松石尚懂聖賢義 今人何必輸古人
——山東濟南麗山大廈開示
2011、06、13
對聯:奇松爾日猶回向 詭石何心忽點頭
這幅對聯是乾隆皇帝親自作、親筆寫的,裡面隱藏了兩個典故:一個是“奇松回頭”,一個是“頑石點頭”。
上聯“奇松爾日猶回向”是指:唐朝的玄奘法師“唐僧”去西天取經之前,弟子們看到師父一個人要長途跋涉到印度去取經,心裡很不捨得師父,臨走時弟子問:師父,您何時才能回來啊?玄奘法師指著旁邊一棵松樹說:你們看這棵松樹,現在它的樹枝是往西邊長的,什麼時候這樹枝它往東邊長了,那時候我就回來了。乾隆皇帝在這裡暗用了“奇松”這個典故,表明無情的松樹也能感知聖人的行為,聖人西行它就往西,聖人東歸它也回頭向東,你說厲害吧?
下聯“詭石何心忽點頭”也有一個典故:
南北朝的時候有一位道生法師是鸠摩羅什的高足,早年精研般若,後來弘揚涅槃。他讀6卷《泥洹經》時,對“除一闡提,皆有佛性”這一句產生了疑惑,道生法師的佛學造詣非常深厚,他想:按照佛教的教義推理,一切含生都有涅槃正因,一闡提也是含生之類,怎麼會沒有佛性呢?大概是《泥洹經》沒有譯全,致使文義有損吧?於是道生法師便在大眾中宣講他獨到的見解:“闡提之人皆得成佛”。此論一出,引起了眾僧徒的惶恐和反對,大家要道生法師拿出佛經的依據來。當時大本的《涅槃經》還沒有傳入中國,道生法師一時也拿不出佛的經典來做依據。於是大家一致認為道生是離經叛道,不守祖訓,他們召集僧徒大會宣布,將他逐出僧團。
道生法師被逐之後,去到現在的蘇州虎丘山隱居起來,他搬來許多石頭豎在自己的周圍作聽眾,閒來無事便對石頭說法,說一闡提也有佛性的道理,說到精彩之處石頭也都點頭,於是便有了“生公說法,頑石點頭”的公案。乾隆皇帝的這個下聯裡就暗含了這個典故,乾隆皇帝這副對聯作得非常好,太絕了。
今天在靈巖寺的時候我也這麼說,草木無情尚能通達聖賢之心,尚能領會諸佛菩薩的心意。而我們現在的人講起來是“人非草木”,但有時候真的連草木還不如啊,把孔夫子劈了,把佛廟拆了。今天有居士給我介紹說,那個千佛殿文革的時候,因為那裡做了空軍的彈藥庫,有重兵把守沒人敢進去,紅衛兵也不敢進去,才沒被破壞,其它的地方都被砸了,被破壞了。
現在,這裡的一切都成了世界文化的遺產,被全人類所尊崇、所尊敬,這說明它本身就具有很深的文化底蘊,這些雕塑本身的藝術造詣讓人歎為觀止。你看,那羅漢所表現出的種種神情,神情裡所蘊含的內涵更是博大精深。我們說皈依三寶,皈依三寶,佛法裡點點滴滴都是寶啊!且不說佛教內在的核心理論,就是外在的形象都是這麼殊勝,讓見者贊歎不已。乾隆皇帝的這幅對聯,我們現在再來看,真的要汗顏啊,我們現在的人還比不過那個松樹,比不過那個頑石呢,松樹尚能追隨聖賢往西往東;頑石亦能感動點頭,而我們呢?
看看我們現在,所謂21世紀我們都在追求什麼?在這個物欲橫流充滿拜金主義思潮的社會背景下,人們嚴重迷失在物質享受裡面,那裡還管什麼古道聖賢啊?那個十三碑,每一碑都由皇帝親自下诏刻寫的,現在游人看看:這是皇帝老爺寫的,干嘛?跟我們有什麼關系?他是不管的。乾隆帝一生八次來孔廟朝拜,身體力行給我們做向導,他的皇宮金銮殿裡也有一副對聯:
為以一人治天下 豈為天下奉一人
皇帝不是最高的,皇帝只是一個道統的維護者,上有江山社稷,下有黎民百姓,他只是社會秩序的一個維護者,所以,中國幾千年的傳統文化裡,不管誰做皇帝,都不敢違背孔夫子這種為天為民的思想。因為什麼?治國不能沒有聖賢之道,做人不能沒有聖賢理想,沒有聖賢理想的人肯定是小人,那就糟糕了嘛。
今天,我們在靈巖寺讀了這副對聯,我這個心裡面真是這樣想的,我們佛教徒要好好地去學習理解、我們中國傳統文化裡所蘊含的深厚的文化底蘊,然後自我鞭策,自我鼓勵。我們人類是最有靈性的,我每次說法,大家都擺放供養了很多鮮花,看著這些花我常常會想:你都能開花,我們什麼時候才能“花開見佛悟無生”呢?我常常這樣想,真的。今天看到乾隆皇帝的這副對聯,我覺得,哎呀真是太妙了!我們要讀出裡面的內涵,修行是自己的事情,希望我們大家相互勉勵,不退道心,早成菩提!
阿彌陀佛
文字聽寫:索姆 整理編輯:慧照