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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
界定法師：《長阿含經》內容綜述（B）（表二）
(表二) 分 目 卷 目 經名 說法 地點 參加 人員 經 中 要 義 第 二 分 6 小緣經 捨衛國鹿子母講堂 婆悉吒婆羅門 諸比丘 經中主要敘述佛陀的種姓觀；敘述佛陀破除婆悉吒、婆羅墮兩位婆羅門的驕慢心。佛陀說四姓中的任何一姓，如能行持善行，就會受到清而白的善報，反之而行不善行，即會受到黑而冥的惡報。經中另舉例說波斯匿王之禮敬三寶之美舉。 轉輪聖王修行經 摩樓國 諸比丘 佛陀以昔世堅固念王(轉輪王)的因緣故事，教導諸比丘修習四念處觀。 7 弊宿經 拘薩羅國 弊宿、諸比丘 迦葉童子以種種譬喻，破除弊宿婆羅門的惡說邪見。 8 散陀那經 王捨城外之七葉窟 散陀那等人 本經敘述散陀那居士在烏暫婆利梵志女林，參拜尼俱陀梵志和五百梵志。梵志們對散陀那居士吹噓說，他們破除佛陀教法，實乃易如反掌。佛陀以天耳聽到此事時，就到梵志們所居的林中，指出這些梵志所修的苦行法，並不是解脫的道法。佛陀乃闡述淨修五戒、十善，乃至四無量心，為苦行第一勝。 眾集經 波婆城芒果園 諸比丘 本經為捨利弗代佛說法。說法的緣起乃由於尼乾子死後，其教團立即分裂為二，究其原因在於其教理的不健全，並非真實究竟之教緣故。為了防止佛陀滅度後教團由诤訟而導致分裂，而闡述如來之法才為真正出離之教，也就是解脫之道。此經所集的，為“如來說一正法”，在“一正法”的基礎上，進而分為二、三、四、五、六、七、八、九、十等，是將法相增一而加以列舉的說法方式。 9 十上經 瞻婆城的伽伽池側 諸比丘 本經為捨利弗代佛說法。經中把佛所說之法，是以法相為根據的一種分類法。第一為成法，第二為修法，第三為覺法，第四為滅法，第五為退法，第六為增法，第七為難解法，第八為生法，第九為知法，第十為證法。而每個都增一而至於十，共為五百五十法。 增一經 祇園精捨 諸比丘 與《十上經》相仿，但只列其中之275法。 10 三聚經 祇園精捨 諸比丘 與《增一經》相似，是以佛說的體裁結集下來的，也是法相的分類法。內容是依趣惡趣、趣善處、趣涅槃法的三法聚，而各各由一而增至於十的增一法。 大緣方便經 拘流沙國劫摩沙處 諸比丘 此經是佛陀為阿難說十二因緣法，依順逆生滅的觀法而說。另述無我、七識住處，以及八解脫等法。 釋提桓因問經 毗陀山因陀婆羅窟 天帝釋以及忉利諸天 經中述說一切眾生的怨結均依貪嫉而起，貪嫉是依愛憎而生，愛憎即由欲念而起。欲由想而起，想由調戲心而起。若除調戲心，即沒有想，乃至沒有怨結。 11 阿妙夷經 冥寧國阿妙夷城 房伽婆梵志 為房伽婆梵志敘說善宿比丘之事，以破梵志的見異、忍異、行異等邪見惡行，而教導他須得淨解脫。 善生經 王捨城 善生 長者之子善生依父遺囑而向六方禮拜。佛陀為教導其歸入於正途，而說大方禮的意義與內容。 12 清淨經 緬祇優婆塞林 周那沙彌 此經為周那(純陀)沙彌敘說外道等輩斗诤之事。佛陀對此而述說無诤的正法；無诤乃為清淨。 自歡喜經 摩揭陀庵婆羅林 捨利弗 本經敘述捨利弗稱贊佛德。佛陀聽其言後，教他不應稱說佛為至上，應稱贊法為至上，而提示說法的次第。 大會經 釋翅提國迦維林 眾羅漢與諸天 本經敘述佛陀在於釋迦國的迦維林中時，十方的諸神妙天都來集聚於其處，都禮敬佛陀及佛的弟子。這時四淨居天也到其處而以偈贊佛。地神和帝釋天，及諸神、神的眷屬們，也都來集其處。佛陀為了降伏他們的幻偽虛妄之心，而結咒語。
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