流水行雲捨得畫
舉凡“自然風景區”多是奇峰聳立，怪石嶙峋，飛瀑百丈，潭深水清，移步換景，迥異非常。自然景觀才可以營造出“天然去雕飾”的人間美景。
好景致是要好心情的人去欣賞的，貪欲深重的人即便流連於“天上人間”之中，亦沒有心思去把玩。
人生如畫，如何描摹那豐富多彩的生活畫卷，是入世精深的人們多多考慮的事情了。
在物欲橫流面前，在誘惑迭出的時代，只有佛學文化的布施、捨得才是抵御世間糟粕的精神“防腐劑”。
在心的深處築起一道干淨、整齊的“堤防”，猶如心靈的“自然風景區”，任你自由逡巡。
東西方宗教文化都有布施一說，其本質是教人去除貪鄙之心，由不執著於財物，進而不執著於一切欲望雜念，而虔心於普度眾生。如此才可明白，佛學文化何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。
我們在社會上盡可以積極進取，但是內心深處一定要為自己保留一份超脫。生就佛性的超脫之人，深谙捨得的道理，卻自己不為所知。
行雲流水般的自自然然的去布，去捨，福報最大。
星雲大師說：“人類有很多陋習，很多煩惱，比如貪欲、嗔恨、愚癡、嫉妒、浪費、貪污，如果統統去掉，很困難。這個社會“五趣雜居”，人、畜生、魔鬼，好人壞人、士、農、工、商，大家都住在一起，好的一半壞的一半。
豁達的人，禀賦超脫；真情的人，懂得奉獻；幸福的人知道放下；智慧的人崇尚捨得。
人生在尋找“得”的同時，總要先“捨”，正確認識“得”與“捨”的關系，就會在“得到”的時候懂得必然的失落，也會在失落的時候懂得如何從失落中找回自我。
佛學文化不是單純的哲學，卻包含著哲學的道理。
在大自然的世界裡，生命不是因為美麗才存在，而是因為我們的存在生命才變得美麗。
人的一生，需要不斷的選擇和變化。除了自己的父母無法選擇外，其他的都可以選擇。
選擇你的工作，選擇你的伴侶，選擇你對人生的態度等等。選擇的關鍵正在於你能否在得與失的關鍵節點上不昧天理良心，拿得起放得下。人的一生，不是得，就是失。而人的一生，其實就是得中有失，失中有得，在得失之間精彩你的人生。
鮮花送給朋友，首先聞到花香的是自己；泥土拋向別人，首先弄髒的是自己的一雙手。
眺望遠處，風景迷人。走進風景，其實自己也是風景，也在風景中。
緣何“不識廬山真面目”，爭奈“身在此山”故。
人生的風景有的時候，看也看不完，看不夠，看不懂？換一種方式，用心去透視：
“浮雲”也能是“神馬”。
