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傳喜法師:圓滿覺性 眾生本具

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圓滿覺性 眾生本具

  我們現在有沒有這種覺啊,我們有沒有?有吧。你這是不是正覺啊?不是正覺。你覺有,是你這個覺不正覺,還是你自己不正覺?你自己不正覺。但是你那個覺的本體它是不是覺?它是覺。就像電燈泡一樣,電燈泡雖然後面有個反射板,拼命讓它往前面射,但是這個光是不是還是四散的,是不是這樣。

  那我們這個覺呢,我們這個覺是不是也是四散的,前後左右有沒有?我們說眼觀六路耳聽八方,你把眼睛閉起來,耳朵是不是聽八方。耳聽八方的功能是不是折射了你的覺有這樣子的能力啊,是不是?是這樣的。所以佛在成道的時候說一切眾生皆具如來智慧德相,也就是說我們是有這個因的,我們是有這個本的,本質有的。

  但是我們忘了本了,忘了我們有佛性特質的本,我們鑽牛角尖,我!我!我!這個經驗主義。這個經驗主義是什麼呢,我們小時候學過《刻舟求劍》,生命的河流在流淌著,但是你呢刻一個,我就是在這上面,我們所有生命都是經驗主義、教條主義,都是一種感官的積累。我們被生下來什麼也不知道,讀書識字慢慢積累,甚至現在信息化時代,我們定位是我我我,這成為我們生命的牢籠一樣,使你越來越作繭自縛啊。

  但是不管怎樣,你那個覺的本體它還是在的,沒有消失過。這個圓和光明的覺並沒有缺少。我們現在這個覺是不是圓的,你那個覺是三角形的還是圓的,是單面的還是面面俱到的。平時我們做人呢,我們就沒有放在這個生命最根本的最偉大的部分,我們只是整天的我要什麼我追求什麼,自己給自己找了一個陷阱。

  過去祖師大德修行人開悟的時候為什麼痛哭呢,痛哭什麼?覺得輪回的很冤枉,所有的苦都是自己制造的。佛性裡沒有苦的,苦的名字都沒有。極樂世界苦的名字都沒有,你的佛性裡也是沒有苦的。但是你迷失佛性的時候,你迷失的越深苦越深。你一邊迷失佛性你的佛性還不動,這個就很奇妙,佛性還沒有動過,佛陀所悟到的就是這個。為我們一切眾生所示范,奇哉!奇哉!大地一切眾生皆俱如來智慧德相。

  不單單具智慧連德都有,連三十二相都有,所以我們超度裡面念妙色身如來,你會念的話要超度的眾生馬上就變得很漂亮,非常美的,具足三十二相的,所以皆俱如來智慧德相,這個因一點都不缺。皆因妄想執著不能證得,我們自己的妄想啊,自己執著啊,然後就迷失掉自己最大的一個寶貝。

  所以在《法華經》裡又比喻我們佛性就像依裡明珠啊,《法華經》裡有比喻的,好像有一個很窮的人,有一天遇到他家親戚了,他親戚說你怎麼還在這裡乞討啊,某年某月我們見面的時候,我在你口袋裡塞了個大寶貝啊。當是我們吃飯啊喝酒啊,你睡著了,我有急事我先走了。他說哪裡,哪裡有寶貝。這個寶貝我早就給你放好了。用這個來比喻。

  每一個人雖然在輪回,在做人,有的甚至在做狗啊,做鬼啊,甚至在地獄受苦,但是他的佛性有沒有少掉?佛性沒有少。在生不減,在佛不增,佛雖然成道了,但是佛性在佛身上是沒有增加的。在地獄眾生身上,在所有輪回眾生身上也是不減少的,這就是真理的定律。我們記住這些定律很重要,在生不減,在佛不增, 這是佛陀成道時發現的真理,這是宇宙的真相,生命的真相。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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