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:法師開示
界定法師:漫說《雜阿含》(卷九)~N 第251經(拘絺羅經)
第251經(拘絺羅經): 本經與250經均名為“拘絺羅經”,而且都是捨種弗與拘絺羅尊者之間有關佛法義理的探討,相互探討的地點也是相同,均在迦蘭陀竹園。但是二經所探討的內容卻不盡相同。本經主要是從對待六入處的立場的,闡述了何為“有明”與“無明”。 尊者摩诃拘絺羅問捨利弗言:“謂無明者,雲何為無明?” 捨利弗回答說:“所謂無知,無知者是為無明。雲何無知?謂眼無常不如實知,是名無知;眼生滅法不如實知,是名無知;耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是,尊者摩诃拘絺羅!於此六觸入處如實不知、不見、不無間等(不能如實證悟)、愚暗、無明、大冥,是名無明。” 那麼什麼叫“明”呢?拘絺羅繼續問道:“所謂明者,雲何為明?” 捨利弗繼續回答說:“所謂為知,知者為明。雲何所知?謂眼無常、眼無常如實知,眼生滅法,眼生滅法如實知;耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩诃拘絺羅!於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等(能如實證知),是名為明。” 此處有關無明與有明的探討,是從對於六觸入處的態度正確與否的角度來進行闡述。當然,我們也可以從五陰或十二因緣的角度來認識無明與有明。在本經中所闡述的觀點是,如果對於六觸入處能夠做到正確觀察,即認識到六根為無常,為生滅之法,那麼就稱之為“明”;相反,如果對於六根不能如實觀察,“不知、不見、不無間等、愚暗、大冥”,即稱之為“無明”。 注:無間等——意即“突破”或“洞察”,用於表示證入初果(由“凡夫”突破而進入“聖者”)或證得阿羅漢果位(由“有學”突破進入“無學”)的情境。(4.14.)
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。 鐢变簬xuefo.tw鍩熷悕鍥犲妗堥渶瑕佹殏鍋滀娇鐢紙鏈€鐭�15澶╋級锛岃嚜鍗虫棩璧疯鐢╤ttp://big5.xuefo.tw璁块棶缃戠珯锛岀壒姝ら€氱煡!
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