首頁 ：法師開示

界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十五）～G 1221經：本經敘述尼拘律想尊者因病般涅槃，婆耆捨尊者請佛為其記說。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1221經：本經敘述尼拘律想尊者因病般涅槃，婆耆捨尊者請佛為其記說。 　　有一位尼拘律想尊者，平時住於“曠野禽獸之處”，奉行苦行之道。這位尊者在修行上十分有建樹，怎奈人生無常，誰也無法讓色身常住世間。作為大修行者，也得遵循老病死的自然規律，所以尊者此時也是“疾病委笃”，最後竟“以疾病故，遂般涅槃”。 　　在尼拘律想尊者患病期前，婆耆捨尊者一直在左右悉心照顧。在辦完了尼拘律想尊者的後事之後，婆耆捨尊者心裡始終有件事難以割捨：“我和上為有余涅槃無余涅槃？我今當求其相。”於是他次第到王捨城前往佛所，請佛陀為尼拘律想尊者記說。“曠野住比丘，名尼拘律想，我今問世尊，彼不動解脫，精進勤方便，功德為我說。……咐願大智尊，當為眾記說，言出微妙聲，我等專心聽。”後來婆耆捨又說偈：“今聞無上士，記說其功德，不空修梵行，我聞大歡喜，如說隨說得，順牟尼弟子，滅生死長縻，虛偽幻化縛，以見世尊故，能斷除諸愛，度生死彼岸，不復受諸有。” 　　從本經全文來看，只有婆耆捨一個的說偈，佛陀好像沒有對婆耆捨的問題給予明確的答復。那麼尼拘律想尊者究竟是無余涅槃還是有余涅槃呢？我們首先要鬧明白什麼叫有余涅槃什麼叫無余涅槃。一般而言，有余涅槃是煩惱既斷，但尚有死傷之依身的涅槃，如阿羅漢諸漏永盡，猶有色之余依，故稱“有余依涅槃”。而無余涅槃系指煩惱障斷，滅異熟苦果五蘊所成之身，是完全無所依處的涅槃。從二者的區別再聯系婆耆捨尊者所說的偈頌，我個人覺得佛陀事實上已經作了回答，即“滅生死長縻，虛偽幻化縛”和“度生死彼岸，不復受諸有”，從而證明尼拘律想尊者已經獲得了無余涅槃。(1.14.)
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