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清淨法師：大乘攻略：初學 十三、如來藏性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	十三、如來藏性 　　【《觀無量壽佛經》雲：“諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等，心想佛時，是心即是，三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。”】 　　這句經文，後來被歸結為“是心作佛，是心是佛”。 　　經中說到“諸佛如來，是法界身”，什麼叫諸佛如來呢？諸佛如來，從現象上說就是我們所認為，像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒尊佛、藥師佛等這些佛，這些十方諸佛，其實從本質上說，只要是證悟了自性一體、佛性一如的人都稱為十方諸佛。只要證得了和自性的一體，他就直接可以代表佛性。 　　我們稱佛性、如來藏，為法界身。因為我們色受想行識的這一切，是由如來藏所顯發的，既然是由如來藏所顯發的，也自然的同歸於法界，統稱之為法界。以如來藏為壇城，眾生是共居同一壇城。因為眾生的顛倒見，導致苦難的錯覺出現，是由於妄想而不是壇城的原因。同樣，我們的世界沒有任何的問題，因我們的心、思想、念頭有問題，有的人就糾結在自我的煩惱中。所以說，諸佛如來的法界身，其實就是說我們的法性遍一切處，這一切都是我們法性的顯現。“是故汝等心想佛時”，心裡想著佛的時候，佛的形象、佛的名號、佛的功德，包括想著自性的時候，是心即是“三十二相，八十隨形好”。 　　什麼叫“三十二相，八十隨形好”？就是佛的莊嚴相好，由於果報的感召，佛的報身是“三十二相，八十隨形好”。這是佛的莊嚴相、功德相，眾生想佛時，眾生的心就與佛開始相應。所以說到“是心作佛，是心是佛”，成佛的是這個心，我們要去修的也是這顆心。 　　“諸佛正遍知海，從心想生。”正遍知，就是佛無所不知的智慧。無所不知的智慧，是從心裡而產生，不是從外面而來的。這個“心”，指的就是我們所說的第六識和第七識的結合，通過他，匯報給藏識，也就是如來藏。由如來藏予以自然顯發出來，智慧就通達了。《華嚴經》中對這個“心”，也作了一個注解，就是《覺林菩薩偈》講到：心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。什麼叫“心如工畫師”？心就像一個畫家，能畫諸世間，心把這個世間畫成這個形象，如來藏是要什麼給什麼，設計是由我們的心來設計的。這個“心”是什麼呢？就是指我們的意識和第七末那識，就是我們的意識和潛意識的結合，他就像一個設計人員，就像一個畫家，這個世間之所以呈現這種形態，完全是心畫的。自己畫自己的世界，自己造自己的世界，也由自己享用和感受自己的世界。 　　五蘊，就是色、受、想、行、識，在《心經》中講到：色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。五蘊分別是：一、色蘊，這是指肉體，各種不同的元素結合成器官和身體組織；二、受蘊，包括樂受、苦受和不苦不樂的捨受；三、想蘊，這是指對於色、聲、香、味、觸、法的概念；四、行蘊，由心靈的沖動所組成，例如，喜悅、快樂、決心、強迫、專注等等；五、識蘊，眼、耳、鼻、舌、身、意，六種感官心識。外面我們所接納的五蘊信息，其實是由心向如來藏下訂單，如來藏就無礙地顯現出這麼個境界來。所以，自己創造了自己的世界。 　　“五蘊悉從生”，五蘊的感受都是從心地產生的。“無法而不造”，法就是現象，心沒有造不出來的東西，想什麼來什麼，想佛成佛，想地獄來地獄，想餓鬼來餓鬼。所以，我堅決反對居士們看一些附體的光盤，堅決不讓他們看，那個東西看多了，他的境界就呈現怪力亂神。 　　“是心作佛，是心是佛。”是心做鬼，是心是鬼；是心做狗，是心是狗。因為心是什麼，自性就給你映現什麼，所以我們現在就要想：我要成佛，我要去極樂世界。我不允許居士們看這種附佛外道的附體光盤。這些光盤從東北流傳過來的特別多，這個人被附體了，那個人被附體了，稍微有點學識的人一看，就知道是精神狀態有問題。 　　附體是怎麼來的？其實，就是第七識我執和法執產生的問題，唯識學叫獨頭意識。一個正常的人，有時候難免也會遇到一些煩惱、危機、糾結這一類的問題。包括我們正常的人，有時候也會自言自語的對話，自己跟內心的潛意識對話，包括你開著車，到了紅綠燈那裡，你就想著要停下來，有個聲音就會說：過去吧！停下來！過去吧！……自己跟自己糾結，明白人都知道這是自己跟自己的對話。就像動畫片《貓和老鼠》，湯姆和傑瑞，貓一抓住老鼠，這時候“吱”從耳朵裡跳出來一個聲音“要吃了它”，那個耳朵“吱”跳出來“要幫它”，兩種聲音就糾結。其實，那是自己的意識和潛意識的一種評估，價值觀的一種權衡，猶豫不決。這種現象是非常正常的，但是有的人就把潛在的意識物化，放大。如果生了病，再找錯了醫生，找神婆那去了，神婆就說：是一個什麼東西附著你之類的，或者狐狸附著你。本來是你自己的潛意識，但是當他認為是一個狐狸時，那個東西就開始呈現出狐狸的特征。 　　如果說是一個心地很坦坦蕩蕩的人，對這些小事都是忽略不記的。但一個很內向的人，就特別容易跟自己對話。開朗的人，君子坦蕩蕩，願意和人交流，說完就完了。而有人不願意社交，但溝通又是人的共同需求。他不願意和別人溝通，他就自己和自己溝通；不願意見人，就自己和自己說話。一說話，潛意識當中就有一個對話的：咱吃飯去吧！——不去，那麼多人。……說著說著，尤其內向的人、懦弱的人就自言自語說話。其實自言自語，我們小時候都有這個現象，但是如果家人考慮多了：哎呀，他自言自語是不是有病啊，找神婆看看。你只要找到神婆，她沒有不說你是附體的，因為她就干那個活嘛。她就說：狐狸大仙附著你。他自己一聽，他的意識就認為：原來和我說話的那個是個大仙，是個狐狸。於是，他就開始問:你是狐狸嗎？裡面的聲音就順著說：我就是狐狸。因為他暗示這個聲音是狐狸，這是他自己的一個意識，經常跟他說話，慢慢的，那個東西越來越強大，越來越堅固，越來越明顯，就開始出來搶奪他的話語權，包括我們有時候潛意識出來搶奪話語權的情況也很多。例如小孩，你要揍他的時候，他就“哇哇”地哭，其實就是潛意識出來為了保護自己，緊急應擋這些危機而呈現的。我們有時也是，一發火的時侯特別勇猛。這就是潛意識出來，把意識放到一邊，因為潛意識認為意識解決不了這些事，潛意識就把意識推到一邊，應擋完了潛意識再退回去，意識重新主持局面。非正常時期潛意識就會跳到台前控制局面，人人都是這樣。但是不明白的人，就容易認為是他被附體了，如果說附體好幾個的，他就變成好幾個，你說他是什麼，他就是什麼。就好比一杯水，你倒成兩份成兩份，倒成三份成三份，因為我執和法執無有自性，無有實體，說他是什麼就是什麼，於是他就呈現出附體的形態。 　　如果第一次神婆說那是個狐狸，狐狸就附體了；他又說不但有狐狸還有別的，別的就跟來了。有時候我執會被分裂成好幾部分，多的能分成十幾種，輪著上來說句話。每一個獨頭意識都有追隨他的法執，都有保護他、怕他消失的法執出現。所以，他出來說話語氣內容就不一樣。有的說關公上身，他臉就通紅；說孫悟空上身，他的動作就和六小齡童是一樣。他是被心理暗示。這個在初期聽到對話之類的，看到這鬼那怪的，在心理學上叫癔症，嚴重了就叫精神分裂症，醫學上對這個事就很明白。但是，由於民間用慣了那種巫術，還有吃藥不管用，尤其是現在治療的藥物對人體的副作用很大，就有人跑到所謂的因果道場，那些搞附體的道場，也有誦經的方式來滅他，也有做佛事等等，其實就是把幾個獨頭意識想辦法合並為一。 　　目前，西方對精神分析比我們先進，量化得更分明一些，就是把幾種分裂意識合並，最後統一起來，就治療好了。民間有的用的方法，就說我給你抓走了，驅趕了，那就是民間巫術的方法，但無論哪一種方法，其實我們要知道：他無有實體，說是什麼就是什麼，因為他無有自性，他是隨意轉換的。我們的世間也是由我們的心所造。 　　【若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。】我們要想真實知道世出世間一切智慧，明白一切現象，要知道三世一切佛，過去現在未來一切諸佛。“應觀法界性”，法界，就是我們所說的宇宙；體性，就是我們的佛性，一真法界。“一切唯心造”，我們的佛性放光動地，而我們的心把佛性放光動地的能量演變成千姿百態的世界。心創造了萬物，心創造了世界。我們每個人自己所感受的世界，就是我們自己的心根據需求量身定做的。看著我們大家共業所感，住在一個世界裡，其實各自又有各自的感受，面對同樣一個東西，每個人的感受是不一樣的。因為，這個空間只是一面鏡子，是每個人通過這面鏡子映射自己內心的變化，感受是不一樣的，共處一間房間，感受也仍然不一樣。這就是我們要了解的，我們的心和我們的世界，以及我們的自性，我們見到的眾生等等之間的關系。 　　日本的江本勝博士曾經做過一個水試驗，他在清華北大等大學都做過講座。他的實驗是這樣的，對這一杯水施加信號，贊美它：你真好！你真可愛！我感恩你！我喜歡你！這杯水的結晶體就非常美觀。同樣這杯水，給它施加惡的信號：討厭你！真討厭！煩死了！……這杯水就呈現出非常憤怒暴戾的結晶體。江本勝博士是物理學家，通過他的研究成果向大家宣告：萬事萬物都能聽得懂人的感受。在佛教中稱之為“唯心所現”。“情與無情，同圓種智”，萬物都具有佛的智慧。從我們整個世界來說，一草一木都是我們自己的佛性映現出來的，都是來源於佛性，都有著和佛性不二的體性。 　　知道這個之後，我們就要去營造我們的心，要注意我們對這個世界的觀察，同樣我們也要對如來藏正確地下訂單，免得我們出現一些煩惱的問題。在當下萬事萬物不變的時候，我們轉一個心念，立刻就能感沐到這個世界的光明。為此，我專門寫了一個《無上瑜伽祈禱文》。瑜伽，就是統一、和諧、一致。祈禱文，所有的密咒都是祈禱文。道家也有祈禱文，佛家也有祈禱文，外道都有祈禱文，有些祈禱文是用各自隱秘的語言來表達美好的祝福、感恩，有些就是大白話。 　　我以前曾經有一次肚子疼，後來得到一個小密咒，一念這個咒，肚子立刻就不疼了，真是很好使。後來還治好幾個人，他們肚子疼，一念這個咒，肚子就咕噜咕噜響，然後就熱氣騰騰，肚子就好了。咒的念法：“唵，南無極，和神氣，復無極。”後來，我就研究這個咒，這是道家的咒，道家是源於本土，一定與本土語言有關，我就專門參悟。發現全是諧音：“唵，俺無疾，和身氣，腹無疾。”俺，就是我自己的意思；無疾，就是沒病，俺沒病；和神氣，其實是和身氣；腹是肚子，無疾就是肚子沒病。其實這是一種隱秘的語言，如果我這樣說：我沒病我病好了。他會不信，甚至不說，但是你用隱秘的字寫給他，他照著念立刻就好。從那時開始，我就研究佛教的咒語，以前佛教的咒語祖師一概不講的。後來，看宣化上人講《楞嚴咒》，都是用咒語治各種病。《百草綱目》裡也有好多治病的咒，小孩嚇著了怎麼叫等等，都有用，而且有的是大白話，有的看著不是，其實也是大白話。我也研究道家的符，我曾經看見一個道家畫符給人治病，如果這個人容易受驚嚇，他給畫個符就好了。我就看他那個符是怎麼畫的，竟然是變體的“蓮花生大士”五字！看來他接納了佛教的一些內容。你仔細看這些符，都是大白話。大白話為什麼就能治病呢？白話治病，說白了就是祈禱。由於普通人不懂得祈禱的道理，直白地告訴他，他不信。大法不輕說，輕說人不信。就像佛經，說得明明白白，眾生難以生信。所以，佛教的密咒就用隱秘的方式傳播，其實梵語也是古印度的大白話。祖師將密咒采用梵語音譯，就是用這種方式容易調伏眾生。我們所說的每一句話，都是在給如來藏祈禱，下訂單，所以你的每一句話都具有密咒性質。在典籍中就講，八地以上的菩薩可以自說密咒。你明白這個道理以後，不要和初學者說，因為我們是一個內部密修班，你跟初級的人說，可能會破壞人家的感覺。但你自己要知道，因為我們修行不能光會運用，更要知道修行的核心原理。大道至簡，真的是這樣。 　　包括道家給人治病，很簡單，隨便倒杯水，畫個符，你看他是在畫符，其實就是寫了幾個字，意思就是：好了，好了。他讓你把它燒了沖水喝，立刻就好。他在寫的時侯，是注入心力的。他要觀想與某位神君，或者與天帝，合二為一來寫。像佛教的灑淨：“菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥壇垢穢盡蠲除，令此壇場鹹清淨。教有密言，謹當持誦，唵嘛呢叭咪吽……”念著的時候，開始進入觀想，我與觀世音菩薩合二為一，此時不是我在灑淨，是觀世音菩薩在灑淨。於是，左手結須彌印，右手用無名指，或者金剛指，在水中寫一個“吽”，用梵語的也行，漢語的也行，觀想這杯水就是我的自性、法性，吽，我的自性是清淨的；再在淨水杯邊上寫一個“吽”，觀想我的壇城是清淨的，我的報身是清淨的；在手心裡再寫一個“吽”，塗開，我是諸佛不二化身，當下也是清淨的。就開始灑淨，在灑淨的整個過程念咒，心中生起“清淨佛慢”，觀想著我是觀世音菩薩，此時是觀世音菩薩在灑淨。接受灑淨的人也要想到是觀世音菩薩在灑淨，自己就如實接納。灑淨治療疾病，去除障礙，非常有效，就是因為觀想生起的心力。所以，我們明白了這個道理之後，真的就理解了每個人都和天地是完全一體的，和諸佛菩薩也是不二的。我們仔細研究很多密咒，都是白話，都是美好的祝福。 　　我們來看我給大家寫的祈禱文，效果非常好。 　　第一個是健康消災法：我的暇滿人身，您是如此完美而神聖，我要向您表達我的感恩和贊美。圓滿而有機會學佛，就叫暇滿人身。在密法修行中經常贊美自己的身體，我們的身體非常圓滿，眼耳鼻舌身意健康具足，六根具足都很健康，和諸佛沒有任何差異，佛是這個形象，我們也是這個形象，非常完美。而且今生我們又遇到無比殊勝的佛法。人身難得，佛法難聞。我們得了人身，又聞到了佛法，所以稱暇滿人身。我們要贊美這個身體：您是如此完美而神聖，我要向您表達我的感恩和贊美。在人天乘中，我們希望我們的身體長生不老，這都是荒唐的顛倒見。在大乘我們就知道了，我們這個身體是暫時寄居的，他是我們最親密的合作伙伴。我們不可以隨意糟踐他，勞役他，傷害他，他是我們最美好的合作伙伴，我們要像對待恩人一樣對待他。因為有他，我們才煥發生命。 　　我們贊美他：您來自光明的如來藏，是諸佛的光明化身。這一切都是如來藏顯發的，所以我的身體也是如來藏顯發的，是如來藏的能量幻化產生的，是諸佛的光明化身。如來藏就是諸佛，諸佛就代表如來藏。光明化身，也是釋迦牟尼佛的化身，也是阿彌陀佛的化身，帶著偉大使命，賜予我生命、智慧和能量。我們殘存我法二執，這個意識因為遇到這個身體，所以才有了生命；又因為有了這個身體，所以才能在這裡探討佛法；才有了智慧，也就有了做事的能量。感謝他，都是因為身體才給了我這樣一個機會，所以要感謝他。 　　我卻沒好好照顧您，甚至冒犯您，造成您的病痛。身體是我們的恩人，是我們最美好的伙伴，但是過去我們一直認為這就是我的私人財物，就隨意糟蹋。尤其是做事業的人，對身體的糟蹋是最嚴重的。我們知道抽煙不好，還是拿煙嗆他；都說喝酒不好，我們還是拿酒灌他；都說熬夜不好，我們就是拿夜熬他。我們折騰這個身體，有時誤認為年輕沒事。我們要對這個身體說聲“對不起”。過去我們不懂事，利用這個身體去冒險，去做損壞他的事，吃垃圾食品，拿煙酒糟蹋他。有時酒喝多了，抱著馬桶吐一晚上，吐得死去活來，糟蹋這個身體。我們認為身體是我自己的，不是。他是我們的朋友，我們的恩人。我們糟蹋恩人，為了我們自己有面子，為了應酬去折騰他。我們要對自己的身體說一聲“對不起”。我們過去沒好好照顧他，我們沒認識到這一點，那是我們不懂事。沒好好照顧他，甚至冒犯於他。 　　我們完美的身體，在日常生活中，不注意保養他。我們對身體就像“皮狐子嬌”，在我們老家把狐狸、黃鼠狼之類叫皮狐子。他怎麼對待孩子呢？疼愛的時候就天天嬌慣小狐狸，煩的時候他就咬小狐狸，把小狐狸咬得嗷嗷叫，滿街跑。我們對自己的身體就是這樣，好的時候恨不能捧到天上，糟蹋他的時候恨不能踩在腳下。所以，我們要去忏悔和慚愧。我們對我們的身體認識不夠，所以我們要向他道歉：造成您的病痛。我們年輕輕的就出現各種各樣的毛病，這都是我們待他不夠好造成的，我們要對他說一聲“對不起，請原諒”。他如此的完美，眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能聞，舌頭能嘗，身體能做事，思想能思考，所以他非常完美，但我們卻對他照顧得不夠，要對他說“對不起，請原諒”。他對我們照顧得很好，我們對他照顧得很不夠，所以要對他說：對不起，請原諒！我非常愛您，今後我會好好疼您，照顧您。 　　我過去修行到二乘的時候，對身體經常施以誹謗，因為學不淨觀，學無常觀，所以對身體經常恨不得拿石頭砸爛他。修學大乘的時候也不好，天天奔波，對他傷害得不輕。我現在明白了，我就真誠地對他說：對不起。一直以來我對他不好，他對我卻非常好，照顧我照顧得很好。現在想起來，感覺對我的身體有所虧欠。從現在開始，今後我要好好照顧他，醫生交代不能吃的東西我就不吃，醫生交代好好保養我就好好保養。保養他，愛他，不是希望他長生不老，而是基於他是伙伴，要報恩。就像你們是我共修的伙伴，我照顧你們，你們也照顧我。他也是我共修的伙伴，他照顧我，我也照顧他，是一種報恩的關系。不是希望長生不老，希望長生不老就是顛倒見，好好合作，這就叫正知正見。因為他會無常，我們就更應該珍惜他，讓他更好的為這個世界服務，也讓他充分享用這個美好世間。讓我們繼續攜手努力，在這片美麗的國土遍灑佛陀的慈悲和光明。 　　有時候，我們的心意識很亂。我去年這個時候血壓很高，大概到190，應該住院。後來忽然明白，我的高血壓是我自己訂做而來的。當時，大家經常聊起來說高血壓遺傳，我爸是高血壓，那我將來肯定高血壓。說著說著，我就高血壓了。後來我學習了密乘佛法，我就開始想：這個世界是我自己訂做的，那我的健康也是自己訂做的。我開始思考這個問題：我父親高血壓，如果說遺傳的話，我爺爺可不是高血壓，我怎麼能是高血壓呢？自己訂做的。從那開始我就告訴自己，我的身體細胞每天都在新陳代謝，幾年內就換一個新的身體，我父親高血壓和我的血壓沒有任何關系。所以我就開始改變心念，高血壓一夜之間好了。後來我和父親講，父親也不吃藥片了，他高血壓也好了。我就開始反思，我們以前對這個身體是暗示他生病，如來藏是有求必應的，所以他就出現這些問題。我們要愛這個身體，感恩這個身體，善待這個身體，用美好的詞匯去祝福他，贊美他，感恩他。感謝這個身體，他非常的完美。 　　有位居士，她手指腫了，腫得很疼，我說你給他道歉，沒照顧好他。她就對手指道歉，一開始感覺很搞笑的，說著說著就進入狀態了：對不起，你從小就照顧我，我沒照顧好你……說著說著，自己吧嗒吧嗒掉眼淚，第二天消腫好了。他真的聽得懂話，就像江本勝博士所做的水試驗，這杯水他能聽得懂話，我們的身體百分之七八十是水，所以他也能聽得懂話，如果呈現最美好的結晶體，最美好的分子結構的話，我們自己就開始美好了，所以要學會贊美。而且這個贊美和忏悔，不僅僅對我們自己，我們對別人一樣有效。 　　我在山裡住茅棚，一位居士發短信給我，說牙疼得不行，好幾天了，吃藥也不行，難受得不行。我說：好，十五分鐘就好了。她對我有信心的時候，接納非常快。我回到屋裡，坐在床上，靜下心，進入狀態，想著居士，想著她的牙。我說：對不起，沒照顧好你，讓你牙疼，實在對不起你，我向你忏悔，其實我非常疼你，你快好起來，不要再疼。也觀想對她的牙說話，然後又念了幾遍准提咒：嗡，折戾主戾准提娑婆诃。她的牙就不疼了，就這麼簡單。 　　我就開始研究她的牙疼是什麼原因，我在研究心性的時候正好課題就來了。我發短信問她：你通過牙疼可以逃避什麼事情？或者達到什麼目的？你思考思考。她說：沒有什麼事。我讓她仔細思考，通過牙疼你能完成什麼，或者你躲開什麼。她說：前天，陳姐約我去寺院參加一個法會，就去一晚上，寺院住宿條件又不好，又遠，來回奔波，答應了，後來又不大想去，後來我牙疼了，他們就說我不用去了，是不是這個原因？我說：就是這個原因，想逃避什麼。她想找個理由逃避不去，因為她答應人家了，又不想說嫌條件不好不去，所以她就要找一個理由，她的思想意識層面已經不想去了，潛意識就給她找理由，怎麼才能不去呢？潛意識就找到了生病是最合適的理由，潛意識自動給如來藏下訂單，於是如來藏就讓她牙疼，真疼，紅腫。她就跟陳姐說了，真的不能去了，牙疼得受不了。陳姐就說，那你牙疼就不用去了。就這麼簡單，原來牙疼只不過是她找一個理由而已。後來還有幾個事，我就一一研究發現，所有人的疾病都是自己要來的。 　　更奇妙的是，後來有一次我在講課的時候遇到王居士。因為我每次講課王居士都去聽課，這次胳膊受傷了沒聽課，作了供養就走了。講完課，他打電話說新房子裝修好了，問能不能給灑灑淨，我說行。早晨還沒啟程，他就發來短信說郁悶，手受傷了前兩天動的手術，本來好得差不多了，結果手動得急，又斷開了，還得重新做手術。因為，我當時正在思考傷病這些因緣，包括事業以及各種事的因緣，這個信息來了一定和我思考有關系，於是我就給他發短信，問他：你仔細考慮考慮，通過你的手受傷，你能逃避什麼？或者達到什麼目的？他也很擅長思考的，思考後發短信說：我不想結婚。我就明白了，為了躲婚姻不想結婚。後來，我和郭居士開車到他家裡灑淨，他父母都在，他父母也都皈依了，都很虔誠，都是老干部退休，很有素養的。打完招呼，他父親就皺著眉頭，我就知道他為什麼再次受傷了。 　　王居士年齡大了，他父母著急，人家都抱孫子了，他的兒子還不找媳婦結婚，著急，就給王居士施加壓力。給介紹個對象，王居士看人家這缺點那缺點，不想和人家結婚。他父母就逼著他先和人家結婚，急於促成婚姻，因為結婚了，老人就不牽掛了。他父親知道王是個好孩子，所以他就用折磨自己的方式折磨他，皺著眉頭，拿情緒來控制王居士。用表情告訴他：你不結婚，我很生氣，我很傷心，我很難過。王是個好孩子，一看老爸這樣，為自己糾結的這樣，他也很難受。這就是親情之間的糾結。他很難受，又不想結婚，又不想讓老爸難受，但老爸又整天耷拉個臉，所以他招架不住了，潛意識就開始造景，就給如來藏下一個訂單，怎麼就能繞開這段感情的糾結呢？於是他就受傷了，其實是訂做來的。受傷後，他的父親眉頭展開了：孩子受傷了，結婚的事先靠邊，先把孩子治好。就開始疼孩子，逼他結婚這個危機就過去了。隨著他的手慢慢好起來，他父親又開始施加壓力，繼續拿情緒來控制他以達到自己的要求。王又招架不住了，於是潛意識覺得這個方法很好用，又下一個訂單，受傷他就能夠再躲兩天，於是又斷了。一斷，父母又不再逼他結婚了，這就叫糾結。這是情緒暗戰，大家往往不能發現，因為這是潛意識的東西。 　　從小就是這樣，受傷就可以不上學，受傷爸爸就不會打，生病了媽媽就會疼，甚至生病了就能吃好東西，所以就開始呈現這個狀態。我就跟王說，你要好好地跟你的手忏悔，你不想結婚，你坦坦蕩蕩地和父母溝通。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。接納了聖人教化的叫君子，未接納教化的叫小人。小人不是壞人，是未接納教言的叫小人。君子有什麼事坦坦蕩蕩直來直去地表白，小人因為未接受教化就膩膩歪歪的糾結。所以，我就對王說：你要對你的手好好道歉，手從小和你一起長大，幫你干了很多的活，做了很多的事，你為什麼有困難了把他推到前面作擋箭牌，你這叫不講義氣，他就好比是你的兄弟，你要對他忏悔，你不忏悔，萬一留下個後遺症挺麻煩。後來，王就對手忏悔。 　　我又想到宮居士。宮從小跟他爺爺長大，他特別孝順疼爺爺，後來他搬到城裡去了，爺爺跟著他父母住。他每當下班到家，爺爺聽著孫子來了，就開始喊“哎呦哎呦”。他就趕快問：爺爺，怎麼回事，哪裡不舒服？就給他到處按摩，老人就舒服了，說“好了好了”。他上班去了，老人什麼事沒有，一聽他下班了就“哎呦”。原因是什麼？老人年齡大了，孤單，皮膚饑渴，需要有人疼。小孩也是這樣，你摸摸他的小屁股，拍打拍打他，他就很高興，皮膚饑渴。老人也是這樣的，也需要愛，但他又不能說你疼疼我吧，他又不好說。如果宮不在家，他就什麼毛病沒有，有毛病也沒人理他。“哎呦”，別人就說“喊什麼喊”。他就不病了。有人就說了，是不是好人就光吃虧？不是這樣，不吃虧。從因果的角度說，你照顧老人，將來就有人照顧你。從心性來講，你多照顧病人，病人就帶走你的病；照顧窮人，窮人就帶走你的窮；照顧天下人的人，就顯發照顧天下人的能力；喜歡被人照顧的人，就有了被人照顧的條件。“哎呦哎呦”要表達的其實就是“疼疼我，疼疼我”，就是這樣。 　　我們很多人都愛饑渴，需要別人疼，無論男女老少、大人小孩。希望別人疼時，有的會去直說，有的就造病，以獲得別人疼自己。尤其小時候窮，一生病還能喝個疙瘩湯，吃個病號飯，所以很多小孩就盼著生病，盼著盼著長大了，生病就成了個信念和法執。法執認為，生病可以獲得我要的利益，就動不動生病，動不動生病，一輩子在生病的人就是這個信息，所以我們的心理素質要強大。如果不願意生病，你千萬別去琢磨這個事情，超越它。多疼人家，就有疼人家的能量。 　　仔細思維，萬事萬物到了這個高度你去理解的時候，發現都是心性的顯現，都是心和性之間的關系。所以因果到了心性高度，他的表現形式和在二乘的表現形式是不一樣的。在這個層面就是想什麼來什麼，無中生有，空生萬法。 　　在二乘，一般探討有善行才會有善果。到了密乘，有善心就會有善果。理解到無上乘和密乘的時候，就是無中生有，空生萬法。既然能跟如來藏要來病，也能跟如來藏要來健康、發財、升官，乃至開悟、解脫、成佛，你要學會下訂單。所以我們談到身體的時候，我們疼愛身體，不能再給身體造病，我們不要用生病來讓別人疼自己。你如果需要別人疼，誰能滿足你，就明確對他說：你疼疼我吧。你跟他說就行了。我們明白了這個道理，如果我們的家人愛生病，你不妨就經常問問他：“你覺得我怎麼做你才更幸福？你覺得我應該怎麼疼疼你呢？”你不妨問問他，問問他就發現其實沒有什麼可需要的，他就是需要被關注，不希望被遺棄和冷落。在僧團中，佛制對惡性比丘最重懲罰就是：默擯之。大家都不理他。 　　小孩子，如果父母在看電視不理孩子，孩子就鬧騰，他就在你眼前跑一趟跑一趟，越不讓他鬧騰，他就越鬧騰，“砰”打了東西，他是故意的。他不喜歡你不看他，你看他他就能證明自己存在，這是我法二執的糾結。我執害怕“我”沒有了，法執就想證明“我”的存在。他就在你面前鬧騰，哪怕你罵他，他也能證明自己的有。小孩你不理他是對他懲罰最嚴重的，小孩最害怕的是你不理他，你打他，他也覺得達到目的了。所以很多小孩愛搶戲，一到人堆他就愛搶戲，多說話，打滾，摔東西，要證明他的存在。這就是法執為我執的存在而所做出的種種努力。 　　你仔細觀察一下，不管是誰，人、動物，乃至一草一木，乃至一棵樹，為了證明自己的存在，怎麼長法，往哪長，他都有他的道在裡面。我法二執，不僅在人身上，天地萬物的身上都有，超越它就成佛，不超越它就停留在凡夫層面。所以，我們對我們的身體要愛他，疼他，對於能疼自己的人，也可以對他說“疼疼我吧”，跟他要一些愛。 　　我們要對他說：我非常愛您，今後我會好好疼您、照顧您，願我們繼續攜手努力，在這方美麗的國土，遍灑佛陀的慈悲和光明。我們把這個身體的價值升華到最高，讓這個世間都能因他的存在，而能夠了知佛陀的慈悲和光明。我跟我的身體說：我要跟你好好合作，我給你吃最好的食物，做最好的保健，你也要好好照顧我，我們一起好好弘揚佛法。我也贊美我的眼睛，人家說躺著看書不好，可我從小躺著看書；人家說晚上不能熬夜，我天天熬夜。我的眼睛到現在一點都不近視，非常好，所以我感謝他，贊美他：雙眼皮，視力良好，散發著慈悲祥和的光芒，僧相十足。他很給我掙面子，我靠他混飯吃。我們每一個人都要對我們身上的每一個細胞、每一個器官表達感謝，感恩他，他就能呈現光明的一面。 　　第二是事業增益法。事業，包含任何事業。我的xx事業(例如說，你的裝修事業，你的服裝事業，你的某某職業等)，您是如此完美而神聖，我要向您表達我的感恩和贊美。你可以對著企業的門頭或者照片，對著工商或者稅務的證書，或者對著企業的名字都可以說，我要向你表達我的感恩和贊美，你源自光明的如來藏，你是諸佛的光明化身。因為一切都是如來藏顯發的，他也不外乎是如來藏顯發的，所以也是諸佛的光明化身，是如來藏的化身。帶著偉大使命，他也是帶著偉大使命來到世間的。賜予我榮譽、智慧和能力。因為有這個企業，我們就有了榮譽感，在這個世界上有了我們的一方天地、一個平台來做事，所以他給了我們榮譽。智慧，我們在做的過程中能產生很多智慧。能量，我們賺了錢就能照顧很多人，養家人和員工，以及他們的家人。我卻沒有好好照顧您，甚至用身體、語言、思想冒犯您。我們有時把事業急於當工具來對待，而沒有把他當合作伙伴來對待，我們甚至經常用身體、思想、語言來冒犯他，抱怨他。現代人有個特點，干什麼抱怨什麼，干什麼討厭什麼，嫌棄自己的行業，這怎麼能行呢？他是我們的伙伴，是我們價值體現的載體，所以我們要感謝他，而不是抱怨他。我們也不能用身體來傷害他，不能用語言去抱怨他，也不能用思想去煩惱他，我們要用正確的身體、思想、語言來對待他。對曾經的冒犯我們要對他說：對不起，請原諒。我非常愛您，今後我要好好疼您，照顧您。我們對待這個事業要傾注真正的愛，要照顧好他，該交稅我們要交稅，該年檢我們要年檢，該開會我們要開會，該學習我們要學習。我們的事業，也是我們如身體一般的美好的合作伙伴，我們要感謝他，即使我們碰到了一些看似危機的東西，那也一定是我們成長的必須，成長中必須要有一些台階要上。 　　我們每個人可以從小的時候想一想，你遇到的每個障礙，過去了，發現都是上了一個台階。無論是事業，無論是學業，都是如此。遇到障礙，根本不是真實障礙，一定是一個台階，一定能夠更上一層樓。所以我們要好好地疼他，照顧他，拿他當朋友當恩人來對待。願我們繼續攜手努力，在這片美麗的國土上，遍灑佛陀的慈悲和光明。我們要真實地努力去做，和他美好的合作，在這方美麗的國土，灑下佛陀的慈悲和光明。是因為他，賺了錢，養了家，讓我們沒有後顧之憂；是因為他，賺了錢讓我們做善事，是他養活了我們的家人，給予我們生命價值的存在。所以，要感謝他，真實地疼他，照顧他。 　　我們再看人際敬愛法。人際敬愛法就是人際關系，我們要叫著他的名字，對父母就不能叫名字，要稱呼父親母親、父親大人、母親大人，要稱呼的尊敬一些；對於上師、領導、老板，也要稱呼的尊敬一些；對同行、朋友、夫妻間，以及孩子，可以稱名字。 　　Xxx，我生命的伙伴，您是如此完美和神聖，我要向您表達我的感恩和贊美，您源自光明的如來藏，是諸佛的光明化身，帶著偉大使命賜予我關愛和溫暖。我們的父母、我們的家人、我們的配偶，都是帶給我們無盡的關愛和溫暖，疼我們，愛護我們。我卻沒有好好照顧您，甚至以身體語言冒犯過您。尤其夫妻間，有時為點小事就吵架，大動肝火，甚至動手，甚至吵得不可開交，甚至說出最難聽的話。夫妻間太熟了，知道對方哪個傷疤最疼就揭哪個傷疤，哪裡最疼就戳他哪裡，知道說哪句話生氣就說哪句話。你看何苦呢？ 　　對於一個妻子來說，丈夫給予我們很多安全感，讓我們覺得有個靠山，他在外面有時回家是晚一點，但他賺錢不容易，外面壓力很大，他那麼辛苦，你還和他糾結。他即使有時犯點小錯，你老是沒完沒了地揭他傷疤，讓他很難受，很受傷。所以，要寬容他，要把他當成自己的一棵樹，也可以當成一座山，也可以把他當自己的寶寶，來疼他，愛他。 　　作為丈夫對待妻子也是，妻子給我們洗衣服做飯，她就像媽媽一樣照顧我們，疼我們，給我們生個小寶寶。你在外面忙活，她在家裡照顧家，讓你有了生命的希望，所以你要感恩她，而不是動不動就在外面留戀不歸等等，這些都是不應該的。 　　父母對待孩子也是這樣，孩子給我們帶來希望，我們不要把他當個寵物，高興的時候怎麼都順眼，不高興的時候罵得狗血淋頭。他是個獨立的人，不能把他當成自己的私有財產和寵物，要培養他，愛他，關心他的成長。 　　作為孩子更要感謝父母，感恩父母：給我們生命，給我們關愛，給我們照顧。都要經常互相贊美。但是，我們往往因為太熟了說不出口，對家人關愛得不夠。好話說不出口，罵他怎麼就說的出口呢？噴薄而出，小兩口對罵的時候也不用打招呼，開口就罵。說句好話，怎麼就憋得臉通紅，說不出來呢？這個就是價值觀有問題，要改變。你和誰關系緊張的時候，就叫著他的名字，你不用當面和他說，你私下裡和你自己說，他就能夠感受得到，他就改變。這所有的一切，都是對自己的自性說的。 　　我卻沒有好好照顧您，甚至以身體、語言、思想、冒犯於您，對不起，請原諒！我非常愛您，今後我會好好疼您，照顧您，願我們繼續攜手努力，在這片美麗的國土，遍灑佛陀的慈悲和光明。自己在佛堂裡不斷地叫著他的名字念念念，如果他不學佛很快就學佛，加持力非常大。因為你的世界是你幻化出來的，你自己聽到了，你的如來藏聽到了。你反復念，他在你面前就呈現出最美好的光明形象。這是人際敬愛法，可以對領導說，可以對下屬說，可以對朋友說，可以對夫妻說，可以父子之間、兄弟之間說。都可以，對誰都可以。 　　我們看上師相應法。什麼叫上師？引導我們修行的善知識叫上師。 　　慈悲偉大的上師，我生命的航燈，您是如此完美和神聖，我要向您表達我的感恩和贊美。在我們的生命歷程中，曾經有無數的善知識引領我們進入佛門，引導我們修學，都是我們的上師，都是我們生命航程中的航燈。我們在無明的業海中輪回，不休苦不堪言，終於見到上師：因為有上師，我們才知道有佛；因為有上師，我們才知道有三寶；因為有上師，我們才知道有解脫。因此一切智慧都來自上師，所以上師是我們生命的航燈。我要感恩：您是如此完美和神聖，我要表達我的感恩和贊美，您源自光明的如來藏，是諸佛的光明化身，帶著偉大使命，賜予我智慧和能量。 　　我們現在所有的智慧、所有的能力，都來自上師。生活技能上我們曾經受到無數善知識的指導，修行上也受到無數善知識的指導，都是我們的上師。我們都要感恩他，我們所有的智慧和能量都來自上師。這個上師從一開始的父母，到現在修行的師父，都是上師，我們要感恩。對於上師的感恩，可以讓我們直接獲得如佛一樣的智慧。 　　藏傳密法最注重修上師瑜伽，上師相應法就是上師瑜伽。你要想接納佛陀的智慧，就要從上師身上來獲取，要視上師如佛。當你視上師如佛的時候，你對上師的言教就能夠全盤接納，同時還可以在夢境中進入修行狀態，你可以恭請上師入夢，恭請上師入心。 　　什麼是【上師入夢法】呢？如果你看佛經看不懂，或者聽不明白，你不必動辄給師父打電話，不必要。你就在佛前恭請上師到你夢裡去。你吉祥臥躺著睡眠，夢裡上師就會給你講。講的什麼，你醒了可能就忘了，但你自己再看書就明白了。最快捷，非常有效果的。密乘必須要修上師瑜伽，視上師如佛。對上師無比的信仰、信賴、恭敬、臣服，有無比的信心，這時候加持力是最快捷的，而且可以隨時請上師，隨時入夢。上師入夢法，上師直接在夢中講經，你就通達了。但在生活中，上師根本不知道。跟我熟悉的，可以恭請我進入你夢裡，去給你講課。講完了，我根本不知道，你是從你的自性中恭請上師入夢的，不是我到你夢裡去，我沒那本事。我也要請我的上師到我夢裡來指點我。但是對我的恭請，我會在你夢裡呈現，這個呈現與我本人沒有任何關系，與你的自性有最深切的關系。大家要明白這個道理。我是你比較熟悉的僧寶，走的比較近，於是佛性呈現我的影像到你夢裡，這個叫自性上師，自性三寶。但這個必須是你對上師有決定信心，才可以實現。 　　也有很多夢見其他法師的，很多。像我夢見麥彭仁波切，他老人家已經往生幾百年了，但在我夢裡給我灌頂。還有法王如意寶、濟群法師、大安法師、六祖惠能大師等等。 　　在夢中，六祖惠能大師送給我一領袈裟。當時夢中我還想：六祖的《壇經》中，六祖的木棉袈裟分作三份，這是哪一份呢？在夢裡一邊想著，我就披上了。從此之後，我對《六祖壇經》就開始有些明白了，是從心性生起的。後來對密法，對大圓滿的修法，是夢見麥彭仁波切到我夢裡去。在我得到麥彭仁波切的法寶之前，先是夢見法王如意寶跟我說：漢地的法也非常殊勝，但是由於漢地祖師的傳承已成絕響，正法應該向五明佛學院去求。第二天，就有一位師父給我送了一大箱五明佛學院的光盤。 　　今年夏天，在山裡住茅棚，韓強進山看我。晚上做了個夢，一早我就和韓強聊起來，說，我昨天晚上做了個夢，夢見一個老喇嘛在那坐著，一個小喇嘛站在一旁，咱倆路過，我一看老喇嘛，我就想我要過去頂禮。後來一想，我給他頂禮不頂禮呢？我是個漢地的出家人，還要給他頂禮嗎？後來又想，人家藏地的師父兩三歲就出家，人家出家早，我當然要向人家頂禮啦。頂完禮，老喇嘛就問我說：我給你灌灌頂吧？當時想灌不灌呢，灌灌也行，就灌吧，然後就醒了。我跟韓強說我夢見這個事。閒著沒事，我們打開電視看光盤，正好播放麥彭仁波切寫的《醒夢辯論歌》，益西堪布講的。我豁然明了，麥彭仁波切是老喇嘛，益西堪布是小喇嘛。我說韓強，好像夢見的就是這個，趕緊給上師頂禮。我就在電視前頂禮，這些事經常在夢中出現。後來，得到密宗一些教典的時侯，就夢見撿捨利子，那麼一堆，撿不完，第二天就得到一大箱藏傳佛教密乘的典籍。所以，在夢境中學習要比醒著學習更快捷，像電影《盜夢空間》所講，在夢中直接植入意識。但這必須要對上師三寶有堅定信心，可以請上師入夢直接講解。這就是密乘睡夢瑜伽修法，也就是藏密“那洛六法”中的“夢觀成就法”，有興趣的可以參看《西藏的睡夢瑜伽》(丹增旺傑著)。 　　獲得上師三寶入夢後，要把這個善緣激活，並培育長大。夢到上師三寶，本身並不一定有太大的價值，但當我們醒後，予以培植，這個夢就會生根發芽，長出菩提花果。培育的方法就是，強烈暗示自己，在夢中已獲得上師三寶全部身語意的灌頂加持，上師已然在自己心中植入意識，埋下伏藏。自己將因這次上師入夢而開啟智慧，完全證悟，究竟成佛。於是，佛智將在我們心中自然顯現！ 　　第二種，【上師入心法】。如果你是一個弘法的人，你在講法的時候，一開始你會覺得怯場，不好意思，准備不足，知識儲備不夠。你就可以請上師入心。你可以觀想請你的上師入心：你模仿他的語言、語氣、眼神，他的手勢，於是他的智慧在你這裡就全部調過來，進入瑜伽狀態。這個就叫上師入心法。我不知道在場的李院長在給病人把脈的時候，是不是也用這種與藥王醫聖接軌的方法？(李院長：我們對《黃帝內經》、孫思邈、張仲景，我們對這些先聖也是特別的崇拜，我們也得到他們的智慧加持。)中醫源自道教，過去的中醫很多都是道士，都是修道之人，都講天人相應，對歷代祖師的傳承，智慧的接納也是來源於恭敬。印光大師說：欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致亵慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。沒有恭敬，不得利益，就在於此。在密乘，上師相應法是必修之課，不修上師相應法，根本不可能成就。 　　還有以天地萬物為上師。如果你看到某一段經文你看不懂，搞不清什麼意思，怎麼辦？這時你要找老師又不好找。你靜下心來，念三聲“南無本師釋迦牟尼佛”，念“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意”。祈禱之後，你隨便打開電視，不管哪個台，也不管是新聞聯播，還是評論廣告等什麼節目，聽完，你依據他講的東西來印證就明白了。你也可以隨手拿書架上的書一翻，那一段就是講你這個問題的，拿來一串習印證就明白了。 　　研究《周易》的，對此叫奇門外應，外應法。在《梅花易數》中外應法應用的非常多，曾經有個故事講到：有個人，在集市上擺攤給人算命。有人來問求財，算命的就請他寫個字，他寫了老鼠的“鼠”，算命的就說：“你趕緊去吧，發大財，生意一定很好。”這個人高興地走了。第二個人一看，他寫了個“鼠”發大財，也寫了個老鼠的“鼠”，也是求財。這個算命的就跟他說：“哎呀，你這次千萬別去，去了命不保。”這人說都約好了，一定得去。“那你可千萬別貪財，先保命，捨財保命。”這個人一聽惱了，你這不是詛咒人嘛！氣得把他的卦攤給砸了，說：人家寫個“鼠”字你說他發財，我寫個“鼠”字你就說遭災，詛咒人！砸了卦攤就走了。過了幾天，都回來謝禮，古人算命算對了要回來謝禮的。第一個人回來感謝說，正在我猶豫的時候，你給我算說發大財，這趟去果然賺了大錢，來謝禮。第二個人包著頭吊著胳膊也來謝禮，說，感謝你說捨財保命，這趟生意遇上強盜了，保財的那些人都被殺了，我丟了財就跑，只受了點傷。別人就問算卦先生，他們同樣都寫一個“鼠”字，你怎麼給他們兩種答案呢？算命的說：第一個人寫鼠的時候，正好街上有一個挑著糧食的人走過，一只小老鼠，那一擔糧食當然是夠他吃的，求財是沒問題的。第二個剛寫完老鼠的鼠，就來了一個人挑著一擔貓過去，一只小老鼠碰到那麼一群貓，還不要他的命，老鼠要貪財的話就沒命了，要捨財保命。這就叫奇門外應，外應法。 　　在起卦的這一刻開始，天地萬物的信息，風聲、樹聲、鳥叫聲，與他的卦象是相應的。只要有人來問卦，比方說，我家的人好長時間沒消息了，打電話不通，你算算他在哪裡？起卦的時候只要聽到外面警車的聲音，就不用起卦了，你說，犯案子了，到派出所問問吧。這就叫信息捕捉。聽見喜鵲叫，就知道快回來了，有好事。外應法，聽到的聲音，看到的景象，生起的靈性念頭，和要問的內容相應聯系，就會捕捉到有價值的應用信息，叫奇門外應。這其實就是天人相應的修法。 　　宋朝的易學家邵康節寫過一個偈子，講天人相應，運用之妙，存乎一心。《梅花易數》就是他老人家寫的，研究外應法，稱作心易法門。偈子寫道：“一物從來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物倍於我，肯把三才別立根；天向一中分造化，人於心上起經綸；仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。”他就明確告訴我們，一人一物都是一個乾坤，像大周天小周天，大宇宙小宇宙，乃至我們佛教的大壇城小壇城，其實就是：法性是一體的，完整的一體性。當你知道這種一體的時候，就明了天道。 　　我們就明白了，萬物和我們是一體的，是同在的。就像基督教說的“上帝和我們同在”。當我們進入修行狀態時，眼前的一切都是輔助我們修行的，都是為你在解疑答惑的，都是在推動你成道的。當你把心定在成道上，一切都在幫助你成道。所有天地萬物都為你成道而服務，因為在這個世界裡，你就是世界的核心，其他的人都是在輔助你成佛。當你發起成佛的心時，就像《華嚴經》善財童子五十三參，當他發起菩提心時，無論他到哪裡，龍天恭敬，天地萬物都是圍他而轉。不發菩提心時，就是庸庸大眾，當他發起菩提心，天地間一切都為他所用，都為他作指導。所以，你發起菩提心，當你一念想成佛，天地為你運轉，一切都為你服務。大家能明白這個道理吧？你要發起這份心，這時候上師不僅僅局限在一位師父，而是天地萬物同為上師。青青翠竹，無非法身；郁郁黃花，盡顯般若。我們要贊美我們的情與無情一切上師。 　　您來自光明的如來藏，是諸佛的光明化身，帶著偉大使命，賜予我智慧和能量，我卻沒有好好追隨您，導致證悟的延緩，對不起，請原諒！我非常愛您，今後我要以您為榜樣，精進修行，祈願您一如既往地加持我，讓我時時感沐三寶的慈悲和光明。你發起這份心，當你把心關注在修行上的時候，以上師所代表的三寶的整個的光明解脫精神，就全部顯現在你的眼前。所以，你在睡夢中，在行住坐臥中，在穿衣吃飯中，在嬉笑怒罵中，時時處處能體會到三寶的慈悲、光明、加持、攝受。我們之所以現在沒開悟，沒成佛，我們要向我們的上師忏悔，沒有好好追隨，導致證悟延緩。諸佛都成佛了我們還沒成佛，祖師都開悟了我們還沒開悟，所以我們要從自己身上去忏悔，這就是上師相應法。進入這個狀態，就完全進入密修的狀態，大不可思議之法門。 　　修道成就法。慈悲偉大的空性如來，我的生命之源，您是如此完美而神聖，我要向您表達我的感恩和贊美，我是您光明的化身，是諸佛的不二顯現。我們要成道，可以直接向我們的空性(如來藏、法身、自性、佛性)祈禱。我的生命之源。我們來源於自性，我們的思想來源於自性，我們的身體來源於自性，我們的天地萬物來源於自性，所以自性是我們真正的生命之源。 　　您是如此完美而神聖。我要向您表達我的感恩和贊美，我是您光明的化身，是諸佛不二的顯現。以前，我們雖然不知道我們是光明顯現，不知道是佛的化身，但今天我們知道了。所以我們就坦然接納，我就是諸佛之化身，佛性之顯現。正是因為我是如來藏光明的化身，所以我就是諸佛之化身。因為我是空性而來，所以我就具足光明。要敢於擔當和認可。您為我量身幻化美麗的夢境。過去，無論我們是明白還是不明白，都向如來藏要了很多境界，如來藏從來沒有違背過我們的意願，都是照著我們下的訂單給我們幻化出來。現在的狀態，都是量身為我們訂做的，都是最適合我們的，都是我們前面要來的。恩賜我智慧和能量。給了我們智慧，包括今天我們能一起在這裡探討法義，都是如來藏所幻化的能量加持，如果沒有如來藏，我們根本不可能知道天地間的真理。包括這次的學習班，也是如來藏所顯化，也是空性如來藏所安排。我們感謝他，賜予我們智慧和能量。我卻深陷煩惱執著，錯解您的深意。我們有時對所幻化的境界深陷在煩惱和執著中，執著對錯是非，糾結人我是非，錯解您的深意，我們甚至埋怨我們的境界，這都是錯解如來真實義。所以，我們曾經錯解過如來藏給我們的恩賜，我們要對他說：對不起，請原諒！我非常愛您，我當享用這美好的一切，融入您圓滿的悲智光明。 　　對如來藏我們應該怎麼報恩呢？你享用你當前的一切，就是對如來藏最好的報恩。我們就是如來藏唯一的孩子，獨子。對如來藏給予我們的這一切，我們去享用他，就是對如來藏最好的感恩報答。如來藏不需要我們什麼，我們只會從如來藏那獲得，因此表達我們對如來藏的感恩和贊美就可以了，享用就可以了。最重要的是，萬萬不可再去抱怨。 　　我們期待著盡早圓融的與空性如來藏合二為一，與天地萬物合二為一，融入你圓滿的慈悲和智慧之光明，融入如來藏中，這就叫成佛。融入如來藏的悲智光明，就是成佛境界。我們要融入如來藏，我們知道就叫悟道，融一點就解脫一點，融一點就離成佛近一點，所以他無比殊勝。這是修道成就法。 　　大准提成就祈禱文。也叫和諧人生祈禱文，大准提就是大圓滿，大清淨，大包容，就是認識到這個世界的本來完美狀態。 　　我生命的恩主，對我們有恩的我們都稱為恩主，上師、三寶、天地、日月、地水、火風、父母、兄弟、親友、姐妹、同事、眷屬、身體、器官、毛發、皮囊、事業、財富、國土、眾生、房屋、用具、車乘、花鳥、道路、虛空，以及我生命中出現的一切一切。我們贊美他，感恩他，他就呈現光明，包括我們的車、手機等等。大家注意一下，如果你想換手機了，這個手機就開始壞；想換車了，這輛車就開始壞。因為你想換，你就會找理由。“這個車不好了”，車就開始壞。你想換手機，你就會說：這個手機不好了，我想買一個。這個手機就開始出問題，如果你願意換可以，但你不要說這個手機不好，說不好就開始不好。 　　我這個手機是宮居士送給我的，當時我們在泰安好幾個人都用這個款式的。現在他們的大多都壞了，我這個手機從來沒有壞過。我用的最多，每天收到幾百條短信，利用率很高，到今天他從沒壞過。他長得有角有稜有性格，很有型很帥，而且他的電池容量非常巨大，一個月不用充電。我用他裝了幾百首歌，裡面有很多誦經的音頻，非常好用。我非常愛他，到哪裡我都覺得他是最完美的，他無比完美。所以到今天，他都沒出現過問題。後來講到這個問題時，發生一件有趣的事。宮居士一起買的手機壞了，發不出短信，換掉了，他就又回去從抽屜裡拿出來，贊美他，誇獎他，然後再發短信，居然沒問題了，不修而愈！所以，我們這個世界，天地萬物真的是一個有情世界，當你感恩他、贊美他時，他從不丟失，從不壞掉，他無比完美，越想我越感恩他，非常好！所以，我愛這個手機。 　　同樣，我愛天地萬物，我愛芸芸眾生，我愛你們每一個人，和你們在一起我感覺非常幸福，在我的娑婆境界中能夠遇到你們這些同參道友，我感覺真的是非常幸運，我感恩你們，你們省吃儉用地照顧我，和你們在一起太幸福了！所以，我們大家要一起攜手從娑婆境界，在當下調整到極樂境界，調整到大清淨境界，咱們大家，無比幸福！ 　　所有這一切，包括走在路上感謝道路，開車感謝車，看到花鳥魚蟲感謝花鳥魚蟲，乃至感謝虛空萬物，以及我們生命中出現的一切一切。您是如此完美和神聖，我要向您表達我的感恩和贊美，您源自光明的空性如來藏，是諸佛的光明化身，您帶著偉大使命，為我量身幻化美麗的夢境，激活我生命和能量，賜予我榮譽和智慧，無知的我卻經常錯解您的深意，沒有好好珍惜照顧您，甚至以身體、語言和思想冒犯您，造成您的病痛、煩惱、損失和傷害。病痛，包括我自己的疾病和我身邊人的疾病，我所知道的人的疾病，都是我不小心讓他們生病的，所以我要為他們的生病承擔責任，要忏悔，因為我的世界一定是我幻化的。既然是我幻化的，如果在我的生命中，在我的世界中，有戰爭，說明我內心中有不平衡；有爭執，說明我還有執著；如果有人受到傷害，說明我有嗔恨心。我要對我的世界中的一切事情承擔完全責任，我要真誠地對他們說：對不起，請原諒！我非常愛您，我要至誠感恩您，好好疼您，照顧您，您是我生命的恩主，我是您忠誠的法侶。這一切，以及你們的一切，都是我生命的恩主，我願意和大家一起修行，我願意和天地萬物同在，我決不會背叛你們，絕不會捨棄你們，我與你們同在。所以，您是我生命的恩主，我是您忠誠的法侶。讓我們攜手努力，慈悲奉獻，和諧共享。我們要和諧共享天地萬物對我們的恩賜，在這方美麗清淨的國土，融入佛陀圓滿的悲智和光明。這就是大圓滿成就法。 　　對天地萬物表達我們的感恩。對天地萬物中，我們認為還有的殘缺之處，還有人不快樂，我們要慚愧，這說明我們修得還不夠平和。這個世界真的是我們自己造作出來的，當我們如是去想的時候，我們生命中的一切真的就呈現出光明的一面，這種自利利他的修行狀態就開始出現。這就是《無上瑜伽祈禱文》，是我整理出來的，在運用過程中證實非常好使，尤其是懂得了與天地萬物同在的理則，運用是特別快捷。所以大家多誦一誦，你立刻就感覺渾身有力量，你立刻就感覺博大的心胸和悲天憫人的聖人情懷悠然升起，真的就感覺到確實我與天地同在。這就是為什麼說“天地人三才”，我們與天與地構成三才啊。這是無上瑜伽的祈禱文。
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