手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

界定法師:漫說《雜阿含》(卷三十)~C 第838經闡述四食對於四大的滋養。

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  第838經闡述四食對於四大的滋養。“有四種食,長養眾生,四大增長攝受。”此四大主要指“抟食(段食)、觸食、意思食、識食”。既然四食可以長養眾生,那麼四不壞淨便是可以做到長養我們的福德與智慧,“如是,福德潤澤,為安樂食”。從物質方面講,我們需要四食的滋養;從精神上講,我們需要四不壞淨的滋潤。839經、840經敘述若對於佛不壞淨成就者,“為聞法、眾僧所念、聖戒成就”,並且雖有“悭垢纏”,卻仍可以漸漸遠離悭垢之心,從而獲得解脫。這裡提到居家人士修習四不壞淨,需要常行布施。841經與838經所述內容大體相近,主要是敘述成就四不壞淨的功德,可以獲得無量的福利。這些福利具體有多少呢?可以用五河之水的總數來形容。五河是指印度的五大流域,是指恆河、耶菩那河、薩羅由河、伊羅跋提河以及摩酰河。此五河,以恆河為主河,其余四河乃為支流。此五河其水全部加起來,其數自然是無法計算。而成就五種不壞淨,其福利遠比五河河水的總數還要多得多,從中可以看出五不壞淨的巨大福德。“眾吉之巨海,自淨能淨彼”,可以將五不壞淨比作大海,大海不僅可以容納百川,而且具有自我淨化的功德。“一切諸江河,群生之所依,悉歸於大海”。因此,“施戒修功德,百福之所流”,修習五不壞淨,並且常行布施,便逐漸可以修成福德的大海。

  842經是對婆羅門有關涅槃說辭的申斥,並樹立正確的涅槃觀,“婆羅門者,說虛偽道,愚癡惡邪,不正趣向,非智等覺向於涅槃”。其實婆羅門也講涅槃,但是他們所主張的涅槃與佛之所說,完全是兩回事。因為婆羅門沒有實證功夫,他們的涅槃只是停留在口頭上,因此完全是“虛偽”的,是“非智”的,是憑空想像出來的,毫無修證根據。故而婆羅門所主張的“涅槃”,純粹是子虛烏有,是地道的不可修不可證的“烏托邦”。那麼婆羅門是如何教導弟子們去獲得“涅槃”呢?所謂“於十五日,以胡麻屑、庵羅摩羅屑沐浴身體,著新劫貝,頭垂長縷,牛屎塗地而臥於上”,以種種奇怪特立的裝束,甚至臥於牛糞上面(這點有些類似於耆那教了),來獲得他們所謂的“涅槃”。更為可笑的是,婆羅門還鼓動弟子們說:“善男子!晨朝早起,脫衣舉著一處,裸其形體,向東方馳走”,路上哪怕遇到老虎、獅子、狂象、野馬,都不能有絲毫的膽怯和躲避(“直前莫避”)。如果一旦被大象踩死了,或者被老虎獅子吃掉了,怎麼辦呢?婆羅門的高僧們煽動說:“遇害死者,必生梵天。”死了決不會白死,起碼可以死後升到梵天裡去。從現在看來,這種謬論顯得滑稽可笑,似乎與日本的奧姆真理教為代表的邪教特征十分相近了。(4.9.)

 

上一篇:界定法師:漫說《雜阿含》(卷三十)~A 第830經、831經敘述一位名叫“迦葉氏”的比丘——大約是以“迦葉”為姓氏,起初對佛陀制戒說戒不太感興趣,甚至還有些抵觸情緒。
下一篇:


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)