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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷二十一）～E 第565經（婆頭經）：本經敘述戒、心、見、解脫等四種清淨。
第565經(婆頭經)：本經敘述戒、心、見、解脫等四種清淨。 在曾經的一段時間，阿難尊者在婆頭村的申恕林中游化。當地的年青人都十分敬慕阿難，紛紛前往拜見。阿難為這些年青人作了開示，內容是四種清淨。哪四種清淨？所謂戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。 1、戒淨斷。“謂聖弟子住於戒——波羅提木叉，戒增長，威儀具足；已滿者，微細罪能生恐怖，受持學戒。戒身不滿者，能令滿足；已滿者，隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛，堪能諸身心法，常能攝受，是名戒淨斷。” 2、心淨斷。“謂聖弟子離欲、惡不善法，乃至第四禅具足住，定身未滿者令滿，已滿者隨順執受，欲精進乃至常執受，是名心淨斷。” 3、見淨斷。“謂聖弟子聞大師(專指釋迦佛)說法，如是如是說法，則如是如是入如實正觀，如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。”“聖弟子不聞大師說法，然從余明智尊重梵行者說，聞尊重梵行者如是如是說，則如是如是入如實觀察，如是如是觀察，於彼法得歡喜、隨喜，信於正法”；“隨先所聞受持者重誦習”；“先所聞法為人廣說”；“於先所聞法獨一靜處思惟觀察”；“未滿戒身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷”。 4、解脫淨斷。“謂聖弟子貪心無欲解脫，恚、癡心無欲解脫；如是解脫，未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷。” 從上述四種清淨來說，它們之間具有什麼樣的聯系，我覺得我們不能用邏輯推理的辦法去逐條分析，實際上他們既可以相互獨立的，也可以是具有緊密的內在聯系。持戒可以解脫，習禅入定、聞法後靜處思惟，當然也可以解脫；如果從滅除貪、恚、癡入手，又何嘗不能解脫？在“見淨斷”中，阿難列舉了諸多的聞法方式，比如說可以從佛親聞聖法，可以從高僧大德以及諸大善知識處聞法，可以從先賢前輩那裡汲取法益，也可以從同門同修中聞得佛法……無論是哪種聞法方式，我們都不能食古不化，而都要做到“獨一靜處思惟觀察”。如若聞法後，左耳進右耳出，聽了等於白聽，那聞法又有何益呢？若要真正獲得好處，就必須有一個思惟消化的過程。而年輕人性情活潑好動，心不容易靜下來，阿難所說，也是帶有一定的針對性的，這就是佛法常講的“對機說法”。(11月26日)
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