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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
常善法師：心地念佛
(常善法師 2013年08月28日) 好，講一下專題——心地念佛。這次90天般舟法會最大成就，就是心地念佛。我們看，經過90天的精進念佛，很多菩薩，包括昨天晚上的演成師、演雅師等等，心地都發生了根本的轉換：一、從不定到定的轉換；二、從小我到大我到真我的轉換。ＸＺ團隊整個的心地在這兒得到了徹底轉換。然後，小孩子，“兒童般舟”對他們的心地產生了徹底的轉換。包括昨天來的燕金娥，一個農民，不敢講話的人，心地發生了特別的轉換等等——整個90天最精彩的一幕，各類人物、各類人事心地的轉換。那麼現在大家所存在的各種問題，也是心地的問題。修行要解決的重點問題，也是心地的問題。所以，我們在這裡特別講兩句心地轉換的問題。 那麼，經過90天的精進念佛，大家心地轉換，可謂徹底，可謂深刻，可謂廣大。但是同樣還存在一些問題，這些問題集中體現在，第一我們的定性不夠。也比方說，我們大家都知道，正法難聞難遇，般舟三昧更是難聞難遇。那麼遇到這般舟三昧時，尤其是我們現在這種共修的方式，歷史上也沒有過。(這種共修的方式)和我們以前所有的修行都有不同，甚至是根本的不同。也就是說，我們以前辛辛苦苦所積累的種種知見，種種的心地，和目前的修行不相應，我們的種種習性和目前修行也不相應。我們整個這般舟三昧(道場)，也有好大年齡才出了家的，也發心這輩子要徹證般舟三昧，現生見佛，當生成就。我看都有這個發心。有沒有發心不現生成佛、不當生成就的，有沒有啊？請舉手！確定沒有是吧。可是你想想看，你們的發心是要現生見佛、當生成就，可是你就說你吃飯都適應不了、不能安住，是不是習氣啊？這裡的環境、生活你適應不了，是不是習氣？這是小事還是大事？可是我們往往因小失大。比方說，看別人看不習慣，是小事還是大事？其實，別人如何如何，和你們有什麼關系啊？別人能置你於死地嗎？你就真的沒有出路了嗎？其實遠遠不是！眼睛老盯別人，最後煩惱的是誰呀？是自己！我們去年90天法會，有一位，煩惱重重，在這兒的時候，弄一小鍋，在房間裡煮面條，吃零食，看所有人都看不習慣，就看自己倒習慣了……天天早上不上課，晚上也不上課，沒有什麼時候上殿的。要說不是，自己是啥也不是，連螞蟻都不如，螞蟻都還抱團，還聽指揮呢！是不是？在這兒不行，後來就說了，再這樣就簽單，要不就在小廟呆一會。他說，師父，不行，我痛下決心，我從現在精進，我死在念佛堂裡都行。過了一兩天，人影都沒了。我們說這樣不行，給你機會都不行，現在馬上派你到廟裡去。不去，不服從命令，“我在這精進”……又是一天，還是那樣。你看，我們總是無限的寬容自己，嚴格要求別人，看別人不習慣，最後煩惱的是誰啊？自己啊！是不？張碧雲，也是一個農民，農民不見得成就就低。人家能把她世俗的娘，送到極樂世界去，你能嗎？她能念出佛光，念出捨利子，念出天降甘露，好不好？我們是諸上善人聚會一處，是不是？諸上善人亂成一鍋粥，也是諸善上人，不是諸上惡人。你以為亂，你按你的知見來看，認為是亂的。看別人不對，自己就不能安住。還有一條，自己不能精進，對自己沒有信心，這也是心地的問題，知道吧？ 攝像的演雨師，在加拿大，生活條件不錯，經濟條件都不錯，智力、智商都不錯。這個智力、智商，條件都不錯的人吶，對自己的約束就不太多。後來到了這兒，為什麼來這兒？這是最精進的團隊，我自己不精進，就算搭個最末班車，也可能往生。所以到了這裡，來混日子——思想是這樣想的。結果，最懶散、最不願意約束自己的，最不能爭上游的一個人，到這，改進了，變成一個對自己嚴格要求、工作一絲不苟的人。她攝像的時候，你們有沒有看到，她沒有坐過啊——這就是修行。那個工作非常認真，嚴肅。那麼從最不精進，變成一個極其精進的人，這個轉換時間並不長。我們很多人對自己沒有信心，如果對自己沒有信心，更要留在團隊不要出去。只要我們肯約束自己，只要我們有願意用功的傾向，我們就不斷有用功的方法。 好，閒話少說，回到主題上來。要改造我們的心地，改造我們什麼樣的心地呢？第一，要改造浮躁的心地。修行，要想“現生見佛，當生成就，得佛授記，得無生法忍”——這麼高的定位，就要落實到行為上，對自己要有與這個級別定位相應的嚴格的要求：嚴格的不退轉，嚴格的不退的心，嚴格的勇猛精進。要有嚴格的承擔困難的勇氣和信心；要嚴格的應對自己情緒的、身體的、環境的障礙；要有大心來承擔這些苦難，承擔這些障礙，承擔這些情緒。那麼，你成功的級別超過別人多少級別？落差有多大？往生你還不干，還要現生見佛，當生成就，上品上生你就不滿足，是不是阿？你這麼大的心，要大心來承擔。那麼，我們經常說“受不了了”、“簡直受不了了”……“受不了”這個詞，我覺得你們應該抹掉。誰受不了了，身體啊？你以為你的身體受不了，你以為你的情緒受不了了，你以為你的心力受不了，是不是？誰受不了了？怎麼樣受不了了？“唉呀！我感到很寂寞，我感到太亂了，我感到很煩躁了，我的心要爆炸了”……都是你感到，你感受，你以為，你認為，你感覺……這些都是我知我見啊，這就是你知你見。你的知你的見在約束你自己，你不能安定。誰受不了了？身體有受不了的時候嗎？其實沒有，心能接受，身體就能接受。只要你心接受，身體就能接受，對不對？這完全是一個心地問題。那麼你的心地的知見，這些以為，這些感受，這些想當然的感覺，這些習氣，就是你心地要清掃的垃圾、要清淨的地方，明白沒有？這個地方打掃干淨，就沒有受不了的了，知道不？就面對困難，面對不舒服，面對不耐煩的時候，有一個淡定的心，有一個從容不迫的心，有一個“會當凌絕頂，一覽眾山小”的見怪不怪的心，你們說好不好？ 昨天有位大德來請教，師父，這“一心不亂”，要怎樣一心不亂？這百分之五十一的妄想，百分之四十九的念佛能成就嗎？我說問題不在於你妄想多少，而在於，是不是只管念。一心是只管在念佛上，不是一心在沒有妄想上，不是一心在處理妄想和妄想斷盡上。妄想就如，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“緊鎖眉頭緊鎖心頭”，永遠沒有出路，是不是啊？不能怪妄想，六道輪回本來就是妄想的產物、妄想的習氣。你要管習氣，你不管念佛，就完蛋了，是不是？所以，我們要知道妄想是我們的習氣，妄想是我們的業力，妄想我們是不能主宰的。但是妄想來的時候，我們只管念佛。任何不舒服的感受我們都不能主宰，但是我們可以約束自己在不舒服的時候，我們有定心、有定性，能夠堅持下去，不會心浮氣躁。比如說，有小朋友給我們說晚上做惡夢，那你們說，做惡夢能不能控制？不能控制。其實做了一個夢而已！現在哪裡受損害？沒有任何增加，沒有任何減少是不是啊？是你自己還在享受過去之心。昨天晚上的夢已經過去了，你還在受用，這是不是自己的問題？其實不就是做了個惡夢嘛？這個有什麼關系？這個沒關系。相反，你要慶幸受驚嚇！人這一輩子受驚嚇有沒有定數啊？你在夢裡把這個受驚嚇嘗試過了，驚嚇都受完了好不好啊？如果夢裡沒惡夢，在現實生活中被車撞了一下受驚嚇了。是現實生活中被車撞了受驚嚇好，還是晚上夢裡把這個受驚嚇嘗試過了好？什麼是正能量？自我安慰就是最大的正能量。那麼，真的非常的不幸，就要自我安慰，就要正能量聚。人就是閒的，那黛玉，看著花謝了，哭的那樣就像死了爹和娘一樣，埋那個花，一邊哭，一邊唱，一把淚的——沒事干。是不是沒事干？所以說，關鍵是我們自己的心要受用。這個“難行能行，苦行妙行”非常重要，你們自己體會這八個字。(有)這個心地，還有沒有困難啊？它的接受能力是不是最大化了？它的勇猛精神是不是最大化了？它的謙虛心量的是不是最大化了？它的正能量是不是最大化了？它的負能量是不是跌到最底最小了？這是人生最大的財富，人生最大的財富不是你有多少金子銀子，有多少好爸爸好媽媽，而在於你的心地能夠承擔多少，是不是？這是我們的根本，要實現根本的轉換。 這次我們寶峰寺90天，確實很精彩：這麼惡劣的條件，這麼擁擠的程度，這麼多人亂哄哄的，保持90天精進法會！這要是房間出現電閃時就非常危險，有一點火花，整個房子就完蛋，這跑都跑不出來，是不是？這個是佛菩薩關照。這個失火燒掉廟的案例太多了，我們這個確實是危險，真的很危險。在這樣惡劣的條件下，每個人心裡的承受都到了極限。一說90天圓滿了，人人都像長了翅膀一樣想飛回家，想換個地方——都承受到了極限。這時最能看我們的心量。我們這些人在這麼惡劣的環境中，不眠不休，不怕困難，在一起相互提醒，相互鼓勵，相互關心，相互愛護，相互幫助，摸爬滾打在一起，人類歷史上任何的友誼，任何的友情，在這裡都能體現。一起面對這麼多的困難，錘煉了我們的心志。那麼溫養的時候，我們能夠有定心，有定力，不往外跑，把身體養好，把心情調整好，好好體會一下真正念佛的內在根本，所得受用是非常非常巨大的。 首先我講是拓寬心地，拓寬心量。我們所有的我知我見，所有的些這東西要通通顛覆，通通打破，統統打爛，真正確立這個思想——難行能行，苦行妙行；越難行，越能行；苦痛當中有妙行，苦中有妙，妙中有苦；我們是能夠面對現實的人，我們是最能擔當苦難的人，我們是最不挑環境、毛病的人，最不看他人是非長短，只專注當下念佛、當下受用、當下用功的一幫人。如果我們的心地發生這樣的轉換，我們就能樹立一個正確的心態——不慌不忙，不急不躁，不內不外，不大不小，不圓不鈍，不輕不重，從容不迫，游刃有余。這樣一個心態去修行，去面對生活的任何問題，永遠有一個金剛般的心地，金剛般的心志，金剛般的意志，金剛般的力量，好不好？把那個急躁的心轉下來，修行是個長期的事。就算是之間有過錯，我們也是最勇猛、最精進的，也是最受用的團隊，也是最有收獲的團隊。直面我們的問題，改進我們的習氣，然後，不斷的改進，不斷的用功，勝利一定屬於我們，圓滿和成就一定屬於我們，永遠跑不掉！把這個浮躁的心降下來。這個浮躁的心地不斷的降下來，念佛才有味道。那麼這是第一。 第二，是非的心要降下來，永遠不挑別人的毛病，永遠只看別人的長處，永遠只受用道場光明的一面，永遠往前沖，安住當下往前沖。這個思想非常重要，就是自他關系。自他關系也是體現一種環境關系的圓滿。自他關系的圓滿在對他人，對環境充滿無限的寬容心，無限的慈悲心，無限的理解，理解的心。有這種心地的人，才能夠不受環境的影響。有這種心地的人才能安住道場，安住當下，安住念佛。人和人之間，最大的問題就是相互的影響。那麼你如果有這種思想，這就是修行。在這種思想狀態當中，在自他關系中永遠是正能量，沒有負能量。你有是非之心，你傳是非，說是非，想是非，打聽是非，傳播是非，永遠是什麼？是負能量，永遠是罪過。而不管是非，不說是非，不思維是非，不想是非，甚至連思維的心都沒有，永遠就是正能量，這就是修行。所以心地上的是非之心一定要消，是自他關系的圓滿。好，這是第二。 第三點，當我們的習氣現前的時候，我們要認識到，要轉變我們的習氣。(這)是一個非常長期的任務，我們要有充分的耐心。轉變習氣的過程當中，要有一個心理，就是說我們沒有期望一下子徹底轉換，因為好多時候，我們確實做不到。但是，我們要求在轉換習氣的過程當中，堅持一點，再堅持一點，再堅持一點點，然後我們就會不知不覺當中轉換所有的習氣。成功在准備堅持，在於堅守，在於不懈的努力，在於只問耕耘，不問收獲。這樣的話，當我們面對自己習氣的時候，要自己勇敢的面對，想辦法去轉換。好，這是第三個心地。 第四個心地，非常重要，要把成就自我，放在成就大眾的過程當中；要把成就大眾，當作是成就真實的自我。你在成就大眾的過程當中，喜悅不喜悅？如果你能成就大家，喜悅不喜悅？比方說，你們將來都去搞一個道場，然後這個道場的人來行法，你付出一點辛苦的努力，看到他們毛病沒有了，信心堅定了，心地改造了，煩惱斷盡了，往生極樂世界了，或者是疾病祛除了。那個時候自己高興不高興啊？那這種高興好，還是吃了一頓飽飯高興好？自我成就的喜悅遠遠真正趕不上成就大眾的喜悅！你成就大眾那種喜悅啊，級別完全不一樣的，是不？真是這樣的，哎呀，成就大眾那種喜悅，那個是沒法說。我記得以前給大家行堂的時候，有一天，有一個菜我特別歡喜吃，我喜歡吃這個菜的味。我就行堂，本來那個菜要行三道，我就行了六道，把這個菜就給大家吃了，我就沒得吃了。我吃飯時，我就坐在這兒我就想，我特別高興。為什麼高興呢？原來我吃了這個菜是我歡喜，現在我把這個菜主動的送到每一個人身上，每一個人身上都有我的歡喜。進一步來想，這裡有十個人，我分給十個人，如果有一百人，我不是分給一百個人了，是不是啊？我給二三十個人分，就等於是給一千個人分，是不是啊？那麼就對一千眾生來說，那我的歡喜在那裡啊？在一切眾生中，是不是？因為當時，這個心地是沒有分別的，願意給一切眾生，心上是給了這個二三十個眾生，實際是給了一切眾生。所以，你的歡喜沒有了，但是，大家的歡喜在一切眾生，這個歡喜好不好？這是真實的、發自內心的根本歡喜。而且這個歡喜有個物質的基礎，這裡就有正向的作用，正向的能量，是不是？你成就大家的心地，反過來有什麼心地啊？是大家對你的關心，關愛——是不是正能量？你自我成就、自我暗示是一種能量，可是你成就大眾得到的多少能量啊？是大眾的力量，對不對？佛為什麼成就？佛成就大眾。毫不例外，一切大眾對佛只有好心，只有正能量，所以佛就有最大的成就，最圓滿的成就。所以我們的心地要轉換，轉換到沒有自己，只有大眾，沒有別的，只有般舟三昧，用般舟三昧的功德力供養一切大眾，供養一切眾生，在大眾和眾生的成就當中實現真實成就，好不好？這個心地的轉換非常的重要，非常非常重要，而且這個心地轉換能度一切苦厄。比方說，我們的團隊建設，只要把握這一條，團隊建設能不能建設好啊？死好活好，一定是活好，是不是？那如果人人都替自己著想，想是非，然後挑刺，然後不滿，那就是很難辦，非常非常難辦。所以我們抓住問題的實質，成就大眾的心地非常重要。成就大眾，就是成就大眾的般舟三昧，成就法界虛空的般舟海會，這個意義非常巨大！要知道，一切的成就都在這裡面！ 如果大家都來踏般舟，都來念佛，可以減少多少疾病，可以消除多少冤仇債恨，可以降低多少醫藥消費，可以在人之間增加多少融洽、減少多少的煩惱！可以給人們帶來多少歡樂、定性和智慧，可以令多少人往生西方極樂世界！這個大文章，這個大手筆，好不好？大家一定要參與其中，共同努力，成就這個大文章，成就這個大手筆，成就這個大雪團，好不好？那麼，一切的一切，都在我們當下念佛當中，都在成就般舟行人的般舟念佛當中。非常生動，非常具體，是不是？一點也不抽象。如果我們的心地，轉換到這個方面來，不急不躁，然後甘願做一個螺絲釘，甘願去成就，只做我們所能做的，只想我們所能想的，只幫我們所能幫的，不急不躁，就能成就般舟團隊，成就般舟行人，成就般舟海會，和睦虛空法界，(使虛空法界)都是一體的，一合相，好不好？既大，大到你們不能想象；既深，深到你們不能想象；有微妙，微妙到不能想象；又具體，具體到就在你的當下，一點疑惑都沒有，一點疑問都沒有，非常具體，非常實在，好不好？那麼，我們面對自己習氣的時候，就這樣做，如實做。我們的心地就老實了，就不浮躁了，就不看周圍是非長短了，大家都在成就他人了，大家都在安住當下了，大家對人都充滿慈悲，友愛了，寬容了，這個世界和諧不和諧？我們這個世間，有沒有諸苦啊？但受諸樂，樂不樂？實為真樂，實為極樂，當下極樂！是不是在蓮池海會極樂世界中啊，是不是？當然，我們要有真實的受用。好，關於心地念佛，我先說這麼多。 (校對：釋演想 2013年11月26日)
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