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乘宗法師：智慧的痕跡──佛子行三十七頌課程筆記（四） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛子行三十七頌課程筆記 　　2010年11月12日 於台北 　　 　　問答時間 　　一、頓悟還是漸修？ 　　問：有時候會有種突然了解的感覺，那是叫做頓悟嗎？還是要怎麼去形容？ 　　答：如人飲水，冷暖自知。通常這都是有過程的，是日常所累積的點滴，最後水到渠成。就結果來看是頓悟，好像自己忽然了解，但沒有之前的累積，是不會有如此的結果。就結果來看是頓悟，就過程來看是漸修。無論世間或佛教的事情都只是過程，經過累積好像會有如頓悟般的剎那。我們之後去看，你會發現事情本來就是那麼容易，我干嘛把它想得那麼復雜。 　　 　　二、依靜處是佛子行 　　問：法師，你剛剛說一天中要找些時間讓自己平靜，可是平靜個五分鐘或十分鐘後，你還是要面對那些問題啊？ 　　答：很好，沒錯啊！ 　　問：可是清靜有什麼作用？放松而已啊？！ 　　答：可以讓你有更清楚的力量去面對問題。 　　問：沒有啊，還是要去面對，只是短暫十分鐘脫離現況而已。 　　答： 　　(一)所謂一天讓自己找時間平靜下來，不是要讓自己逃避，變成好像鴕鳥心態一樣。你們聽過張宇的歌嗎？〈趁早〉。拜托，聽說你們都會去KTV的，干嘛這樣子。裡面有一段：「我可以永遠笑著扮演你的配角，在你的背後自己煎熬。如果你不想要，想退出要趁早，我沒有非要一起到老。」我常常覺得我們很多人都這個樣子在活著。我們常常都是這樣，躲在某個東西背後，笑著當某一個人的配角，為了工作，為了家庭等等，但其實自己的心中是很煎熬的。「在你的背後自己煎熬。如果你不想要，想退出要趁早，我沒有非要一起到老」我覺得有部分的佛教徒都是這個樣子，明明當義工已經很痛苦了，還要笑著去道場裡假裝自己是個快樂的菩薩，其實是個笑中帶淚的菩薩，是不是？ 　　(二)我說的一天當中讓自己有些時間禅修，不是鴕鳥心態，而是暫時讓自己的心回到自己那個純淨的空間裡面去，或者你可以說那個是自己心中的真實狀態，是跟你自己最貼近的狀態。這有什麼好處呢？就是你會重新生起一種力量。你回到這個空間，你的心會逐漸升起寧靜的力量。確實，只禅修個一天兩天是沒有用的。當我們生起寧靜的力量，習慣寧靜的力量，你再回到紅塵裡面去，面對那些問題，或許在技術的層面上，還是沒有辦法解決，但是你的心境就不一樣了。並不是我們在禅修之後，那些問題在技術層面上就可以得到突破，有一些事情或許可以，但因緣不具足的時候，即使你的技術層面再怎麼圓融也是不行。 　　(三)當你的心逐漸安靜，你逐漸習慣了，你的心會生起一種很好的特質──智慧。當你運用智慧再去面對事情，那又不一樣了。所以，不是叫我們要像鴕鳥一樣，躲在一個牆的背後自己煎熬著，再出去笑著扮演某個人的配角。你們不覺得這詞寫得太好了嗎！ 　　  　　三、捨現世心佛子行 　　問：還有，第四頌講「常伴親友」，我們周遭不是親友，就是財，就是自己的身體，那還有什麼東西？ 　　答：沒有啦，就是這些。 　　問：對啊，說要放下這些東西，那要怎麼放下？整天煩惱不是工作，就是親友、小孩，不然就是身體健康，就這些而已啊。人一生當中就只有這些而已啊。所以說要放下，怎麼可能放得下？ 　　答：所以，我剛剛強調的是說，並不是我們就不要這些東西了，而是你要認清楚… 　　問：我知道你的意思，我要怎麼說，嗯，看開要怎麼看得開？明明就是一定要去處理的事情，你懂我意思嗎？怎麼可能看得開？ 　　答： 　　(一)所以，你要先看清楚，所謂「看開」、「放下」並不是說就不要跟它接觸了，也不是說遇到問題就不要去處理了，也不是說就不要讓事情更好，都不是這樣。這些都是消極的說法，是種誤解。有人會說，你們佛教說要放下，那我就什麼都不要了，要知道「放下」跟「放棄」是不一樣的！什麼叫做佛教的放下？就是剛剛我們說的親友、財富跟健康，因緣具足的時候，該你擁有的時候，你要用心的珍惜它。真的，你的家人，就像我說的：「相遇靠機會，相處靠智慧」。又像你的財富，有錢是福報，會用錢才是智慧。你可以在因緣具足的時候，讓所擁有的發揮更大的作用與利益。例如，你跟你的家人聚在一起，你是癡聚呢？愚癡地聚在一起，還是慢慢在學習慈悲與智慧，讓我們自己還有我們的家人更好？這都是家人聚在一起啊。你是越來越痛苦的在一起，還是越來越快樂的在一起，就看你的心怎麼去運作，是不是？這就是放下的第一部分，該你的，你就要去珍惜、面對此因緣；因緣不具足的時候，你也要勇敢放下它。 　　(二)這個就是佛教講的放下，所以放下是很積極的。例如，你今天工作上有一件事情，你非常非常努力想要去完成這樣的任務，但是你的工作團隊不支持你的時候，你要放下還是放棄？如果是學習佛法的人，他會放下不會放棄，為什麼？他知道當下的因緣不具足，但是我又覺得這樣做很好，他也知道現在再怎麼煩惱，這件事情還是不會更圓滿，既然我再怎麼煩惱對這件事情也不會有幫助，我就暫時放下吧，不要活在那個煩惱裡面，我繼續充實我自己，找其它的機會，等待將來因緣具足的時候，我再去促成這件好事。 　　問：可是外界沒有辦法容許你到因緣具足的時候啊！？ 　　答： 　　(一)所以，不是要改變外界，是要改變自己的心，一直都是這樣子。就像我說的，我們的心要經常處在寧靜的空間，為什麼？你的心是可以很細膩的，那這有什麼好處？你的心會觀察到一些很細微的因緣。這個緣不是我之前跟你講的「有緣」的那個「緣」，不是，是你在團隊裡面，你會發現你只是團隊的一份子，也是家庭的一份子，是社會的一份子，我們有可能改變什麼嗎？除非你是老板，就算你是老板也都不一定可以改變。我聽過一位女強人，她現在沒有做了，她說她們公司的貪污很嚴重，從上到下幾乎每一層都貪。你說身為主管可不可以改變？可以去改變，但有沒有辦法一定可以改變呢？不一定。為什麼呢？因緣法嘛！你只是這個團隊裡比較大的因緣，但不可能是全部的因緣，這個世界沒有一個東西叫做全部的因緣，是不是？如此強大的美國有可能改變世界嗎？很難啊，也是有不甩他的。 　　(二)當我們的心夠細膩，我們會知道，真的是「因緣法」，我只是一個團隊裡面的其中一個因緣，我認為這件事情是有價值的，不論是世間或是出世間的利益。那麼，做為眾多因緣的一部分，我就運用我的條件去促成這件事情，我只是在完成我可以做的因緣，至於這件事情能不能成功，真的不是我們可以掌控的。真的是這樣。人生就是這樣，小至工作、家庭，大至整個社會，都是這樣子的。所以，我們很難如我們所願的去改變外在的世界，我們能做到的是改變對於這件事情的觀念與態度。所以，我覺得成功並不一定是我們在形式上去完成某一件事情，而是我們藉由我們的因緣去促成了某件事情，在我們的能力范圍內，我們真的盡力就可以了。至於其它的部分，真的不是我們一個人的因緣可以做到的。真的是這樣，我越長大越認識到是如此。當我們有這樣的認識後，你會重新去檢視：到底，什麼叫做成功？到底，什麼叫做圓滿？我們心中的觀念與態度轉化了，這其實就是在圓滿我們的心。 　　問：我現在覺得，我們人很容易隨著外界，你是小孩的時候，你就認真讀書；你是媽媽的時候，你就認真把小孩教育好，這都跟著這些角色跑，不是我們自己要過生活。而且，重點是自己要過什麼生活，自己也不知道… 　　答：所以，你要好好學佛。 　　問：這就好像是失去了自我，好像就是上班時間到了就上班，下班時間到了就下班，每天都很公式化。 　　答： 　　(一)出家之後也可能是這樣啊。應該是這樣說，你心中會有一個認定，我們生命的價值是什麼，我們每一個人都不一樣。就像我之前上課說的，你選擇當一個好媽媽，把你的小孩子教育成人，然後對於社會有所貢獻。你認定了就好好去做，你就算不學佛也沒有什麼問題。我們寬廣一點去講是這樣子的。你覺得這是你生命最大的價值，我覺得這樣也很好啊。你如果覺得說我為什麼要當一個很有名的人，我覺得當一個平凡的人，把我的家庭照顧好，這樣也很好啊！我現在也覺得這樣很好啊！我以前不這麼覺得。 　　(二)重點就在於，第一，你覺得這是你認定很有價值的事情；第二，你要將這個價值再發揮得更大一點。你照顧好自己的生命，照顧好自己的家人，這不是太難的事情。我說過了，一只烏鴉都可以做得到。我們可以重新檢視到底什麼叫做「快樂」，要怎麼讓這個快樂的感覺可以持續的久一點。要怎麼樣能夠有比較圓滿的快樂，這個就真的要學習佛法了。這是第一個角度。 　　問：真的學佛會快樂嗎？ 　　答：會啊！這個我們再慢慢討論。我們現在從另外一個角度來看，你有沒有用心去做你自己覺得有意義的事？ 　　問：沒有，從來沒有過。 　　答：那就是我們自己的問題啰。要更用心啊！ 　　問：是「被動」，不是「用心」。是被動才來用心，不是發自內心去做的。 　　答： 　　(一)用你當例子。可能今天你不是很喜歡這份工作，你的主管有沒有在現場我也不知道？(眾笑)說不定，你也覺得再給你選一次，你也不想結婚，不想生小孩。我必須很不好意思的告訴你，這些事情已經沒有辦法改變了。小孩已經生了，婚已經結了，還結了不少年了，工作也做了蠻久的。OK，我們就要接受這些事情。所以說，我們所謂的學習佛法要得到快樂，並不是說我們就非得去改變外在的環境，如果可以改變，那當然最好啊，我們盡量去改變。但如果說那些重大的，例如說工作跟家庭，我們只能：第一個，面對它，第二個，接受它，第三個，既然我們沒有辦法改變，我可能還是會有煩惱，有煩惱我還是要面對這件事情，那我可不可以換另外一種方式？我可不可以不要用煩惱去面對這些事情呢？我用心好好去經營，然後在工作上，在家庭當中，想辦法讓大家不斷的進步。今天你已經找到一個進步的機會了，你已經接觸到佛法。雖然你現在還不是那麼肯定可以得到快樂，但是這沒有關系的。慢慢的，慢慢的，我們都會得到一些受用的。 　　(二)我們如何運用現在我們所無法抗拒的因緣，例如在家庭跟事業當中去創造出更大的價值？我覺得我們不要活得很無奈，想說這又不是我願意的。縱使我們再無奈，我們還是要面對這些因緣，一天過一天，是不是？這樣子對你來說，對整個團體來說，不會有什麼價值的。所以我覺得學習佛法的人要試著去創造出更多的價值。這才是菩薩厲害的地方。菩薩厲害的地方不在於用神通，用什麼很厲害的特異功能，把她的老板變得不討厭了，把她的先生變得不討厭了，這個沒有什麼厲害的。菩薩的厲害在於老板一樣很討厭，先生一樣跟你唱反調，小孩一樣跟你頂嘴，但你的心不會住在煩惱上頭，而且，還可以在你覺得不是那麼順的因緣當中，讓他們獲得慈悲與智慧的利益，這個才是菩薩厲害的地方。這個也是我們發願要去做的，如果事事都如你所願，我們干嘛還要修行？釋迦牟尼佛也不用出家修行了，是不是？就是因為都不如我們的意，我們才需要修行啊。為什麼呢？因為我們需要修行「改變的力量」，但是，「改變的力量」是要用在自己的心上，不是用在改變外面上。我們要有這樣的認識。 　　(三)不可抗拒的因緣一定會有的，就是在這種不可抗拒的因緣中，我們要如何去創造更多無限的價值？這就是我常常講的那句話：利用有限的生命，創造無限的價值。就是這樣，這就是菩薩，這就是修行。這是我們需要去實踐的，當我們慢慢去做，願意這樣去實踐，你會慢慢發現，其實，這些因緣也不是那麼痛苦。家庭、工作、職場等等，其實我們面對它的觀念與態度慢慢轉化之後，你把這些當成是一種修行的環境，當作是一種學習的環境，這些事情就沒有那麼討厭了。就是這樣。 　　這就如同我之前在講空性的時候，如果你的客戶真的那麼討厭，那應該所有遇到他的人都覺得他很討厭，偏偏就不是。所以我們看到的是什麼？其實是我們心中的態度，學佛就是要轉化這個態度，這就是「改變的力量」。 　　(四)所以，什麼叫作捨現世心？就是轉化心中對它的態度，是不是？本來覺得這是我生命中的全部，是我生命中的唯一。慢慢的，你的心越來越開闊，你的心越來越貼近智慧，你就會發現，這不是我生命的唯一，而是我生命的過程，是我修行的功課。婚姻、家庭、工作等等，都是我修行的功課。我如何在必須要去面對的因緣當中去創造更多無限的價值呢？這就是我們要努力的啊，這樣的人生才精彩！不會覺得什麼都是公式化，所以啰，希望你可以這樣去認識，也可以這樣去發願。這樣生活就會過得更快樂、更精彩。 　　 　　回向 　　最後，我們一起來回向，祝福這個世界中的所有生命，在面對不可抗拒的因緣時，都能夠找到快樂的價值。 　　 　　吾以此善願眾生 　　皆發真俗菩提心 　　不住有寂得自在 　　鹹成怙主觀世音
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