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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
空海(惟傳)法師：心靈成長——空海法師2012年實修開示 第一章 開宗明義
空海法師2012年實修開示 心靈成長 事事本無礙 第一章 開宗明義(4.20) 1、《心靈成長 事事本無礙》課程定位 《心靈成長 事事本無礙》這個課程算是解脫道裡面相當高層的課程，在我們以往所列的課程裡是屬於中級班的課程。 因為你們大部分前幾個月都有在聞思和消化《阿含解脫道》和《老子道德經》這方面的課程，所以這一次你們來上《心靈成長 事事本無礙》應該就比較容易消化。 如果沒有《阿含解脫道》這方面基礎的，你來學當然也可以，但是會比較吃力一點。或是你本來就不信任何宗教，沒有宗教信仰，那你只是很想來探討心靈，來淨化心靈，從學術，從學問學術方面，從知識分子領域的角度來切入的話，這樣也可以。因為《心靈成長 事事本無礙》就是從現代心理學來講解修行解脫之路。 2、悟後起修方真修 — 常見的幾種錯誤修行方式 好，現在要跟大家分享一個蠻重要的主題，就是“悟後起修方真修”。悟，開悟的悟，悟後起修方真修。 很多人，因為這個不是說某個宗派或某個宗教的問題。而是一般眾生貪便宜的習性，貪便宜的習性，所以往往沒有腳踏實地地真修實證，總是要求快速，總是要求快速。那這種求快速裡面就含有很多欲望欲貪。他不知道這種欲望欲貪就是導致很多痛苦的形成。但是一般人不知道，談到修行就用欲望、欲貪去修行。 你所看到的，不管他是某個宗、某個派或是某個教，你所看到的大部分修行，我不是說全部或是絕對啊，你所看到的大部分修行他欠缺正知正見。那在欠缺正知正見的情況之下，他就是抱著某個法門一門深入，或是緊緊追隨某個大師、某個宗派，然後成為某個宗派的死忠信徒。用某個方法一門深入修行，當然這樣修行方法也是不錯。但是他不知道什麼叫世間法修行，什麼叫出世間法修行。如果你沒有厘清什麼是出世間法的修行，真的大多數的修行是在世間法裡面繞，但一般人不知道，一般人不知道。 所以一般的修行大致分為以下幾種情況： 第一種就是在練功夫。他想通過修行讓自己具備更多的功夫，神通廣大啦，或是我的禅定功夫比別人高很多啦，或是我某方面很厲害啦，可以比贏別人。那因為透過修行他覺得這可以滿足自我，滿足自我所要，往後可以比贏別人。這個就是在練功夫。 他就是要去比贏別人，但他不知道說人外有人，天外有天。你越厲害，一定有人比你更厲害。你越厲害，你的敵人也就越多。真的一般不容易看到，不容易看到。當你練功夫練到某種認為你修行有成，也容易長養更大的我慢，長養更大的我慢。那這方面呢，跟佛陀所講的出世間法的解脫，跟老子所講的解脫之道那是不一樣的，這是不一樣。也就是說，這是世間法的修行。 另一種情況，他就是不斷地長養自我。我未必要去比贏別人，但是我不斷地要長養自我，一方面要追求肯定自我的成就。那在這追求的過程中，他累積更多的欲望、欲貪，他不知道。當然他長養我慢，他也不知道。如果大家深入佛教經典去了解的話，就是這個我慢。只要你有我慢在，生死輪回就存在，苦海就存在。這個我慢，也就是這個自我啊！因為你我慢背後就是有自我啊，那這個我慢跟自我這個就是在生死，在苦海裡面生死，在苦海裡面生死浮沉的根本原因。 但是一般不知道。他只是追求我覺得這樣能夠成就自我，又被肯定這樣就好。但他並不知道後面帶來的副作用，並不是說人要修成什麼都不要做，消極悲觀這樣就好？絕對不是這樣，絕對不是這樣。 我們要認真做事，包括做企業我們要認真去做。做什麼事情我們要認真腳踏實地地去做，但是不要有我慢。因為當我們有我慢，要知道後面的苦就跟著來。所以佛教講的是無我，如果你用無我的精神去做，苦就消失止息。如果你用自我在長養我慢，用自我去做，你就會有很多的抓取，而且很多的二元對立就產生。你有某方面的成就是不錯，某方面讓你感覺到哦，我有成就，然後我覺得很光榮。但你不知道，你在這個炫耀自我跟我慢展現的這種情況之下，你已經在不斷展現更多的痛苦，更多的失敗的原因。 所以如果錯誤解讀地話，會以為說佛教講這個無我那是消極啊，悲觀啊，絕對不是這樣的。那是讓我們怎麼樣把生命意義發揮出來，很快樂，很灑脫，然後又沒有累積痛苦，又不會播種苦因。所以如果沒有正知正見的話，真的一般人就是不知道他所做，包括修行裡面，他是在播種、醞釀很多的苦因，他也不知道。 第三，就是很多的修行方法是背負著沉重的原罪、背負沉重的業障，背著沉重的業障在修。然後這一生生命好像被灌輸了你就是業障深重啊，你是來消除業障的，你是來還債的。整個生命背著沉重的包袱就是在那裡消除業障，在那裡還債。當然你有還債的觀念，你也會認為別人欠你很多的債。這個就是沒完沒了的恩恩怨怨。像這方面也是累積被灌輸了不正確的觀念。 那另一種修行，第四種錯誤的修行觀念就是否定生命、否定現實人生、否定眼前真實的存在。因為否定眼前、否定當下、否定現實，所以他一定要有另外一個替代方案，讓他可以有目標可以追求。而這個目標往往是鎖定在未來、鎖定在他方，而忽略了這個過程。 那有的人他不認為啊，不認為說我在忽略這個過程啊，我是很認真在修啊。但要知道，因為你的觀念知見是錯誤的話，你否定現在否定當下，你現在當下所做的都是為了沖向未來。 我講得更露骨一點，如果你否定生命，否定現在，否定當下，那你現在當下所做的，很多人他很認真修行啊，他認真修行是為了准備死亡的那一刻，為了准備那個死亡的到來。那這個過程呢他所做的努力修行就是在准備死亡。那這樣你的生命怎麼發揮出來？ 生命都是在准備死亡。當然他說我死了之後會怎麼樣、會怎麼樣，但要知道那個習性依然存在。當你生命死亡之後，新的生命又出來一樣那個習性還是存在。因為當你又出生以後，你會發現，怎麼這裡也不如意，那裡也不如意，這裡也不順己意。因為你的修行沒有針對那個根本核心去淨化、去探討，你的習性還在，所以你會跟著習性否定現象界的存在，否定眼前的一切。 那種生命否定眼前的一切，會形成，因為觀念知見的問題，因為他變成習性的運作，因為他會看到，那這裡也有死亡， 這裡也有糞便，這裡也有朽木，這裡也有高山，這裡也有深谷，那這裡不是淨土，這個不是極樂世界。 所以你會生生世世一直否定你所出生的世界。因為觀念知見沒有矯正過來。總是在否定當下，否定眼前，否定真實。像這樣的話你會不斷地在宇宙當中一個星球找過一個星球，一個星球找過一個星球，不斷尋尋覓覓一直在那裡找。 所以你要真正接觸到出世間法的這種修行跟智慧知見，真的很不容易，很不容易。那我們一系列的課程就是希望回饋大家能夠接觸到真正有正知正見的正法，真正的淨化解脫修行之路。 3、悟後起修方真修 — 正確認識苦海形成的原因 所以這次我們跟大家分享的主題前半段就是《心靈成長 事事本無礙》，後邊是《金剛經》。《心靈成長 事事本無礙》這一本，這個課程非常重要，非常重要。因為它可以幫助我們去具體地找出佛教裡面所講的苦海的形成苦海的原因在哪裡。 這個很不容易哦，非常不容易。因為我們錯誤的認知，我們就會錯誤地否定，跟錯誤的修行觀念知見。所以包括我們講《阿含經》裡面一樣有講到，苦海的形成，一般人的認知，跟真正佛陀所要告訴我們真正苦海的形成那就是180度相反啊。一般人認為的苦海形成是外境啊，是外面的境界，認為外境這個不如意啊，這個不合己意啊。 所以一般人的觀念認為苦海是在外境。但是釋迦牟尼在阿含經裡面坦白跟我們講，真正的苦海就是我們六根跟六塵接觸以後所形成的那些虛妄分別、那些錯誤的觀念知見。那才形成我們所謂的苦海啊。 那追根究底去找我們為什麼形成這麼多錯誤的觀念知見啊，原因就是我們有這個身見、有這個我見。所以在《阿含經》裡面講到那個修行證果的次第、解脫的次第，講的就是這十個結縛，你照見了多少、你解開了多少。那十個結縛就是我們錯誤的觀念知見啊。那我們這些錯誤的觀念知見我們照見了多少，我們打開了多少。這個在我們課程裡面都有詳細的講解。 現在一個很重要的問題就是，那我這個身見是怎麼形成的？ 在《阿含經》裡面佛陀講要破身見嘛，你要證初果就要破身見。那我們要進一步去探討，當然如果你悟性夠的話那你可以理解啦。但是我們要進一步解析，那我這個身見怎麼形成，我這個我見是怎麼形成的。在《阿含經》裡面對這方面的解析就比較沒有那麼地深入。然後他會用那個什麼，把我們這個身體啊解剖成很多個器官部分來破我們的身見。問題是我這個身見怎麼形成的。 在這一本《事事本無礙》前面就告訴我們這個自我這個身見怎麼形成的，這個非常重要哦。因為你要破身見，你要破除這個虛妄分別心，你要先了解我們這個身見、我見是怎麼形成的。如果你知道怎麼形成那就好辦。這個非常重要。因為你說苦海，苦海是由這個自我六根跟六塵接觸，你有六根就是有這個自我意識嘛，你六根跟六塵接觸產生錯誤的觀念知見才會形成苦海嘛，那我們現在要深入，再深入去探討那我這個自我的我見身見是怎麼形成的。 《事事本無礙》它就是去幫助大家，深入到讓你去探討了解我們這個身見、我見是怎麼形成的。我們本來就活在淨土極樂世界裡邊。那為什麼我們會有內心的苦悶、會有內心的不安？為什麼我們會有這麼多的人我是非？為什麼會有這麼多對立沖突，到底原因在哪裡，原因在哪裡？ 那佛教又把它追根結底，就是因為你有這個身見我見嘛。那身見我見到底怎麼形成的。到底原來我們就活在淨土極樂世界，是真的嗎？那這個，為什麼我會從淨土極樂世界裡面掉落到苦海裡面浮沉呢？在聖經裡面都有這個描述哦，都有這個描述。 我們講的三套課程裡面這個《事事本無礙》，就是讓大家更具體的了解我們的身見我見怎麼形成，然後我們怎麼樣從淨土的世界然後落入苦海浮沉的世界。你如果具備這些正知正見之後，那你後面的修行就好辦。 當你有了正知正見，你後面你就知道我重點要放在哪裡。為什麼佛教一直強調自淨其意，空海在講各種系統課程裡面，你要修行要解脫，心靈要成長要邁向高等心靈，核心就是在於自淨其意。所以8萬4千法門，統統是方便法。你有沒有透過這些方便法門來幫助我們來自淨其意，這個才是真正世間法與方便法最重要分水嶺。 所以如果你觀念知見沒有正確的話，你的修行是在，就像前面講的，所列出那幾點，長養我慢啊，還有練功夫啊，或是否定生命啊，否定現實啊，那這樣往往是你越精進用功，你越修往往是離道越遠。 記得哦，我現在把它歸納一下，如果我們觀念知見錯誤，你越修往往離道越遠。離你所要的目標就越遠。因為你所要的那個理想世界從來沒有離開過我們，從來沒有離開過我們。如果你觀念知見錯誤，你就會向心外去求，你越向心外，就離開那個當下的極樂世界就越遠。 所以為什麼說要悟後起修方真修。這個悟，就是你要有正知正見。你沒有正知正見，你沒辦法，你不是所謂的這種真正的，正確理解之後的悟。所以這裡講的悟後起修是指正知正見。你清楚知道了，哦，我原來我以前是怎麼樣在顛倒夢想，我原來是有哪些錯誤的觀念知見，那我現在知道了，我現在掌握住那個核心了。知道說苦、痛苦的形成，沖突、憂悲惱苦，沖突的形成來自哪裡，我現在知道了。你就是因為原來有這個自我產生錯誤的知見。 那當你知道之後你就會針對這個自我來淨化來矯正。這時候我們才會來到真正扣住自淨其意的核心。那自淨其意就是要淨化掉我們很多錯誤的觀念知見、偏見、習性，由於這些一般是累積形成，並習以為常，所以一般人很難照見、很難看見。 因為那一般是習性判斷，習性運作，所以如果你沒有正知正見的話，沒有正知正見的話，就會變成被習性牽引著走，用習性去判斷，去審判，那這樣就會繼續在所謂的苦海浮沉，也就是所謂的輪回。 那你要出離這樣的習性，習性運作，你要具備正知正見，你才會照見到哪裡錯誤，你才會從錯誤中升華上來。這就叫做出離輪回，出離過去的習性運作思考模式、出離過去那一種狹隘的看法，出離過去那一種偏見。 當然你一定要成長上來，你再回來反觀照見的時候你，才會照見到，哦，原來我過去是錯誤的知見在運作，讓我們的人生路途越走越狹窄，越走越痛苦。把很多很好的因緣搞砸了，把很多很好的因緣痛苦，我們把它搞成是逆緣，是痛苦。所以這方面呢，真的是需要大家，這個一定是要自我挑戰，你一定是想要成長，想要邁向高等心靈你才會真的願意來如實面對自己。 4、悟後起修方真修 — 隨時歸零，打開心扉，自我淨化，開啟高等智慧 所以今天大家能夠放下萬緣，能來這裡研習高等心靈成長的課程，我覺得這是非常殊勝難得的因緣，那你們有這樣的魄力決心，真的非常好，只是現在，這是一個好的開始。 希望往後大家要敞開心胸度量，就像去年跟大家勉勵的，這些課程真的需要大家互相勉勵，在心胸度量要打開，讓我們真的歸零。你要，你要接受高等的智慧，我們早上，早上我們在開幕典禮的時候有提到，我們要邁向高素質的這一種心靈水平，也就是我們所講的高等心靈的世界，真的我們要讓自己隨時能夠歸零。把我們的心打開，讓我們能夠接納不同的看法意見，讓我們可以有更好更清靜的明鏡讓我們可以照見，讓我們可以反觀，對比我們哪裡有錯誤哪裡有問題。 所以前面有講過《事事本無礙》它是一面照妖鏡，是一面照妖鏡。那這個照妖鏡就是讓我們如實面對自己，找出我們內心裡面那些錯誤的觀念知見。不容易哦。不容易。但是真正的出世間你真正要成長，就是要這樣。絕對不是練功夫似的，練功夫你再怎麼厲害你還是在六道裡面輪回。你還是在苦海浮沉，還是在二元對立的世界裡面。這不一樣。出世間法真正的高等心靈是淨化。 淨化是一個籠統的名詞，淨化是把我們錯誤的觀念知見、習性的沖動、習性的審判和狹窄的看法、見解，把這些去如實地去找出來，讓我們有機會去矯正，當我們矯正一分，我們的心靈水平就提升一分。當我們真的真正在淨化，在矯正，我們心靈水平提升上來的同時，我們就會開啟智慧。 為什麼高等的智慧沒辦法產生？就是因為我們被很多習以為常的觀念知見把它囚禁住了。我們用很多習以為常的觀念知見，讓我們在很多虛妄分別心的運作情況之下，讓我們欺騙了我們自己哦，是我們欺騙了我們自己，是我們誤導我們自己哦，聰明反被聰明誤。那你真的要來到開啟我們的高等智慧，開啟我們的，就是提升我們的心靈，那這個最重要就是淨化我們的心靈。那淨化就是矯正我們的錯誤的觀念知見。 這個就像我們最精密的一部電腦我們現在拿出來，好好地來加以檢驗。哪裡的運作方程式有問題我們就把它矯正，哪裡有病毒我們就把它掃除。當我們敢如實面對我們自己，就是如實面對我們這部最精密的電腦，意根，自淨其意就是如實面對我們這一部最精密的電腦，如實面對它，然後找出我們錯誤的方程式，找出病毒所在，把它加以淨化。 你能夠淨化，自然地你運作的功效再來就會越來越好，效率應付越來越好。你走上正確的解脫之路，那就是讓我們開啟高等智慧，那開啟高等智慧之後，你很自然地就會帶給自己，帶給自己，也帶給我們周遭的人越來越安詳、越快樂、越幸福、越美滿。各種沖突、痛苦、對立都會逐漸地、逐漸地化解消除。這就是具體地從苦海然後、升華、升華上來逐步來到淨土極樂世界。所以真正的淨土極樂世界就在於我們心的清淨。這個叫心淨佛土淨。 如果有人說我不想信佛啊，我不想有宗教信仰。沒關系。因為這個真正的心靈提升，心靈淨化之路，這個是不局限於你有沒有宗教信仰，因為它本來就是超越宗派超越宗教的。所以你一樣不願意有那種宗派宗教的框框，都沒關系，把這些放下。 我們就是心靈淨化，讓我們每個人優質的生命潛能把它發揮出來，把我們的生命意義發揮出來。讓我們每個人每天都過得很快樂很安詳，然後又能做出很多的成果出來跟眾生分享，跟眾生廣結善緣。讓你的生命活得很有意義，我想信每個人都希望把我們生命意義發揮出來，每個人都希望我們真的能夠過著幸福祥和快樂和諧的生活。 這就是每個人都希望活在真正淨土極樂的世界，那怎麼去具體去實踐，現在我們這一套系列程就是協助大家，真正能夠在這一生這一世很快我們就可以實現。
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