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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法忍法師：父子情
父子情 正值佛誕之期，繼續與大家談談佛陀的故事。我們在上篇已談及佛陀本身如何處理與妻子之間的感情，亦從二人的宿世因緣，看到了佛陀與耶輸陀羅同樣尊重二人多生多世之前許下的承諾。承接上篇並藉著法性講堂主辦《親緣・法緣・無緣》多媒體弘法舞台劇將於5月25日公演的機會，我為大家介紹一下如何從佛陀身上看他所透視出來的「父子情」！ 以法利益父親—佛陀與淨飯王的父子情緣 佛陀成道後不久便回迦毗羅衛國弘法，希望以佛法利益他的親人及國中的人民。其父淨飯王(輸頭檀王)知佛陀回來後，便邀請佛陀進宮接受供養。當佛陀接受邀請進宮，用齋完畢，淨飯王並請佛陀開示說法：「唯願世尊。教誨於我。又願世尊善逝示現。令我長夜常得利益安樂之事。」1佛陀便因應父親的根器而為他說法，使他明白佛法的真義，心生歡喜；後來並得捨利弗尊者的指導而得法眼淨，兼得證於須陀洹果。這時的淨飯王心無有惑，已得無畏，了解道佛法才是真正可令眾生得以解脫生死輪回之法，便前往佛陀的住處，向佛陀提出希望跟隨佛陀出家修道的意願。就《佛本行集經》指出，當時佛陀考量： 「輸頭檀王。於此教中。捨家出家。復更能證勝上法否？爾時世尊。思惟是已。自證知此輸頭檀王。決定不合捨家出家。亦不得證勝上之法。如是知已。而告之言。大王今日。若知時者。但在本家。行檀布施。造福業耳。」2 可見，佛陀就父王的根器作為考慮，認為淨飯王並不適合出家這修行方式，亦知道父王出家並不會從而證得「勝上之法」；反之，如果淨飯王在家修行，多行布施，反有更好的修行效果，所以佛陀據以上的思維告訴父王，請他繼續留家修行(日後淨飯王在家修行，並再聽佛陀開示，得證三果)。可見，佛陀為帶給父親最好的修行效果，是會用一些與父王相應方式開示父親，而令父親可以得到最大的法利。 再者，當淨飯王病重時，佛陀亦立即趕回皇宮為他做人生最後一次開示，使他證得阿羅漢果，使父親親自體會了解脫之樂。淨飯王在證果之後七天去世。在這裡，佛陀將佛門中所謂的「大孝」展現在我們面前：佛陀離家修道，之後廣行弘法布教之事，為的就是利益眾生，使眾生得以解脫。而他並沒有忽略對親人的關心，離家亦絕不是與家人「恩斷義絕」；反之，他所做的就是希望可以引導自己的親人及一切眾生種下菩提道種，而速離輪回、早成佛道！正如祩宏大師所說的：「親得離塵垢，子道方成就」，這就是佛教最大的孝順了。 嚴愛兼用的教子方式—佛陀與羅睺羅的父子情 佛陀回祖家度眾生的時候，諸王子都紛紛跟隨佛陀出家，連佛的兒子羅睺羅亦不例外。當羅睺羅出家後，因為一些驕縱的習氣一時改不掉，而會常常妄語、捉弄別人。佛陀有一次便藉機嚴厲地以「洗腳水」、「污水盆」等的比喻狠狠地教訓他，使他明白妄語之可惡！ 後來，羅睺羅學乖了，能在道上好好用心修行。但是，因為他是年紀輕的沙彌，有一次回來精捨晚了，他住的房間被人家占用了，唯有到廁所裡休息，剛好給佛陀遇上，時為夏天，佛陀怕會有蛇到處出沒而傷害到他，於是把他叫到房間裡面去過夜；為了這件事情，佛陀還特別制訂規約，讓沙彌以後可以在比丘房間裡面住兩晚。 從這兩個佛陀教育羅睺羅的事例可見，佛陀主張的慈悲，是一種對眾生有最大利益的「愛」。他看到兒子做錯事時不會「姑息」，看到兒子有需被照顧時，給予適切的愛護，這才是真正「愛」、真正的「慈悲」！
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