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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：佛教賦予生命正能量
所以你才知道佛菩薩的那種情懷、那種量，哪裡是世間人做生意的，是為了給自己做廣告，好像我們很多人就從這個角度來看佛菩薩，你們是不是在宣傳? 你們是不是壯大自己？總是要來測度佛菩薩，佛菩薩就是來救我們的、幫助我們的，佛菩薩沒有為了自己利益的。 為了幫助我們，佛菩薩是想盡了辦法。像文革的時候我師父他們被批斗，只要他說佛教不好，我不信了就可以了。他為什麼要堅持?他堅持對他一點好處也沒有，天天要被批斗、被罵,就這個道理他要堅持著。為什麼佛教不對？佛教就是對的，我就是信佛的，一給機會馬上就恢復寺院。甚至師父早就知道，自己什麼時候要走了，要離開人間了，但每一天還是那麼過的，每一天都是把生命交給眾生的，所以這個我想很久，我一直在想師父為什麼會這樣？因為我們從凡夫這樣過來的，因為我們習慣了凡夫的思維方法，師父的行為肯定會觸動我們，如果知道我什麼時候會死了，我們作為一個凡夫會怎麼樣？那為什麼師父沒有這樣，每天還是為這世間考慮，生命在世間的每一天乃至他要走之後，他都是為了利益眾生。 那時候我跟著師父，師父就講文化大革命那個口號:“毫不利己!”他說毛主席講:“毫不利己,專門利人。”這樣的人還沒生出來。這是菩薩的精神，菩薩才是真正做到毫不利己專門利人!那些人他不懂這句話，因為師父是學佛的，師父知道這句話什麼意義，“毫不利己專門利人”這是菩薩的境界!文革的時候那些人喊，所以師父說這種人還沒生出來呢。因為他們都不信佛、不信菩薩，都把佛給砸了，都大逆不道，你說這種人還“毫不利己專門利人”? 小朋友多讓他接近大自然，這個地球母親是很偉大的。應當把孩子放到大自然裡，讓他愛這個大自然，這個大自然就是我們自己，就是我們的媽媽一樣。孩子就是愛瘋，當他越瘋越融於這個自然，他就越愛這個自然，越愛這個自然他生命力就越強大，生命力越強大，他就不會為那些蠅營狗苟的事煩惱，生命越豐厚與天地之間，像大地一樣的厚重、像藍天一樣的廣博、像大海一樣寬廣的，讓他生命就充這些電，知道嗎？小孩子伴隨著這些，這些不是在文字上的，這個本身就是大文字，天地就是一本書，讓他陶冶這種情操，當他這樣的時候這些已經融入他的生命。 他的童年是這個的時候，當他想起他童年的時候，他就跟藍天、跟大地、跟高山、跟樹林、跟新鮮的空氣、跟清澈的水就連在一起了，那已經融入他的生命。如果讀唐詩、讀宋詞他不懂的話，但是讀進去他大了以後，他可以慢慢回味。這個比唐詩宋詞還厲害,那你不能因為唐詩宋詞不懂就不給他讀了,小孩子在這裡面成長得越豐厚，他本身就融入在這天地之間去成長、去體驗，然後長大的時候他的生命就會很厚重，如果光是在看書本的，到後來人就生命越來越干癟，各種各樣的學習方法，學習的效果是不一樣的。 你像她父母一樣的，現在不讓他走那種傳統的學習路線了，讓她跟著師父很好啊的。那其他人同齡人哪裡有這種機會參加法會，經歷人生最真善美的東西。她經過這樣的話，有福報一年、兩年、三年、四年下來那還了得。到時候她滿身細胞充滿了正能量，那你想想這世界最缺的就這種人。像佛經講的這種人到哪走一走，這地方都應該起塔來紀念他，那你想想看你這種人，你還擔心他嗎？他渾身都是正能量，他天天心就是跟真理在一起的，跟佛法僧在一起的。帶小孩一個是讓他沐浴大自然，一個就的讓他懂得自己的心，還有父母的愛很重要的! 我也是因為學佛了，生命本具的能力才會慢慢彰顯了。 你比如說像音樂這塊，我如果能量足一點，我就可以編音樂出來了。我現在如果其他都不做，就做個音樂人，我也能混口飯吃了。我要專門定下心來做音樂，那我有很多的音樂呼呼地出來了，甚至我可以入這種定，這個主題的音樂就可以出來。 居士：之前您學過這個嗎？ 師父：沒學過，那不就是從生命力裡來的，在以後慢慢的，你比如說我們說要把精力花在一些主題上，生命中自然流淌出來。 其實皈依只不過你心向往了，然後做了個記號，我心敞開了，完全我把三寶作為我的皈依處了，然後以後就提醒自己常念三皈依:南無布達耶!南無達瑪耶!南無僧伽耶!常常提醒自已看經書的時候，我是佛法僧的弟子，學習的時候這等於是你這個電等於已經通了，你只要開關一開，啪就會亮了，你過去沒皈依過，你雖然裝模作樣在看，但是你的燈不會亮的，因為信心是很重要的。皈依這個儀式雖然很簡單，但是他決定的意義是很重要的、很重大的。 通跟沒通是不一樣的，沒通的時候你研究是你自己的分別心在研究，是你主觀的。你皈依了之後，我讀這個經的時候，這個經就好像活的一樣，佛祂在給你灌頂一樣的。我以前讀東西也是的，讀讀理解了之後，我就進入理解的那個狀態，進入那個狀態眼就從文字當中跳出來了，然後就進入理解的狀態，那你就等於像入定一樣的，你處在那種能量的狀態了，佛的真理祂是智慧，智慧是有能量的,能入定就超越，超越我們這個狹隘的生命狀態，感受是不一樣的。 像我五台山最後一場講課，那天下午我都講著講著好像要入定一樣的，也不知道我講了多長時間，講第幾天我都沒概念了。然後上午下午，我也沒概念了，幾點鐘我也沒概念了。我常常就住在那種狀態裡，所以如果你們不給我一個紙條子，不給我一個鐘，我根本不知道該結束了，什麼都不知道了，如果大家都進入到這個境界，大家生命就嘩一下就狹隘的三維思維的空間就突破出去了。你真突破出去，那我們就可以進入到文殊菩薩的這個清淨的世界了，那才是真正的一片金色光明，文殊菩薩金色界了。 昨天我去拜佛捨利的時候，佛捨利就變成金色的了，以前都不是這樣的，所以最近這兩次講經還是有一點點好處的，首先我自己是第一個得利益的人，我不得利益我怎麼講出來讓大家這麼受感染呢！ 居士：那是我們弟子的福報，就覺得師父太辛苦了。 師父：辛苦那是辛苦的，一進入講經，那我身心就處在那種狀態的，那如果處在這種狀態裡，大家聽講經的人這幾百人業很大，就會把我這身體等於是好像等於掏空掉一樣，因為那種特殊的狀態。 你像你先生，也屬於智慧型的人，以後讀經先從《阿含經》看好了，“佛說無我”哪裡有我？剖析的時候那每一句話下去那都是非常大力量的，那佛講的是真理，我們認為有我，這是虛妄的、幻覺，那佛要把我們從這幻覺裡拍醒。沒有我，哪裡有我啊?那這個時候如果你去看，看了之後你就跟著佛的這個智慧進去的時候，你會感覺不一樣的，你從對我的這個界定開始模糊，然後開始超越了這種，然後恢復我們生命真正的真相，完全感覺不一樣的。 我以前學這些經的時候，如果你跟佛保持相應了，佛的這種智慧，你的心相應當下就能感覺到不一樣的生命，所以我沒學佛的時候每年到冬天手腳都是生凍瘡，隨便你什麼手套也沒有用的，一學佛了馬上不一樣了。這能量場都夠了、歸元了，那以前沒學佛的時候六神無主，六神無主沒元氣的等於是散亂的狀態，一學佛了不散亂了，能量場那馬上就不一樣。現在自從學佛了，就再也不生凍瘡了，歸真是不一樣的，再歸真再歸真，當生命越來越跟真理合一的時候，那個能量就越來越大。 我們凡夫對死亡有恐懼，又把醫生當救命稻草。 居士：對，但是又不相信醫生。 師父：對，他們又不相信醫生，自己又恐懼死亡，你這本生就很怪，天天就擔心在這裡面。年紀大了、一老了肌體衰敗了，然後天天就在那種恐懼當中，所以你學過佛的，你把一切現象，哪怕身體的感受也都當成一種很親切的感受，所有的感受都是很親切的，都是佛性的展現。 老也是一種經歷，都是生命的歷程，去享受他，那就不恐懼了。生老病死變享受了，死亡也是生命的一個境界，也是一種生命的現象，你就去享受他就行了。你看著他是怎麼死的，但是你有一個不死的，最關鍵就是這個問題，你有一個是不死的，那個才是真正的你，死的那是因緣，所以要長養出這種智慧來，我們佛所以叫不生不滅的，要知道你的佛性是不生不滅的，然後你的因緣是生滅的。生命是有生老病死的因緣的，對這些無有恐怖、沒有掛礙欣賞著他，有這樣的一種姿態，欣賞著他，那就好了。所以你看那些大成就者，他們生癌症，你看他們一點也不恐懼的，因為他們的禅定力、他們的智慧力是超越的，衪是可以駕馭他身體的，生這個病就生這個病好了，完全超越它的。 現代教育，就是把一個人變成一塊電池，就像《黑客帝國》裡面描述的那樣的。就把人變成一個電池，變成這種社會的一個磚塊，其實真正的壓抑了人性，剝奪了人的最尊嚴的東西。這種邪見對人類造成的傷害是非常大的，所以現在學佛能恢復一個生命的正能量。比如說哪天真的生病了，真的身體難受了，就念佛好了，你靜靜地念佛，那種痛碰到你平靜的心，然後他又變成正能量了，因為這是覺受，當你安然地接受的時候，他就變成正覺的力量，正覺的力量是陽的，那你陰的東西就化解掉了，所以你有病苦，你安住在正覺的狀態那叫消業障。那其他的人就不一樣，沒學佛的人那就叫痛苦、那就叫折磨，然後自己就變成像那個奴隸一樣，毫無還手之力。 居士：其實病痛本身不重要，重要的是那個病痛所引起的恐慌。 師父：對，恐慌，因為你沒有一個正確的心態，如果你智慧的能量足夠大了，你完全不會受他影響了。為什麼我們要持咒？為什麼持一個咒打基礎至少要十萬遍、十萬遍、十萬遍，就咒持到熟到已經超越你的下意識的了，到這種就是咒存在，我生命不存在了，要到這個境界，才能破我執知道嗎？也就是說我的感覺沒有了，但ＤＮＡ照樣在旋轉，你才會超越這個我。 完全敞開，比如說一塊冰，他對著水說:“我願意向你敞開。”但是因為冰的自生的溫度原因，他不能夠完全一下就融在水裡。在這個過程當中,所以我提醒大家要忏悔自己業障、積累資糧就是這個過程。把自己慢慢地融化掉，當你融化掉的時候你會發現，確實融化了之後冰就是水，水就是冰，但是這還是有一個物理過程的。 我們完全想對這個光明敞開,“佛啊”我完全信仰您。但是實際上說當你開了智慧的時候，你再反過來看你以前說的“佛啊”，跟你三年之後或者三十年之後講的“佛啊”完全不是一個概念，那時候“佛啊”只是一個文字、只是一個名詞，後來說的“佛啊”祂是一個圓滿的生命，祂是那麼的豐富、那樣子的光明、那樣子的圓滿，但是之前講的“佛啊”只是一個文字、是一個名詞，所以當冰完全融化成水的時候，跟水融在一起的時候，那個時候他會發現，雖然冰就是水，但是冰的狀態跟水還是有很大程度的不同的。 水是柔軟的、水是無孔不入的、水是沒有自己形狀的，但冰雖然也是水，但冰是有形狀的、是固體的、是有障礙的。我們現在就是那塊冰，我們雖然說對佛完全敞開了，但是還是要給它慢慢慢慢給它加溫加溫加溫，就是業障要消除，福德要積累。當你哪一天完全你這塊冰已經變成水的時候，你會發現太奇妙了，這生命太奇妙了，那個才是生命的勝利者。 而不是說我讀了那個重要的大學、拿了一大疊文憑、把一大堆學士帽、博士帽戴在頭上，那都是沒有用的，死的時候一文錢不值。你不能抱著所有的裡程碑，但是只要你實踐過了，裡程碑對你就沒有意義，世間的人就走那個路，完全不是那麼回事，所以當你一個生命最大的成功是什麼？就是你突破了我執，真正的跟宇宙、跟佛融成了一體，你的生命就變成解脫的生命，這時候是最榮耀的生命。 你或許以前學基督教的時候，他也就強調這個榮耀，主的榮耀，你怎麼享受到了他的榮耀，但是基督現在已經很明確了，耶稣學了佛教了十幾年的，他其實就是把佛教的道理，佛教的十戒、八關齋戒，以他們的文化語言形式告訴基督教徒了，如果你學了佛之後再看那些，你就能很好解讀他。反過來說你如果沒有學佛，他的真谛、真實義，有時候顯現不出來，都很模糊。你學了佛再看儒、你看道、看耶稣，看那些你就會看明白他們是什麼意思講的。 居士：都通了。 師父：是的，你像我又不排斥他們，我認為他們也是菩薩，但是作為理論體系來說，那真的是沒有比佛更完美的。 居士：信佛才會對以前的信仰有更深的理解。 師父：對對，會有更深的理解，知道他在說什麼。所以基督教裡面，他很虔誠的教徒也會有身體會飄起來、有神通。因為他完全地就投靠主了，然後他享受到了主的聖靈的加持，但是他那個有危險性，比如說佛為什麼有這些教理?祂通過你的邏輯思維建立起一個不偏的，你的知見不偏，你的修的方法不偏，那你的整個結果就不會偏。因不偏、緣不偏、最後果也不會偏的，如果不告訴你一個正確知見，不告訴你正確修法，你光是那樣祈禱，基督有可能沒來給你灌頂，有可能你的業障來給你灌頂了，因為我們有業障的，我們生命當中生生世世來有很多不好的。我們所講的冤親債主，甚至天地之間有邪靈，你光盲目的那樣的話會著魔的，所以這個時候就覺得佛給我們這麼好的方法，因為這個方法就是正能量的，那邪的東西就上不來的，因為你放光的狀態他是上不來的。 居士：這個就是說為什麼要有師父? 師父：對! 所以要有三皈依，這個就跟基督不一樣了，那佛教的話就從我們現在出家人,跟佛陀時代的出家人，就一脈相承的從沒有中斷過，就文革也沒有中斷過,那這兩個宗教體系那就差很遠了。 居士：中世紀的時候還挺好，有很多修道院的。 師父：對啊，還有修道院，還有修行，那個時候他還能降魔，那後來完全沒有了。他把信仰的部分、修行的部分都去掉了。 居士：對。 師父：弱化了，然後就變成一種概念，一種社會形勢，我們不管是去歐洲大陸、還是去美國，那為什麼那裡鬼很多，就是因為他沒有超度。光是一個信仰，那個信仰又沒有到很高的程度，他的生命還沒有跟耶稣手拉手，像我們阿彌陀佛伸手接引一樣的，他那個沒有接到，沒有接到怎麼辦？那亡魂就飄零的，一飄零好了，那個人間亡魂越來愈多，然後他們又殺生吃肉，然後結了很多負面的能量在那裡，其實就有很多的問題在這裡。 那佛教就很清楚的，都能處理這些，有很多超度它們的方法，一個環節一個環節地用各種方法淨化他們,所以現在我們佛教還要幫助他們。像我去德國為什麼一半的時間有彩虹，也是這個道理，去英國、去美國他們那些神都很高興，佛教來了!因為在他們眼睛裡我們佛教的力量是很大的，佛教的力量沒斷過傳承,不管是小乘的、大乘的、金剛乘的，特別是像我有金剛乘的傳承，那還了得!在他們眼裡看到，哇!那簡直就是一個大富翁來了，貧窮有救了，所以我們現在就是跟他們是一種聯合。 我也是覺得他們基督教文化裡面，他們的聖人可以知道我們是什麼，我們現在要把這個正能量聯合起來,來幫助人類。現在我們人類，不管是中國也好，西方也好都到了一個非常時期了。中國比如說教育有問題，那西方走的路線也是有問題的，全部就陷入了一個唯物主義的這樣一種狀況裡面，這樣一個科技的游戲裡面。這個科技的游戲是很狹隘的，整個人類如果陷在這裡面，這是很危險的，人類其實已經走入這樣一個狹隘的,一條單程的通道。那些聖賢都是很憂心的，我們從一個農業化的社會，進入工商業化，現在更進入一個信息化時代，現在這個概念人類越來越狹隘了。 所以現在能來學佛是有福報的，有福的人，跳出來看這個社會，看人類文明，然後自己的生命活在這種自由的狀態，這是大福報的人。這是像那個很有錢很有錢，最後還又不被他那個有錢的機構套著的人才能夠做到的事情，因為有的人有錢了，所以他的機構很龐大，他自己就在這裡面，比如說董事長一天都不能離開，離開了又不行，他都搭進去了，自己編了一個網，然後自己也被網在裡面，能夠超越出來的這很難的。 就好像有一個人在沙灘釣魚一樣，另外一個富翁也在那釣魚，他說:“你怎麼能心無大志，你應該走出去，天下很大。”“走出去干嘛？”“走出去賺錢啊!”“賺錢干嘛？”“賺錢到最後能悠閒地來釣魚。”他說:“那我現在釣魚不一樣的嘛！” 所以我們現在有時候出國，要跟這個人類優秀的文化接軌，要跟這些聖賢手挽手，把這個正能量聯合起來救人類。佛教你看對生命有那麼強大的力量，這是佛的悲願力。 居士：就是佛的形象豎在那裡，就會引起人的渴望。 師父：對啊，那你想想佛教的內在的力量多大。這就是我們為什麼要皈依佛，但是一方面我們要皈依佛，一方面我們要得到真實的東西，不是表面的。你像我們有智慧的，所以我們修行要受五戒，第一不殺生，仁慈的人尊重生命，不傷害所有的生命，不剝奪它的生命;第二不偷盜，我們人除了生命最重要之外依靠物質，所以不去破壞別人的物質，就是不與取,偷盜叫不與取，別人不給你，我把它占為己有，我們不但尊重他的生命，也尊重他擁有的物質;第三不邪YIN，人除了依賴物質，人也依賴感情，所以人也不去破壞別人的感情;第四不妄語，人也在社會上要有信譽，語言要誠實，不妄語;所有前面的這四個，都是一個人應該有的這個狀態，但是如果一旦喝了酒之後人就會失去理智，所以說第五個就是不飲酒，不摧毀自己的理智的狀態、理性的狀態，不飲酒包括不吸毒、不抽煙，就是不損害自己的大腦，這就是信眾的戒律。 這五戒佛告訴我們:人的這五條戒律，是我們一個幸福人生的保證，甚至下一輩子能做人、甚至能升天、能夠往生極樂世界的這種資格，這就產生正能量，否則這是變成生命最大的漏洞。殺生,自己是生命，同時摧毀別人的生命，這本身就造成了自己生命的一個劫。你也喜歡財物，但是又侵犯別人財物也不好。然後破壞別人的感情、或者語言沒人聽的話、社會上沒有信譽度、還有就是摧毀自己的理智大腦，這都生命不應該的狀態，所以遠離不應該的狀態，豎立起正確的生命狀態這就叫五戒,五條生命規矩一般性都可以做到的。 我第一次三皈依我也是十二號，圓明講堂每個月是十二號，因為明旸老法師就是為了紀念自己的師父，每個月就是十二號那天三皈依。我也是那天三皈依的，今天也是十號，三皈依受五戒，這五戒是一個人應該做到的，那我就一起做了，其實五戒很簡單的，都屬於門檻級的。只不過受三皈依只代表我有信仰，我是三寶弟子，那五戒呢?那我不僅僅只是有信仰，我還去實踐了，這是一個可操作的，就是一個生命的承諾，我是佛弟子了，我願意承諾佛所規定的這五條，比如說我若干年以後，多少時間之後我再來做這個，再來實踐佛教，你說我是不是佛教徒?我是,我皈依過了，但是並沒有去實踐，也可以說我今天是佛教徒了，從今天起就可以去實踐佛陀的教法，告訴我們人類其實佛陀跟我們講的這些，都是我們力所能及的。 你說怎麼開智慧、怎麼開悟?那是雲裡霧裡的，那看不見摸不著的，但是戒律是最可以實踐的，距離我們最近的程序，我們馬上一個凡夫就可以做到的。雖然成聖人的標志是智慧，但是智慧是沒有形象、沒有顏色、沒有味道，是很難觸摸到的，但是戒律是可以觸摸到的，是可以實踐的，所以佛學有戒、定、慧，這三個學問。 戒是我們每一個凡夫都可以做的，定不是說坐在這裡就是入定，馬上就開智慧，那兩個都不是一蹴而就的。但是這個戒律可以，我想做到我現在就可以做到，那你做到了之後，你早做到就早得利益，所以戒定慧又稱為叫三無漏學。就是在生命的這個過程當中不會讓自己後悔，不會產生生命能量漏失掉的，所以稱為叫三無漏學。你戒有了,這個無漏了，你的生命能量就增長，就會得定，定的又把你的生命能量又升華了，然後就可以開出智慧的花朵來，所以戒定慧是三位一體的，是有著內在因果關系。
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