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濟群法師：這個人身，用它來做什麼 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這個人身，用它來做什麼 　　 我們現有的生命體是五蘊和合而成，也是無明制造的一個產品。所以，這個系統是有缺陷的，不完善的。 　　怎樣才能改造這個有漏的生命系統？就要依法，要使自己成為合格法器。《道次第》告訴我們，聞法應離三種過，具六種想。離三種過，就是令心向法開放，使法乳清淨無漏地盛載其中。如果接受渠道不暢通，法就不能順利進入我們的生命系統，更談不上產生作用。六種想，也是為了達到同樣的目的。其中第一個觀想，就是把自己當做病人。換言之，我們必須意識到現有系統的缺陷，從而生起改造動力。如果一切安好，改什麼呢？修什麼呢？ 　　對於這項生命改良工程來說，《道次第》的每個步驟，都在幫助我們完成某一方面的修正。比如對暇滿、義大、難得的認知，就是對價值觀的重塑。說到價值觀，我們也許會覺得是一個哲學問題。事實上，這是生活中時刻需要運用的。我們每天都面臨很多選擇，大到事業、家庭的選擇，小到日常瑣事的選擇。我們究竟做什麼還是不做什麼，學什麼還是不學什麼，幾乎所有選擇都離不開對價值的判斷。 　　如果沒有明確的價值觀，多半就會跟著感覺走。但凡夫的感覺是什麼？無非是迷妄，是顛倒，是人雲亦雲，卻很少考慮自己要的究竟是什麼。因為不知道自己要的是什麼，也就不知道不要的是什麼。相對而言，現代人似乎特別浮躁，特別經不起誘惑。原因何在？正是因為我們的心沒有信念在支撐。就像一片羽毛，輕輕的一陣風，就能使它失去方向。 　　對學佛者來說，什麼才是正確的價值觀？《道次第》告訴我們，在生命延續過程中，人身難得而易失，惟有將此機會用於修行，才能實現它的最大價值。除此而外，輪回中的所有盛事都是虛幻不實的，其本質都是痛苦。若對這一選擇確定無疑，許多煩惱就不復存在了。因為所有煩惱都有相應的依托基礎，這個基礎就是我們原有的錯誤設定和執著。比如曾經喜歡過什麼，執著過什麼，在乎過什麼，當心糾纏於這些局部時，就會將此當做一切，顛來倒去，越纏越緊。而從生命的真正價值來看，從一個制高點來審視，就會發現我們糾纏的不過是幻影，是塵埃，其價值是短暫而微不足道的。看清這個真相，我們還有興趣為此付出一切嗎？
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