|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷十六）～B 第409經～415經
第409經～415經： 我之所以將以上七經合並敘述，主要是此七經從內容上講，與上述的404、408經大體相仿，都是眾比丘在迦蘭陀竹園的食堂裡作些“世間思惟”。我們知道，這些世間思惟是十分有害的，佛陀洞悉了眾比丘的念想，便及時加以制止，以防止在僧眾中造成燎原之勢。以下述的諸經中，眾比丘共產生了下述之想(念、覺、想、說)： 409經：“或有貪覺覺者，或嗔覺覺者，或害覺覺者。” 410經：“起親裡覺(思念親人、家鄉)、國土人民覺、不死覺。” 411經：“或論王事、賊事、斗戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、諸海中事。” 412經：“我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合；汝等所說不成就，不與理合；應前說者，則在後說；應後說者，則在前說，而共诤論言。我論是汝等不如，能答者當答。” 413經：“波斯匿王、頻婆娑羅王，何者大力？何者大富？” 414經：“汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？” 415經：“某甲檀越作粗疏食，我等食已，無味無力；我等不如捨彼粗食，而行乞食。所以者何？比丘乞食時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、臥具、醫藥。” 通過對上述七經的比較分析，我們可以得知，比丘起貪、嗔、害三覺，當為首要大患，佛家稱之為“三根本毒”，是大家共同滅除的對象。而其他的一些議論或覺想，雖然對自己的修為不會產生根本性的障礙，卻不利於自身修行，則是毫無疑義。比丘身在佛門，難免會產生思念家鄉親朋故友，思念自己的國家，這都很正常；對生命的依戀，希望長生不老永恆不死，也是大家共同追尋的理想情境；而有事沒事時在一起閒聊起一些烏七八糟的事情，或者議論國王、前生之事，也是情有可原；對於飲食所生起的分別心，亦實屬人之常情。這些東西對於當今的出家兩序來說，可謂司空見慣，再正常不過了。可是在佛陀看來，這些都是不應該談論之事，甚至連這想的念頭都不能動一下。我個人的觀點是，修行須從大處著眼(比如說“上求佛道，下化眾生”之類的宏偉目標)，卻要從細微處著手。我們切勿認為小節可以不拘，實際上所謂的大事業，也完全是由一些看似不起眼的小細節組成。中國有句古話叫“一屋不掃，何以掃天下”，講的就是這個道理。自己個人的事情都沒有辦好，沒有把自己那些細微的念想習氣收拾干淨，對於度生利生之類的大業又何從談起呢？用佛陀的話叫，這些念想議論對於我們個人的修為來說，“此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃”——沒有半點好處，卻只會招惹麻煩，自尋煩惱。 總結一下上述七經，要點如下： 1、比丘不應該生起貪、嗔、癡(害)覺； 2、比丘不應該生起親裡覺、國土人民覺、不死覺； 3、比丘有事沒事時，不應該對世俗中的各種事務作無益的探討； 4、比丘對教義、修持若有分歧，不應該生起诤論； 5、比丘不應該參與討論國家政事以及議論國王間的私人恩怨； 6、比丘不應該對自己的宿命作些無端的猜想； 7、比丘對飲食不應該生起分別心。(8月28日)
|