——藥師如來的第十二大願
第十二大願：【願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香、鼓樂眾伎，隨心所欲，皆令滿足。】前面的第十、第十一願分別針對的是外在的王難和飲食匮乏，這個願是針對缺少資身之具而發的願。就是日用生活所需的這一切，包括衣服臥具，如果有所缺乏、不滿意的，如果你聽到佛的名號，後面加了“專念受持”四個字。“專念”，就是一心專念“藥師琉璃光如來”的名號；“受”，就是你接受了佛給你的加持，佛的願力你接受了，你確信佛一定能夠滿足自己的這個願望；“持”，就是不間斷。能夠這樣去持念藥師佛的聖號，那就會“如其所好，即得種種上妙的衣服”。
“種種上妙衣服”，也是兩方面的內容：一方面是看得見的，就是你的眼光好起來了，你以後買的衣服，別人都說好，不會買來浪費掉，穿出去人家都覺得你好看。這是一方面，就是有能力改善你的生活所需。另外一方面，由於專念藥師佛，你內在的氣質發生了根本性地轉變，內心的安然，不攀緣、不比較、不追風、不趕時髦的心態培養起來了，隨緣應物的智慧也圓融起來了，那你無論穿什麼衣服，哪怕是穿破衣服，別人也會認為這是一種時尚。現在不是有些人，要把褲腳給它切破了再穿嗎？就是因為你很坦然，很自信，有藥師佛加持的功德，人人見了生歡喜心，生清淨心。而不是讓人看了生嫉妒心，生煩惱心，甚至是生起要偷你、搶你的惡念。以前有段時間，人們佩戴的項鏈要很大，金戒指也要很大，結果當時搶劫金飾品的案件就很多。現在我們看很多人要麼不戴，要麼就戴很小的，意思一下就行了。
上妙的衣服，包括臥具、生活環境。真正上妙的東西，人見了都好覺得好，會歡喜，但是生起的是清淨心。這是由於我們自身的素質提高了以後，審美觀念也會不一樣。十多年前，我們拿寺廟來說，蓋起來的寺廟都是雕梁畫棟，屋檐上畫彩畫，看上去很熱鬧；人們穿的衣服呢，有些農村穿得也是大紅大花大綠，看去真的很土。現在大家文化水平提高了，你看寺廟的建築、裝飾都很清淡、很素雅。我們穿的也比較雅致，好的服裝、鞋的顏色都變單調了，但看著反而感覺更舒心。
現在很多方面修養還沒有提起來，吃飯要究花樣，山珍海味，什麼都有。以後人的素質提高了，也會喜歡吃清素。因為可以稱為上妙的東西，它是沒有副作用的，你看了覺得舒服，百看不厭，內心清淨，不會讓人生偷盜心，不會讓人生嫉妒的心。也沒有說你吃素，我真嫉妒你，不可能。最多說，唉呀，你吃素太苦了。但是，到了大家有修養的時候，就會說：唉，你倒是蠻時髦的嘛，都會吃素了。所以，上妙的意思一定是只有正面的。“上妙衣服”，這裡講的“衣服”不一定是穿的，包括你生活所需的外在的一切，只要有困難的，你一定能求來。有很多人實際上不是沒有錢，是自己要求太高了，才覺得自己很窮。你如果一求藥師佛，佛一感應，你就會想：這是我努力得來的，簡單一點就簡單一點嘛！簡單一點，你發現更好。你看很多農村裡面用的家具，我們城裡的有錢人拼命地去把它買回來，要當裝飾。因為農村裡面農民的那個家具很簡潔，很樸素，但顯得很有人情味，所以會使人感覺很舒服。
“一切寶莊嚴具，華鬘塗香、鼓樂眾伎，隨心所欲，皆令滿足”，就是使你的身心六根都感到愉悅；“隨心所欲”，你隨心所想要的、所想享受到的，都能讓你滿足。讓你滿足，就是兩條道路：一條是你具備大慈悲大智慧大福德，你想要什麼，就能得到什麼。得到要了以後，你也就不存在痛苦，你能夠享受西方極樂世界、東方藥師琉璃淨土，什麼金銀瑪瑙珊瑚琥珀珍珠為地，七寶池、八功德水，你能享受這麼大的福報。另外一部分呢，就是因為內心清淨時人的感覺是最舒服的，你的內心因稱佛號而清淨的緣故，你對待什麼環境都感覺非常有味道。所謂鹹有鹹的味道，淡有淡的味道，布衣淡飯充饑，別有悠游之樂。
所以要麼你具足能力，成就種種莊嚴，大家都覺得非常好；要麼你內心變得非常清淨，清淨以後，你同樣安心快樂。我們再回過頭來看看祖師大德，確確實實在生活當中，吃什麼什麼香，穿什麼什麼舒服。這個人也是具足福報的，欲望少了，就很容易滿足。所以我們修行，修智慧，讓自己的心去享受身邊的環境，感受到身邊的每一個人、每一件事的莊嚴。要麼，你修福德，使自己有能力可以買好房子，買好汽車。這兩樣，從兩個方向去努力，彼此互相圓融，不相矛盾。如果能夠深信藥師佛的大願，在這兩方面都能夠得到很好的滿足。這就是藥師佛的十二大願，希望大家通過讀誦受持藥師佛的大願，也滿足我們自身的願望，發菩提心，最終圓滿成佛。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。阿彌陀佛。
