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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷二十六）～D 661～663經（二力經）：此三經主要敘述何為二力。
漫說《雜阿含》(卷二十六)～D 661～663經(二力經)：此三經主要敘述何為二力。佛告諸比丘：“有二種力。何等為二？謂數力及修力。”數力，即思惟簡擇的力量；修力，即修學實行之力。簡而言之，此二力一者為思，一者為修；將思修二者完美結合，便稱其為二力。佛陀對此二力的解釋是： 1、數力：“謂聖弟子坐閒林中樹下，作如是思惟：身惡行現法，後世受於惡報，我若行身惡行者，我當自悔，教他亦悔，我大師亦當悔，我大德梵行亦當悔，我以法責我惡名流布，身壞命終，當生惡趣泥犁中，如是現法後報，向惡行斷，修身善行。如是身惡行，口、意行亦如是說。” 2、修力：“若比丘學於數力，聖弟子數力成就已，隨得修力；得修力已，修力滿足。” 在662經中，“聖弟子學數力成就已，貪、恚、癡若節若盡。如是聖弟子依於數力，盡立數力，隨得修力；得修力已，修力滿足。”這裡的數力，實際上就是對於善惡法的種種分別，修善行，自然得善報；行惡行，其結果必然是惡報乃至下生地獄畜生種類。這裡有一個前導，即對於遭受惡報的畏懼感，從而回過頭來要求我們要止惡行善；若已行惡，當行忏悔過往罪業。而此處的善惡，均可細分為身語意三方面。以數力為先，即首先具備止惡向善的思想觀念(思惟)，進而再去做事說話乃至舉心動念，就不會有大的偏差。因此在談到修力時，經中說“數力成就已，隨得修力”，其大意亦在於此。不過，具體何為修力？在663經中則說：“何等為修力？謂修四念處。”不僅如此，還要修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、四道、四句法乃至止觀法門。四道是指：加行、無間、解脫、勝進；四句法是指：無常、苦、無我、涅槃。 664～666經(三力經)：此三經敘述何謂三力。三力是指“謂信力、精進力、慧力”，還指“信力、念力、慧力”，又指“信力、定力、慧力”。此三種力，信力與慧力相同，唯有精進力、念力、定力稍有差別。666經對此三力解釋是：“何等為信力？謂聖弟子於如來所入於淨信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法所不能壞，是名信力。何等為精進力？謂修四正斷。何等為慧力？謂四聖谛。”念力是指由勤修而念住於所緣之境，能抗外來的障礙而至無念，所謂“念力持谛，破邊邪想”。定力是止息散亂之心，歸於靜寂的禅定力。四正斷又名四正勤，一斷斷，於所起之惡法斷之又斷；二律儀斷，堅持戒律慎守威儀，不令惡起；三隨護斷，於無漏正道隨順守護使不退沒，令惡法不起；四修斷，能修作正道，令其生長而斷除諸惡。 667經、670經、671經、672經分別講到了三種四力，具體為： 1、謂信力、精進力、念力、慧力； 2、謂信力、念力、定力、慧力； 3、謂覺力、精進力、無罪力、攝力——670經、671經所講的四力即為此，並講到“若比丘成就此四力者，得離五恐怖。何等為五？謂不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖、死恐怖、惡趣恐怖。” 在以上四力中，對覺力、無罪力、攝力的解釋是：“何等為覺力？於善、不善法如實知，有罪、無罪，習近、不習近，卑法、勝法，黑法、白法，有分別法、無分別法，緣起法、非緣起法如實知，是名覺力。”“何等為無罪力？謂無罪身、口、意，是名無罪力。”“何等為攝力？謂四攝事：惠施、愛語、行利、同利。”所謂覺力，就是對於善惡諸法的覺察力與抉擇能力，對於這些法能夠做到如實而知，不迷惘不糊塗，心中一目了然洞察秋毫，這就叫做覺力。所謂無罪力，即是在身語意三業方面都能做到只有善而無有惡，從此只余善業而遠離惡罪。所謂攝力，就是四攝，對此大家都很熟悉，所謂四攝六度，乃是大乘佛教徒的行為軌范，現在的翻譯普遍稱其為“布施、愛語、利行、同事”，這是與人和睦相處的處世原則，也是菩薩愛護眾生的重要方式之一，十分要緊。故而在668經中，對四攝進行了詳細的解釋：“若最勝施者，謂法施。最勝愛語者，謂善男子樂聞，應時說法。行利最勝者，謂不信者能令入信，建立於信；立戒者以淨戒；悭者以施；惡智者以正智令入建立。同利最勝者，謂阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須陀洹、淨戒者以淨戒而授於彼。”這裡講到所謂布施，當以法施為最；所謂愛語，並不是淨撿人家愛聽的去說，而是要多說如法之語，多說與佛法有關的話，其他的世俗閒言碎語盡量不談；所謂利行者，正確的理解是努力引導大家走上佛法的信仰道路，使人堅守戒律，遠離惡智而樹立正智正見；所謂同事者，即大家都遵守相同的戒條與規矩，按照規章制度辦事，做到和睦相處，六和共住，不要過多去講究世俗的人情關系。 在669經中，則敘述三世眾生有所取者，均為四攝事。“若所有法，是眾之所取，一切皆是四攝事。或有一取施者，或一取愛語者，或一取行利者，或一取同利者。過去世時，過去世眾，以有所取者，亦是四攝事；未來世眾，當有所取者，亦是四攝事。”這裡所講的就是四攝法具有普遍的利世價值，放之四海而皆准。無論是過去世、現在世，還是遙不可及的未來世，四攝法都會很管用，若大家奉行四攝法，自然是天下太平，干戈永息，“以有四攝事，隨順之法故。是故有大士，德被於世間”。(2月15日)
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