第五節 禅道養生與捨利子
乍聽到這個話題，恐怕要感到生疏。這是因為捨利子是佛門弟子通過持戒，禅定，般若等修行法門在身體結出的一種晶體，硬似剛石，火燒不融，只在對佛法領悟高深的大師身上出現。釋家法門(佛教)以外，沒有任何一個宗教能結出捨利子，故此，彌足珍貴。
捨利子是佛學戒、定、慧實修感應的結果。
禅道養生功在功理、功法方面最為嚴謹。佛教養生所持的功法，層層深入，每深入一層都有新的感受和境界。所以，佛教高僧圓寂屍焚後，很多都有了“捨利子”的出現。
值得注意的是出現了捨利子的高僧大德，一般都是高壽老僧，故此，佛學養生者俱追求這個捨利子，如果把這種追求看作是“求壽“之需，不但貶低了佛學精神，也不可能達到這樣的奢望。
因為，捨利子是經年持修靈魂魄的成果。
收獲捨利子的高僧們在養生方面有許多心得，其中，“食素”是最基本的持戒方式。
縱觀佛教歷史，年逾百歲的僧人，在“世紀健康長壽老人”中比例很高。如生於西晉時的高僧佛圖澄，享年117歲；被譽為北魏、北齊的著名神僧慧可，享年107歲；唐代高僧神秀享年101歲、從谂禅師享年120歲。至今尚供奉在九華山百歲宮的明代無瑕和尚真身，他享年126歲。歷史上年逾百歲的僧人不勝枚舉。但他們能得以高壽之“持素”因是共同的。
俘獲要宿具善因，真修實行，時時刻刻以佛法淨化心靈、淨化肉體，從而得到究竟清淨的身心，最終使生命達到祥和寧靜地進入涅槃的狀態，這當然不僅需要“食素”因的持修更要遵循禅道養生全部精髓。
一顆捨利子就能福惠十裡有情善眾，這是有“佛理”支撐的理論，假如我們的“肉身”在完成了世間“使命”之後，還能利他在世間，豈不是最大的因果，也是佛學養生的崇高使命。
捨利子是禅理養生觀的現實體現，捨利子也對禅理養生做了真實不二的诠釋。
