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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
海濤法師：在家居士如何受持八關齋戒
在家居士如何受持八關齋戒 請問在家人如何在家受八關齋戒？要念什麼儀軌？ 海濤法師開示：儀軌有很多種，你可以念今天法會的儀軌。如果純粹這樣念一遍，可能二十分鐘就念完了。你也可以念忏公的簡略儀軌，剩下三分鐘，你也可以念DB法王的大乘八關齋戒儀軌，也剩下兩分鐘。你要念長念短，隨便你。但是重點是，你有念到皈依，你有念到這八條戒律，最後你有發願，知道為什麼要守戒、回向。你重點是守戒這個時間，而不是儀軌。儀軌是個方便，重點是你這一天在守戒。你要保持守戒的狀態跟正念的六念法狀態，去做利益眾生的事情。這個比較重要。什麼叫佛法？幫助眾生跟幫助自己離苦得樂的方法都叫佛法。所以佛法像空氣，佛法也像冷氣(空調冷氣，以人涼爽)。所以，只要能夠幫助世界跟眾生，都是佛法。當然佛經就是講佛法的，也告訴我們，如何去體悟，實踐佛法的。但是你不能把佛經拿來吃掉，說你就解脫了，所以不能執著。它只是一個指路的方法。我們就按照佛經上面，來實踐。你就會找到佛法。 真正的佛法是什麼？自性本具足，只是我們現在被蓋住了，被貪嗔癡，被業障蓋住了。看不到自性。所以自性就是阿彌陀佛。自性就是本師釋迦牟尼佛。只是你現在被這個假的我蓋住了，我是美女，我是帥哥，我是老板，我是乞丐，我是醫生，我是病人。你被這個假名覆蓋住了。所以你就看不到你的真實的面貌。所以我們說，念佛是誰，參禅，父母未生我以前是誰，這個禅就是找到自性了。所以各位要習慣，要習慣讀佛經、看佛像。不要習慣自己，要習慣我是地藏菩薩、我是觀音菩薩，我是阿彌陀佛。然後想佛的事情，說佛的話，做佛的事。你要轉化自己，這個叫南無。南無就是完全做阿彌陀佛，完全學習阿彌陀佛。南無觀世音菩薩，我學慈悲，救苦救難。如果你要做自己，那就煩了。高矮胖瘦，富貴貧賤，皮膚黑的看到皮膚白的，有一點自卑，腰粗粗的看到腰細細的，有一點難過。因為你都一直在這上面做文章，那就累了。所以現在不需要，現在是修行的過程。所以有些人修行會認為說，我要長得矮矮丑丑的，這樣比較好修行，別人不會干擾我。什麼時候你才長得莊嚴呢？就是你要度眾生的時候，那個時候你再顯現莊嚴。所以我我們出家人要理光頭，穿壞色衣，躲在山裡面打坐？因為現在是在自度、清修了。現在要度眾生了(比如開法會)，當然就要穿整齊一點，像各位可以穿短袖，我們(指出家人)裡面衣服三件，還要戴著這個，壓著你脖子怪怪的。但你為了要莊嚴佛法，利益眾生，你要忍受。所以我們一進房間就趕快(吹風扇)，好熱。但是沒辦法，還是要堅持。所以，因為你要莊嚴。如果師父也穿短袖，坐在這邊可以看嗎？這不行的，要訓練自己。 各位也可以穿赤腳，踏著涼涼的地板，我們出家人不能赤腳的。按照大乘的戒律，永遠要穿襪子要綁起來。叫檢束善根。出家人不能把肉現出來吸引眾生，搞性感。那不行的。所以，你要修忍辱，所以我們出家十法是什麼？不怕苦、不怕熱、不怕冷、不怕蚊子、不怕蛇。這個叫出家十法。你能夠修這個，你才能夠做菩薩。所以這些方法，如果你願意學，這出家人就修這個。所以有些古時候人，不讓兒女去出家，太受苦，所以不讓他去。對不對？出家不苦怎麼修呢？在苦裡面你才會精進。但是這個苦只是身體感覺，心裡沒感受。外表流了一大堆汗，心裡很平靜。這沒什麼，這個流汗，只是熱熱的感受而已，你就會超越它。慢慢你就(有進步)，所以修行還要修那洛六法，就是說，冰天雪地還不穿衣服的，還沖涼水的，身體自然熱熱的，你要修到能夠超越這個，所以這個都是一種(磨練心智，借假修真的方法)，以及其它各種修行方法。像韓國人，我去看，他們閉關太可憐了，挖一個地洞，很深……，然後只有一條空氣孔，維持氧氣呼吸。然後過幾天，快餓死了再給他補一點飯，維持體力。然後就在裡面閉關。各位，有些人會發瘋。他讓你完全在烏漆抹黑的時候，面對自己。完全跟外界隔絕裡面，去找到自己。這個是一個修行的過程。等他能夠超越這個的時候，耐得起孤獨，找到自性，然後他再去面對眾生。不起執著。所以我想，每個人有每個人的方法來考驗磨練自己，這個師父叫你走左邊，那個師父叫你走右邊，你會覺得很奇怪，為什麼你跟他講左，你跟我講右？因為，每個人根器不一樣。目的就是因為你偏左了，叫你右邊；你偏右了叫你左邊。最後就叫你走中間。但是如果你不懂，你就會說，師父為什麼講那個樣……，有分別心了。所以無分別心什麼都對。有分別心什麼都不對。所以萬法皆空。如果你覺得這個世界，還有一個什麼真實快樂的，那就沒有空。萬法妄相，這什麼東西，快樂也好，痛苦也好，生也好，死也好，健康也好，得癌症也好，都只是一個現象。不取不捨。所以，也不抗拒。也不貪愛。所以這個要放下，如果你有貪就是喜歡，你有嗔，不喜歡，你永遠看不到真相。你要把這個喜歡跟不喜歡，放下。你才看到真相。所以我想，可以用各種的方法，來找到佛法。但是佛法是永恆的。書也佛法，人也佛法；貓也佛法，鬼也佛法。因為皆有佛性。只是你要分析它，看到它真實的面貌。所以叫緣起甚深，行深般若波羅蜜多時。 各位要修行，而且要真正的深入、分析，再保持這個狀態。你才能夠照見五蘊皆空，度一切苦厄。你不能看表面。現在這一只手好痛……，這個痛，我們要怎麼修呢？好，左手痛，觀修右手也痛，頭也痛，腳也痛，全身都痛，然後就沒痛了。因為只有一個感覺，沒有相對的。叫痛。那就沒有痛跟不痛。所以我們要照禅觀。世界變水，這樣而已。所以烏巴庫尊者，水中如來就這樣修的。觀水而成就。觀火而成就。觀風而成就。沒有對立。我們現在就有對立。喜歡亮，不喜歡暗；喜歡白，不喜歡黑；喜歡不痛，不喜歡痛。你就痛苦了。各位，你聽我講這個道理很簡單，但是你要真修，你要一直觀修，一次、十次、百次、千次，好幾輩子，習慣了。對你來講，結婚跟離婚，健康跟死亡，你都超越了。因為你本來都知道，有生必有死，有來必有去，有高必有低，有在一起必有分開。你要習慣。習慣這個變化，心就平靜。你就變成來來去去，無來無事情，如來了叫如，如，如來的意思就是，保持在真相。保持在這種實相。所以就能夠如來如去，無所來，無所去。所以就是，就像，水一樣，你講水是本體好了，它變成空氣，變成雨，變成雪，變成水蒸氣，但是它不離開水的成分。它怎麼變，它的本體不變。所以各位，這個相，健康也好，有錢沒錢也好，它只是一個相，方便。有錢嗎？多做點善事，積點功德。結一點善緣。就像各位有煙供，燒大一點，結一點緣。但是，並不是燒大你就解脫，但是借由燒大，可以結多一點，借由錢布施可以結很多緣。可以種很多善根。沒錢嗎？菩提心就是最大的財產。戒律、信心、慚愧、多聞、智慧。這些財叫七聖財。這才是財產。但是兩邊皆可。所以我想佛法，必須不斷的去思維、體悟、實踐。慢慢你就變成佛法的生命。這個肉體只是一個玩具，一張紙而已，我可以利用七十年，這一張紙，什麼時候，當你得到自在的時候，壽命自在，業自在，隨便你。你要示現六十歲死，還是要示現一百二十歲，還是要示現出火，都可以。因為你已經得到一個空性，你就有這個力量示現。 但是各位，你要觀想，你的生命就是這一張紙。要把它觀想脆弱的，必然死亡的。所以把握當下，好好修行。不要把這麼寶貴的生命、人身浪費在那些世間不重要的事情。如果你一直思維……，你早就出家了，不浪費了。但是出家也只是個助緣，比較沒有世俗緣而已。出家的目的，是為了要修空性跟菩提心，所以不要浪費生命。所以你執著的那個東西，像一張紙。愛情、事業、身體，一撕就破了，所以你要好好的保護它，太累了。你要保護的是你的佛性。永恆不壞的。叫金剛般若。真如自性。所以這個，我們要不斷的去體悟，什麼是該執著的，什麼是該放下的，該執著的是幫助眾生，放下的是自我。但是放下不是放棄，我們是放下自我，但是不能放棄眾生。 修行只要打坐，觀修四聖谛就好了，不需要放生，不需要造佛像，佛像在你心中，那是禅師在針對某一個時間的講法。不是說這樣講就把佛像給毀了，所以對眾生，還是要有相對的佛像，讓他種善根，找到自己。所以我想，佛法，各位必須，最好要有善知識，針對你在修行的過程，你去親近善知識，問他你修行的心態、做法對不對，像我在台上這樣演講，各位只能說一種佛教知識，這個知識可以幫助你修行，但是你修行的過程，是你要面對的，是善知識跟你的心溝通，常思維要如何接軌。所以要經常去接近善知識。雖然各位在斗湖，出家人不多，但是你寧可坐飛機都要去，跟善知識修行，生活個七天，觀察他的日常生活，解除你的迷惑。跟他交流，問問題。然後你找到的一些問題，要回來自己修，修個半年、一年，看看還有迷惑，再努力。所以，但是如果按照密乘，上師瑜伽，雖然你跟你的師父沒有常在一起，你的心相應就好了。因為師父是佛的代表。如果你有信心。所以你就看到一個圓滿的模范。身、口、意的模范。你來學習。不要展現自己。世間人很喜歡展現自己，跟人家不一樣的，我眼睛比你大一點，你有沒有看到，讓你十顆眼睛好了。又如何？所以各位不要忘了，有時候人會忘了，我鼻子比你高，不然你要怎麼樣，下輩子讓你做禿鷹好了。所以，鼻子是拿來呼吸的。這樣就夠了。對身體的幫助，但是不行，我鼻子扁扁很自卑，所以，你就著在這上面，所以我們，我們要找到最清淨、最美的那一面，菩提心、慈悲心、智慧，那個是你要習慣在這上面，不要一直浪費時間研究世間法，但是利用外表度眾生是可以的。今天你外表很健康，今天你出生高貴，這個是菩薩度眾生的方便。這樣眾生比較好，你很健康，所以眾生就對你有信心，對，要吃素。你出生高貴，你看，高貴好。從哪裡修來的，修忍辱來的。所以你很有錢，從哪裡來，因為我經常布施。所以大家學你布施。而不是你要展現，而是要大家學都來學我做布施。所以這樣來看待佛法，會更圓滿。 文章整理自：海濤法師－沙巴斗湖觀音廟－佛學問答
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