧。 假貸款，百分比例驚人――乃當然。 有人說，台灣錢，淹腳目，欲想於中打主意，就得有搶錢的本事；有門路的人，用頭腦搶，沒有門路的人，用雙手搶，半調子的，就只有強盜方式去搶。 君不見，多少商家開幕，紅包滿天飛，不是無分貴賤，大家搶成ㄧ團嗎？！ 錢，誰不喜愛！ 古人說：君子愛財，取之有道。 殘伯說：為了向錢看，誰都不擇手段！ 不是麼？名利是人生追求的目標；是人，財、色、名、食、睡等五欲，原本就是活下去的理由。有誰？又真能看破放下啊！ 佛教說五欲，把財欲擺在首位，兩千多年前，就已經ㄧ針見血的告訴了後人，可見，朔古至今，人同此心，心同此意！ 5、善惡皆是緣 你幫我舒捆，我就有獻金。 我幫你舒捆，你給我好處。 彼此利用，來個雙贏，誰是輸家？ 說來說去，永遠離不開一個「錢」字！ 放眼天下，各行各業，涉及「錢事」的，無有不為之用心者；也因此，喻水屬財，先哲們道說： 「水能載舟，亦能覆舟！」 如是，禅家提出疑議： 水乃自然性，載舟或覆舟，則關系「人」的問題；人與舟，「是因？是緣？」抑或是「非因？非緣？」 莫道有緣苦樂，且看無緣活絡。 凡事有你有我，利害總是罪過。 6、始作蛹者之嫌 當窮極無聊的時候，ㄧ個人推牌九，打麻將，東南西北一手包辦，盡情地過足牌瘾，有刺激，也有滿足感。 但是，無論如何？總覺得少了些什麼！ 錢，賭注，沒有輸贏！ 大學裡，財經科系，教授教學生操作股票，名之曰知性科學；真不知學生所學，私底下會產生什麼樣的後果？就像是電腦的軟體，教授程式設計，原本是尖端科技，利樂眾生；於各行各業，提供的是知識、速度、方便和有效率的價值，可謂饒益無量。 但是，意料之外，也培養了許多制造病毒的駭客，癡迷的網咖玩家。 這大概就是所謂的： 人嘛！無關於始作蛹者之嫌！ 7. 光環的背後 天生我「才」必有用？！ 才，晉書夏侯湛傳：才生魄。始義。 無論是才子、才能、才俊、才氣，甚至天才；都必須在任何的時節因緣中，能有出色的表現，展露耀眼的光環，或者說突出性的修養。 但光環也好，修養也好，肯定是形成於精神和體力的、長時間的付出；也就是許多無情的磨煉，絕不是輕易的僥幸，亦所謂耕耘與收獲的定律！ 放眼時下，多少叛逆定律的投機取巧者，利用人心的愚癡而容易迷惑，編制了「才」的合成品，藉科技造作光環，以假相誇張修養；其實，說穿了，不過是表演ㄧ些如同魔術師般的手法，愚弄許多盲目而好奇的崇拜者。 密啊！充滿了所謂的神奇，愈玄愈有效！ 難怪釋迦世尊要說： 「可憐愍眾生」咧！ 8、廁所與醫院 廁所，承受排洩物的地方；進出頻繁的人，表示此人健康欠佳。 醫院，因為有病，找醫生解除痛苦；但多數人畏於進出。 廁所與醫院，其本身並無好壞，若欲確定效用的話，則關系到「掃廁所」和「診治者」的行為問題；倘若涉及到必須進出者的事實，這其中必須先確定是「為了什麼？」而後探究「好」與「壞」的議論；也就是說，進出的目的，評說於次數多少的必要性！ 論廁所，於人的關系角色，有清掃者和使用者的差別；當然，還有巡檢人員。 論醫院，於人的關系角色，有醫護人員，有病人，有探病的人；當然，也有巡檢人員。 您，閣下，扮演的角色是甚麼？ 人生像舞台上表演故事，每ㄧ個人扮演ㄧ種角色，表現出故事中的劇情；有所謂「戲」的好壞，全在於角色的成敗，也就是帶給觀眾群的真實感如何？尤其是影響所及，是掌聲？抑或是噓聲？ 無論如何？廁所不可以忘了清潔和衛生，醫院裡進出的人，是否抬著進去，走著出來？！兩種不同的場地，如果洋溢的都是歡笑，便很可以肯定，其有關的角色，都做到本份中事；不然，誰也免不了要說： 「廁所像醫院，醫院向廁所！」 不是麼？令人耽心害怕的地方，除了細菌的聚積和傳播之外，於人的助益，止於一無是處！ 9、誠信問題 有客問老僧，他曾經歷一次外遇，至今沒有告訴妻子；事過境遷，但心中ㄧ直有著愧疚之感，原本幾次想向妻子坦白，卻又惟恐因而破壞了ㄧ直美好、幸福、快樂的家。 他請教：「如何處理才好？」 謂：夫妻相敬如賓，真情是互信的基礎。 美滿幸福家庭，溝通靠誠實的維護。 該如何處理ㄧ次的外遇？ 對曰：是情感的？是歡場的？是剎那的？是戀戀不捨的？搞清楚，很好處理！何必求助外力。有所謂： 「解鈴能仍須系鈴人！」 10、吃飯哲學 吃飯，人人都會，卻也少不了許多困擾；舉凡健康的、快樂的、利害的、無可奈何的等，種種關系吃飯的問題。譬如： 應酬、聯誼、接風、壽宴、喜筵，甚至時興的選舉和纾困，以及形形色色與賄賂相關的官商行為等，似乎都少不了要吃飯，而且，其中的學問，似乎只有以「妙不可言」來形容。 ㄧ般人，為了生命的維護要吃飯。 許多人，認為吃飯是ㄧ種藝術。 不少人，為了吃飯勞碌奔波。 更有人，請吃飯才有搞途。 吃飯，的確成了ㄧ門哲學，必須費盡非常多的心思；尤其是技巧問題，干系「利」與「害」的後果，肯定「成」與「敗」的下場。 因此，所謂的「民以食為天」，如果用之於現代的人際關系，那末，「食」之ㄧ字，認清「民」與「天」的诠釋意義，就得把思惟的觸角，深入「心」的彼此企圖了。 不是麼？！且注視，多少大飯店的高級餐廳裡，有吆喝歡樂的，有竊竊低語的，有莊嚴肅穆的，更有那些卑躬奉承的―― 您說：吃飯可真是了不起的哲學咧！ 11、莫作被厭棄的人 人世間，不論是台上台下，多少人總免不了「仗勢」而表現自我；對上，卑躬屈膝，對下，氣勢凌人；自古至今，是人，似乎多少都會有這樣的自我行為表現。 因此，人類共處的環境中，為甚麼有那麼多的明爭暗鬪？彼此的胸懷裡，充滿了仇恨和報復之心！想ㄧ想： 族性的強調，各自表述優越感。 地域的分界，忽視了地球村的時代性。 憤怒成仇恨，忘了包容和體諒的美德。 尤其是，少了和睦融洽的情感，極可能使得日子不好過的事實，勢必造成人與人之間，彼此充滿「厭棄」而疏離，而冷漠。 資訊起飛的時代，媒體的周密性，照理於生存在地球上的人類，應該使得彼此愈來愈好相處，基於互相更容易熟識故；但是，事實上 適得其反。為甚麼呢？ 捨了因熟識而更好溝通的橋梁。 撇開因了解而更好相處的媒介。 相反的，變成彼此利用的機會，形成更能投機取巧、布陷設計的籌碼！ 哀乎？難怪佛陀要說： 「眾生的憂悲苦惱，悉因制造業我的熾烈，為無明迷惑故。」 因此，久熏之余，轉化成為一個被厭棄的人，甚至自己亦為之厭棄自己！ 12、政治言行 政治言行的好壞，雖然會影響社會民心，但老百姓也必須懂得，不可太過認真；畢竟政治人物所表現的言語和行為，關系時空背景的不同，其差異性本來就很大。譬如說： 本土問題：打從外來政權ㄧ說，無非是借口而穩固勢力，達到權利的滿足感；至於本土之說，很難提出有力定位的對象。就台灣而言，涉及族群分界，當知世界各國，早已不提族群與膚色，凡是共處ㄧ國，像新加坡、美國等，通稱之為新加坡人、美國人；咱們共處台灣，很可以不論先來後到，時空差異，不就通通是台灣人嗎？！ 黨派問題：政黨原是主張和觀念相同，翼圖相近的許多人，共同架構的ㄧ個團體；其願景藉政治手段而達到發揮的目的，原本就免不了「爭鬪」的行為。但是，政黨政治不是局限於權利，而是「願景」實踐和履行領域；因此，舉凡「領域」爭得之後，關系百姓的生活、教育、治安等的照護，當於穩定中求提升，優良中求進步。(生活包括財富、健康、安樂等。) 是故，小老百姓的我們，不要太過在意政治言行，尤其是不可為之迷惑；也就是說，咱們須要的是「好」與「不好」的認知，唯有「賢能者」能給予甚麼？在誠信負責的前提下，真的做到： 台灣是富裕的，是有教養的，是安定祥和的，是美滿幸福的，是名符其實的美麗寶島！ 您以為呢？！
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