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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十八）～N 1288經：本經闡說如法布施的福報功德。
1288經：本經闡說如法布施的福報功德。 一位天人說偈而請佛印可，偈為：“悭吝生於心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠。”我們在行布施之時，往往注重於形式與程序的程式化，實際上便是“著相布施”。天人所謂的布施，即注重於心布施。倘若在布施之時，心裡卻十分地捨不得，那布施的功效必將大打折扣。有布施之行卻無布施之心，這本來就是很不明智的做法。故而天人說“悭吝生於心，不能行布施”，甚至反而不如不布施呢！ 佛陀的回答內容涉及面比較廣，可以分為六個小節： 1、貧窮卻不肯布施。“怖畏不行施，常得不施怖；怖畏於饑渴，悭吝從怖生。”我們人人都害怕貧窮，都羨慕大富大貴。若將貧窮視為不肯布施為理由，則無法站得住腳，因為這樣可能會造成新一輪的惡性循環，即貧者愈貧，富者愈富。為什麼這樣說呢？“此世及他世，常癡饑渴畏，死則不隨死，獨往無資糧。”原因是我們此生貧窮而不布施，死後因為沒有布施功德作為資糧，故而下生也必然低賤貧窮，最終使自己越來越迫近於赤貧。 2、貧窮而知布施。“少財能施者，多財難亦捨；難捨而能捨，是則為難施。”從另外一個角度上看，有些人雖然一貧如洗，可是他們卻知道廣行布施，力所能及地為大眾做好事，想方設法幫助他人，替他人排憂解難。相反，有些人財大氣粗，卻吝啬十分，只顧自己揮霍而不顧他人死活。所以佛陀說“難捨而能捨，是則為難施”，自己明明有困難，卻千方百計行布施，這樣的布施才是真正可貴難得啊！ 3、布施當如法而行。“無知者不覺，慧者知難知；以法養妻子，少財淨心施。”布施不是傾己所有，要將適當比例的財物留作父母及妻子兒女的生活、學習費用，在這個基礎上，再盡力去行布施，則更符合佛法精神。從這裡可以看出，佛陀在講行布施時，充分考慮到人己兼利，十分人性化。 4、布施用途需如法。“百千邪盛會，所獲其福利，比前如法施，十六不及一。”一些人習慣於行布施，但是從來不分對象，花錢無數去祭祀，舉行“百千邪盛會”，雖然錢花了很多，卻收效甚微。 5、財施的來路要正確如法。“打縛惱眾生，所得諸財物，惠施安國土，是名有罪施。”這裡講到了“有罪施”，事實上回答了很多棘手的問題。比如說，有些貪官污吏、暴發戶們到寺院裡出手很大方，但是他們錢財的來源卻很有問題；一些工廠主對工人百般盤剝，搾取工人的血汗錢(剩余價值)，然後拿著這些很有問題的錢財去做功德，雖然也有功德，但是畢竟已經造下了惡業，這便是“有罪施”。 6、布施應平等如法。“方之平等施，稱量所不及，如法不行非，所得財物施，難施而行施，是應賢聖施，所往常獲福，壽終上生天！”平等布施且能恭敬布施，這便是符合於聖賢布施之法。這樣的布施，無論生前殁後，均能獲得無邊的果報。(4.3.)
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