修行要理事相應
修行，從理論上說很容易的事，“煩惱即菩提”、“生死即涅槃”、“即事即理”、“即理即事”，但實際行起來又何其難啊！
有時心情、心態會調的很好，有時根本把捉不定，隨人隨事心則變化萬端。若能一切時、一切處、一切境處之泰然，無論順逆，心能了了不動，此乃功夫。
念佛，有時能正念昭彰，有時念著念著，妄念紛飛，還不自知，隨念牽引，不知佛號到哪裡去了。
做到即心即念即佛，動念則知，散念即收，方可期為一片啊！
動靜未曾異
《肇論·物不遷》“昔物自在昔，不從今以至昔；今物自在今，不從昔以至今。”
此是本論中心之義。
過去的事物只是在過去，不從現在到過去；現在的事物只是在現在，不從過去到現在。
一切事物只在當時當下，而不遷流。似乎感覺一切事等流相續，其實任何事情只是發生在那一時刻。如孩童時不能帶入青年；老年時，老年亦不能到孩童和青年時；唐時無現代時，現代時無唐代時。
所謂“不遷”，並非主張常恆反對無常，而是說明動靜未曾異的意思，或有認為一切事物有主宰不變主體的自性見。論在破此，而言“不遷”。
