"受"的放大效應
這是一個普遍的現象，有位菩薩呢，昨晚覺得非常困倦，她剛才表現的動作大家都看到了，頭都這個樣子，晃得不行，感覺到自己這個樣子非常的難過。我跟你們講，人有個放大的效應，放大什麼呢？放大你那個昏沉的感受、放大你那個難受的感受，就是那個苦痛的感受，放大多少倍。你們想想看，行過法的知道，演C你說說，你在修行的時候，你對痛苦的感受放大了多少倍？
演C居士：無法表達，也可以說是無量倍。人就是把身體看得很重，把痛苦看得很重，把自己看得很重，他只是看自己。就像一張白紙，滴了一點墨水在上面，每天都看那點墨水。你要看那張白紙，那張白紙的空間很大，很多空間可以利用，你不要只看那點墨水，那點墨水只是一個小小的污點，你不要看，要看周圍的空間。
他這個比喻非常好，我告訴你們，境界相怎麼回事知道吧？就是那個人眼睛直了。你比如說吧，看地毯，有的人把地毯看成電梯，有的人看成山，看成河流，就是把那個局部的那點兒，用眼睛朦朦胧胧的、迷迷糊糊的放大無數倍就變成那個境界相了，知道吧？很顯然你們經常看那個白牆不是牆了，看起來像大海一樣，是不是？這個都是一些，就是眼睛把它放大了，都是心裡感受不同的影子，然後就把它放大了，是這樣子的。這個苦痛相也是一樣，它被放大無量倍無數倍，其實你們好多人過來你就知道了呀，哪裡真正有什麼苦痛啊？當時痛得不得了不得了不得了，一轉化就沒啦，霎那間的事沒有啦。
我覺得最典型的是，演貴去年在這邊走，痛得不得了。我給他分析半天我們講過的例子，他想反正總得接受，死接受活接受反正總得接受，就別想這個痛了吧。可這痛一不想，五天沒睡覺，他就開始想昏沉了，馬上睡著了。你看，前念痛，痛的時候不敢睡，哪有功夫睡啊？痛不管了，昏沉來了，一巴掌打過去，(問他)痛在哪兒？痛沒了。昏沉在哪兒？昏沉也沒有了，是不是？都是一種感受而已，這種感受你自己讓它相續，自己給它放大再放大。
情人眼裡出西施就是放大效應。演創是不是看你老婆，越看越歡喜，越看越好看，是不是？仇人也是一樣，越看越恨，恨得咬牙切齒還不過瘾，碾碎了踩上三腳也不過瘾，這都是放大效應。如果你真能知道是放大效應的話呢，你就不在意你這個感受了。你如果把這個感受看空了，感受空掉了，什麼苦不苦、痛不痛、樂不樂的，感受而已。這種感受帶不走的，這種感受是生滅的是可變的，這種感受是沒有意義的，是不是？打個比方，你們很多人喜歡玩電子游戲，玩槍戰游戲，忙得不亦樂乎，結果怎麼樣？一無所得，是不是？沒有任何實際意義，你們現在也一樣。
這個感受和電子游戲是一回事兒，一會兒苦啊一會兒痛啊，它苦它的，它痛它的，身心是可以分裂的，是不是？因為不是靠這種感受能成佛的，也不是靠那種感受能長智慧的。而這種感受關鍵它是無常的可變的，而這種無常能影響你的心嗎？如果能影響你的心，是因為你的心沒有定性。如果你的心是有定性的話是沒有關系的。老菩薩彎著腰也可以上品上生，老菩薩的腰直了也可能不是上品上生，可能是下品下生，對不對？並不是說，身體好一定是上品上生，身體差一定下品下生，跟身體其實是沒有關系的，跟感受也沒有關系的。你感受苦一點兒，痛一點兒，也沒有關系，並不影響你的解脫，並不影響你的品位。既然不影響你的解脫不影響你的品位，為什麼那麼在意你的感受呢？為什麼被感受糾纏得不能自拔呢？是不是？所以真的能把這個感受空掉。
還有一個是什麼呢？你們對自己的感受看得很重，這是第一。侯海蓉也是一樣，你看，跑比誰跑得都溜，勁兒比誰都足，聲音比誰都響，她就喊痛得不行，這個痛其實根本對她就沒有影響。當然你說她痛不痛？她感受確實是痛，實際上它是一種放大的效應，自己的一種感受啊！一會兒在冰山上、一會兒我的腳不要了、 一會兒我這是腰斬之刑……啥啥啥，都能想象出來，那是因為你住在感受上。可是你前兩天不斷地在念佛呢，你要是念佛呢這感受就沒了，是不是？睡一下，醒一下，只要念就可以啊！
其實我跟你們講，過昏沉關就是這樣過的，一邊昏沉一邊念著，一邊念著一邊昏著，不管昏沉只管念，念到後來佛號的光明功德不斷的積功累德顯現出來，昏沉一下就過了，知道吧？並不是說你又蹦又跳，撞個包，你說我不昏沉了，知道吧？包好了它繼續還會昏沉，這昏沉關是這樣過的。但是昏沉關裡最難得的是一邊昏沉一邊還有佛號。你看為什麼一邊昏沉一邊還有佛號？念著念著不念了接著念的時候還能對上調，這就是昏沉狀態的念。不要認為非得清清楚楚、明明白白地念是念佛，昏沉著念佛才是真念佛。昏沉的時候你能夠不管昏沉只管念，這是最大的本事。如果你在昏沉的時候不管昏沉只管念，那你就一百分。我給你講，如果你說你一昏沉就不會念，不昏沉的時候你死命念，念得比誰都精彩，你還是五十分，不是一百分，是這樣的道理。
所以呢，大家不要去找那種理想的感受，理想的感受就是安在當下。大家昏沉就昏沉著念，瘸了就瘸著念，拐就拐著念，知道吧？是這個道理。不能說，老指望著，哎呀，我不昏沉著念佛那才叫念佛，這是不對的。好啦,時間關系就講到這兒。阿彌陀佛 ！
