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傳喜法師：出家三年先干活，去除世間的俗氣！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	出家三年先干活，去除世間的俗氣！   我們背後有天童寺、阿育王寺，你們有走進去過嗎?為什麼沒進去過，曉得吧？天童寺、阿育王寺的禅堂，你們有走進去過嗎？為什麼？這個不怪你們笨，是因為不准你們進去，再聰明也是不准你們進去。為啥？作為一個寺廟，禅堂是最重要的地方，戒律嚴明，所以學規矩要到禅堂裡去學，但是作為我們在家人，學的機會都沒有，不給的。   你下次試試看，你沒注意過吧。天童寺，阿育王寺，我去過多次了，裡面人都認識的，禅堂裡有進去過嗎？不給的，你進去就給你趕出來的。不准進去，那是犯規矩的。禅堂是廟裡很重要的地方，為什麼重要？出家人在那邊，是不是修行辦道，保佑天下太平，風調雨順的地方啊！   所以不單單說在家人不准輕易地進禅堂，就是出家人，過去的時候，剛剛出家三年，不准打坐參禅，不准聽經聞法。你看，出家三年還都不准。為什麼？剛剛出家沒資格。   到廟裡剛出家，干嘛呢？掃地、擦廁所、打柴、燒飯，做三年。那些俗氣，世間的老百姓的俗氣，才淨化掉一點，才漸漸有一點像出家人的樣子。師父說稍息就稍息，立正就立正，鞋倒穿就倒穿，我們出家人有句話叫：醬油瓶倒了，你不要扶。不是你的任務，你不要做。叫你鞋倒穿，你就鞋倒穿，就是這樣子的。沒有什麼應該不應該，所有你世間的理路全部打掉，出家人的規矩很嚴格的。   近幾十年這是一大損失，天下叢林很少有這種道風了，很少了，除非你到雲居山臥龍寺，解放前的那些老出家人、老禅師，這些規矩還保存著。那個五台山南山寺的慧通老和尚傳過這些規矩，在五台山的碧山寺也傳過這些規矩。那個板子放在那裡不是裝樣子的，僧值真的天天拿著板子在那裡走路的，你不聽話“叭”一板子下去。不守規矩，馬上那個僧值就帶著去客堂——遷單，看著你到房間把東西拿著出去，驅出山門，為什麼保持這種嚴肅性？大家前面打過坐就知道了，否則的話，不打坐你就不知道，一打完坐就知道，為什麼要那樣子。否則我們坐在這邊，哦，我癢死了，滑雪衫，嗤拉嗤拉的響，你一個人響，大家都心動，癢死了。所以念佛堂裡念佛珠不准拿的，也不准你出聲念佛的，你故意弄出聲音的話，都是要挨打的，吃香板，名字蠻好聽，吃香板，我有個板子是沉香木做的。   有人說我很歡喜吃香板的，不是那個香板的意思，這個香板打在身上很痛的。有橫打，有豎打。橫打，“叭”的一聲，雖然很響，但是不痛；有豎打，響是不響，很痛。有人說，出家師父慈悲，怎能打人呢？這叫規矩，這叫慈悲。棒下出孝子。   香板哪裡來的，知道嗎？順治皇帝開悟了之後，他想在佛教界培養一些祖師，把天下特別有靈氣的出家人招募宮中，限期開悟。把那個上方寶劍掛在禅堂，七天不開悟，斬！七天不開悟，就叫你頭掉下來，是這樣子的。結果不到七天，個個開悟。從此之後，禅門裡就模仿著香板做成劍的樣子，放在那邊，然後代表上方寶劍。   所以中國人的規矩是有很強烈的目的性，它不是無目的的，它是有目的的。大家打坐一下就知道，安靜下來，大家共同享受寧靜，生命在寧靜之中，佛性就顯現了，會開智慧。所以，修“戒”生“定”，修“定”發“慧”，因“定”發“慧”，開智慧。   過去有個老禅師，每天度化大眾護持寺廟。有個老菩薩賣豆腐的，常常把自己做的豆腐供養寺廟。老和尚那天為了度化他，今天這位賣豆腐的，來來來，今天近廟門來，帶你打打坐。賣豆腐的老頭想，今天師父大慈大悲，怎麼要我來打坐，從前廟裡面都是出家人打坐，我們在家人從來不准去打坐的。結果方丈和尚帶他去打坐之後，坐了一分鐘，兩分鐘，三分鐘，心靜下來之後，笑起來了，打坐真好。老和尚問他打坐為什麼好，好在哪裡？“五年前別人買我豆腐沒付錢，我現在想起來了，五年前張三拿我豆腐沒給錢，欠我的。”一定下來之後，開智慧哦，打坐開智慧，打坐真好。   為什麼我們光讀佛經不行，還要坐下來把佛經爛熟於心，然後再把佛經的問題提起來，再在坐中慢慢品味。打坐是我們佛教傳承兩千多年下來，一代一代修行者的非常重要的形式，天下禅林都是這個規矩，只有出家人可以在禅堂打坐。近年揚州高旻寺德林老和尚開方便門，讓在家居士也可以去參加打坐，造了兩個禅堂，其中一個禅堂可以讓居士也去打坐。我們這裡名“講堂”，前面念佛，後面打坐，也不叫禅堂，是四眾的一個修行場所。       --- 摘錄自：傳喜法師於08年正月的開示
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