不貪自利之享受
像前面講的敏感，有的人呢，因為脆弱他也很敏感，學佛的這種敏感是說要得大自在，但是得大自在並不是說是麻木的大自在，而是遍知，很敏感的大自在，需要知道。
這兩天我看他們整理的文章裡有“要清清楚楚，這叫智慧，同時肚量又能包容，這叫福報，是福慧雙修。”像福，彌勒菩薩馬上要成佛了，他的福報很大的，大肚能容這是福。文殊菩薩是明察秋毫，大小五明他都知道，風水八字他都懂，都通達，文殊菩薩什麼都通，大智文殊菩薩。
有的人，比如說前面講到體驗，你對清涼的體驗，解脫的這種體驗。有的人體驗了之後，就會忽視心靈的狀態，重在了肉體的身體的體驗之後，他會忽略心靈的狀態，這樣會墮入小乘道。
小乘道，他在有余涅槃裡是很舒服很舒服的，入禅定，他們不吃不喝不要緊的。佛勸醒他們，不可以這樣，我既教會了你們這樣，同時眾生都在迷惑，那你們還是應當去結眾生緣，這樣才是長遠的修行之路，否則你光住在這個定裡面，入，入，入，好了，跟眾生緣斷掉了。
眾生緣斷掉之後，那你存在的世界裡面有很偏的，有時候把它稱為叫偏空，又叫“修慧不修福，羅漢應空缽。”羅漢下去化一口水都沒人給他，沒有水倒也算了，你給他福也很難，沒有緣，這個禮尚往來就斷掉了，沒有往，也沒有來。
為了結緣，接受大家的飯，接受大家的供養，哪怕辟支佛，他們一定可以定得很久，但是佛也勸他們，至少一個星期要去一趟人間。
你們可以想象，一個聖者，他修行得很好很好，完全心無塵埃了，能入在清涼境裡了，他帶著這種定，如果來到人間一次，他自己對佛法的感受會更深，那對眾生的利益將是多大！沒有修行的去世間走一趟會被迷掉的，但是有修行的人去世間更加增長他的悲心。
所以《驅暗明燈》裡面“入菩薩行”就這樣的，一個修行者怎麼樣的，它是非常贊歎這個菩提心的生起。怎麼樣生起菩提心，菩提心有多少功德，《入行論》就講的非常清楚，尤其贊歎菩提心的功德上入菩薩行，入廣大如海的行為當中去。
當初造論的那位師父，他的禅定也是非常好，他也有很大的神通力，也出現很多對他誹謗的，但是後來還是造了這樣一個《入菩薩行論》，這是印度的一位大論師造的。後來大家才知道他的功德有多大，神通他也很大的，但是還是勸大家要入菩薩的狀態，不發菩提心的話，修行還是有很大障礙。
像我們現在也在體驗什麼是佛法，佛法除了講的，除了文字上，確實有佛菩薩果地的威德力、功德力，他確實能有讓眾生解脫，能改變眾生命運的那種神聖的力量。這也是堅信不疑的一種，相信極樂世界，相信諸佛菩薩威德，沒有感受過，那個信就不會穩定。
我們自己也常常來串習，生活當中來體驗，用我們的生命來體驗。在沒有感受到的時候，要多多地去體驗。沒有感受到的時候，要多去觀察世間的過患，對世間要看清一點，多體驗佛法。真的你有感受了，你堅定不移有信心了，叫還來觀世間。反過頭來看世間，對世間不僅僅要有出離心，還要去教化那些沒有出離心的人要有出離心，然後你自己還不能太貪著在這種寂滅當中，所以要發願“不貪自利之享受”。
不貪自利的那種寂靜的享受，從而“趨入三有之大乘”。三有本來是要遠離的，但是這個時候為了眾生的緣故要趨入，所以對菩薩來說叫“不違安養，還入娑婆。”既不違背極樂世界的境界，還又積極地還入到娑婆。
依次第而修 入菩薩學處
娑婆是什麼？娑婆就是迷失掉，不懂得有極樂世界。自己安住在極樂世界，又回過頭來找迷失掉極樂世界的人，還入娑婆來跟他們結緣。
這個呢，首先要有前提，就是自己要知道極樂世界是什麼，自己不知道，你引導別人到什麼地方去？那叫狂妄心。狂妄心也不是道，狂妄心是著魔的因，所以打好基礎很重要。
怎麼打基礎呢？共同加行。《普賢上師言教》要好好看，廣看經論，了解佛法，這都是可以的。但是要想深入地修行，最好按照這個，《普賢上師言教》是深入修行的一個次第。
廣讀經論，多開智慧，多了解，但是你要深入實踐。佛法有道理，我想實踐它，如諸經書所說的，我也能得到受用，那你就要實踐。實踐就按照前面的共同加行部分，怎麼樣做是如理如法的。所有一切，從聞思修開始，怎麼樣聞是如法的，什麼是不如法的聞。聞了之後進行思維，思維哪些內容呢？首先思維輪回過患，因果不虛啊種種的。
所有解脫是依靠三寶，但是你學習三寶，要從善知識這裡得到受用。然後共同前行部分，不管學哪宗哪派，前面這些是共同的。
如果又遇到師父了，那十種圓滿已經具足了。十種圓滿最後一個就是師已攝受，攝受了才真正圓滿，十圓滿。師沒有攝受，前面九種圓滿都等於是空，所以師已攝受是十圓滿中的最後一個圓滿。
師已攝受圓滿了之後，在師父的指導下可以進入三皈依，發菩提心。但是每一個要修很久的，三皈依要很久很久，發菩提心要很久。修菩提心部分的時候，就適合看《入菩薩行論》。三皈依的時候，這個皈依體有了，怎麼把它堅固。三皈依之後，就可以配合著修忏悔業障了，發菩提心，忏悔業障 ，像金剛薩埵法裡面也有發菩提心。
如果沒有進入菩薩的學處，菩提心沒有發起來，後面也很難修起來。特別金剛乘講，我們即這個肉身就能夠成就的話，不發起菩提心來，那這個肉身怎麼即身成就？
像江本勝做的水一樣，水是物質的，決定這個物質的好壞是那個信息，好的信息水的結晶就好。我們這個肉身要想轉凡成聖，那你的心首先要轉凡成聖。心能夠轉成聖，這個肉體才會轉。
