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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
賢崇·賢宗法師：行住坐臥悟禅機
這兩天大家可能有各種各樣的問題產生。早上那麼早起來，而且這次禅修人比較多，那麼多人擠在一起，洗澡也不方便。吃的又是又那麼簡單的食物，可能有人晚上做夢都想著回去要怎麼大吃一頓。(學員：不會，齋菜很好吃！)呵呵，那你可以在這裡住下了，不要緊的。其實在我們的生活當中，總是會有各種各樣的問題產生，如果你能夠仔細覺察自己：我為什麼在抵觸？我為什麼會不舒服？我的內心為什麼在排斥？其實這個時候就是覺醒和提升的最好機會。越是在你產生抗拒和恐懼的時候，你就越能發現自己有很多問題。每當碰到問題的時候，當我們能超越它，我們就能得到提升。如果我們任何時候都任由自己身體的感受擺布的話，你就不會有改變。什麼叫修行？這就是修行。我覺得人生各種過程都是一種體驗，當你能抱著一種體驗的心態生活的時候，你會發現人生真的很好，各種各樣的過程都是一個成長和修行的機會。 我今天想跟大家分享的是：如何在生活和工作當中去體驗禅修。如果你們覺得這樣坐著不舒服，覺得擺一個怎麼樣的姿勢更舒服，你們可以隨便，想怎麼樣就怎麼樣，想倒在後面靠著也沒關系，不要緊的，關鍵是要放開、放松。我想只有我們的身體放松了，我們腦袋瓜吸收的能量才會更強。你如果說身體所有的思想老是專注在我要怎麼坐著，那你的腦袋瓜有一半都被身體絆住，那我們對其它東西的吸收就會減弱。這就是我們所說的禅修，用很舒服的方式生活就是一種禅修，找到很輕松愉悅的狀態去工作也是一種禅修。所以我們要用這樣的一種精神去感覺、去覺知生活，我們不要對生活產生一種抵觸、恐懼、不安、難受，不要用這種精神。你越用這種精神，你身體的能量就越會成倍的降低，你就會做不好事情，因為你的思想老是在分散。 實際上禅修就是體驗、提升我們身體強有力的潛在能量。如何讓這種能量聚焦在某一點上進行突破？那就需要我們怎麼樣把它訓練起來。就好像我們每天都要面對各種各樣的人際關系，每天為了生活、為了工作、為了家庭，我們不斷在接觸各種問題。我們在寺院管理當中也是這樣，人、事、物涉及到各個方面，除了寺院內部，還有政府、還有社會，所有的東西都需要你去面對的時候，你應該怎麼樣去看待、理解和調整自己？我這幾年當中有一種最深的感受，就是讓自己的心放下。我們慧安師兄教大家打坐時有沒有叫你們放下？你們放下了多少？是把身體放下呢，還是把心放下？還是把工作放下？還是把你的朋友放下？你放下多少？你能放100%，你在這裡就有100%的收獲；如果你只放下10%，那你最多只有10%的收獲。 在生活當中也是這樣，如果我現在在這裡喝一杯水，心裡卻老想著後面的話怎麼講，後面的事情怎麼做，那就算是整杯喝下去，也不知道這水是什麼味道！因為你的心不在這裡，心不在這裡你就感受不到這個過程。在我們工作當中是不是這樣的？如果說我們的心永遠是恐懼、掛礙、不安，那個心就沒辦法降服，沒辦法降服，你的身體就不是你的主人，當不是你的主人的時候，你做的事情肯定沒辦法達到你理想的境界，這需要我們通過什麼方法讓自己變成我的主宰者。 佛教裡面講“我是主宰”，但我們能主宰自己嗎？不想生病還是要生病，我想睡覺卻睡不著。這兩天在這裡睡不著的有多少人？好像很多人都跟我講睡不著覺，洗澡不方便，好多人擠在一起等等，我想這個問題很快就可以解決了，我們現在把後面的兩棟房子快速裝修起來，以後你們每個人可以住一個房間，當然這種機會可能不多，但我的願望是這樣。我們實際上真的不能主宰自己，就好像我眼睛不眨，你可能停兩分鐘或者三分鐘做到不眨，但是叫你長時間不眨是做不到的，是什麼原因？我們的身體有一套自己的規則，有自己的一套循環系統，有自己的一套免疫功能，我們是主宰不了它的。 我剛剛在上課之前還在看一本書，關於如何在日常生活當中理解佛教的，裡面講到我們人有兩個我，一個本自清淨的本我，一個是攀緣的小我。他所講的這兩個“我”，我感覺特別深刻。你們有沒有這樣的經歷，當晚上睡覺的時候，感覺你的頭腦非常清晰，但突然間要動手動不了，動腳動不了，要喊話喊不出來，有沒有這樣經歷的？(有)沒有的你們可以去經歷一遍，這種經歷真的是很可怕！我們老家那邊有傳說，他說可能你的房子裡面有一樣東西100年沒有動過，那個東西成為精，妖怪，然後晚上就會把你壓著，讓你喘不過氣來，所以要把這個東西清理清理，把它送走。但實際上現在人家說不是那麼回事了，說是你睡覺的時候姿勢不對，或者仰著睡，把手壓在這裡，讓心髒長時間處於壓力的狀態裡面，就會產生這種身體的自然反應。也可能你左側睡，心髒也是被壓著，長期處於這種狀態，有時候當它承受不住就會有這樣的反應。在生活當中有很多現象我們無法自我超越，或者說無法自己主宰自己，我們成為不了自己的主人。 很多時候我們就是被這個小我牽引著走，而迷失了本自清淨的本我。當然，這裡面有很多東西，很多時候我們內心當中不想這麼去做，但是社會上有各種各樣的原因驅使著我們走，不得不這麼去做。比如為了在別人面前很有面子，我就要賺很多錢，我要買大的房子，我要買很好的車。 昨天下午福建省嘉興商會成立，他們讓我當名譽會長，我說我一個出家人在這種場合干什麼都搞不清楚，可是他們非得讓我去，礙於面子我就去了。去了以後發現所有的人都在談論誰誰誰多少錢，誰誰誰做得怎麼樣，誰誰誰得到什麼職務，都是這些東西。然後我看到酒店的門口全部是清一色的高級轎車，多的達一千多萬，最少的也在五六十萬以上。福建省在嘉興市所占的經濟比例還是挺大的，500多億。在嘉興所有外省當中占最大，所以他們很牛，都是這樣的一種生活狀態。 我當時就在想一個問題，其實人活在這個世間最基本的需求是什麼？吃飽、穿暖、睡好，實際上就這麼簡單的幾件事情。但是我們折騰多少事情出來？吃要吃什麼魚翅、鮑魚，每天都要換口味，最後得了口蹄疫、非典，什麼都出來了。我們這其中有營養專家，你們應該很懂。穿衣服，我有一個朋友她有幾百套衣服，專門有個房間掛著琳琅滿目各種各樣的衣服；有幾百雙鞋，有的鞋買了就放在那裡從來不穿的，只是看著喜歡就把它弄回來，買來放在那裡一直都沒穿過。這是一種什麼心理狀態？這是一種內心強有力的占有欲！當你這樣的一種占有欲越強的時候，你們想想看會變成什麼樣的一種生活狀態？我有一棟房子，我要再買一棟，有兩棟我要三棟，有三棟我還要四棟。最好全國各地東南西北都要有我的房產，我冬天到海南去住，夏天到北戴河去住。最後那些房子全部讓保姆住了，讓管家住著。 我有個朋友跟我講過，他在香港最好的一個位置花了幾千萬買了一棟別墅，然後夫妻兩個為了還款，不但要把正常的班上好，晚上還要加班。就這樣兩個人一天到晚晚上深更半夜回來，早上天不亮就走了。到頭來是保姆在享受那個房子，抱著狗，翹著二郎腿，看著電視，她才是那個房子的主人。你說它真正的主人在做什麼事情？成為那個保姆的奴隸，你們去賺錢我來享受。只要我們對生活存在的真正價值沒有理解透，我們就容易成為金錢的奴隸，成為名利的奴隸，成為一切人家所認識的那種標准的奴隸。然後不斷驅動著自己往這些方向跑，所以我們煩惱叢生，我們坐立不安，我們不知道自己是誰。很多人都說痛苦，痛苦從哪裡來？就是你對世間的萬事萬物沒有正確認識。沒有正確的認識你就產生錯誤的想法，錯誤的想法就會讓你黑白顛倒，是非不辨，所以我們不快樂。 現在外面有很多課都在教我們如何成功，教我們如何抓錢，教我們如何用手段去把別人口袋的錢變成自己的，都在學這些東西。但最後往往你自己被別人賣了還在給別人數錢。不明白自己真正想要的是什麼，不理解自己活在世間的真正意義是什麼。當你沒有理解透這樣一種基本規則，真的，我們每天活在這世界上到底是什麼樣一種狀態，自己都搞不明白。 實際上，跟諸位分享，當我們把自己內心當中的煩惱、不足，以及對待問題的錯誤認識解讀透、糾正過來之後，你所產生出來的力量跟以前完全不一樣。就像我們經常說的，我們平常人都在做加法，我有一百萬，認為有一千萬等於成功，我有一千萬，變成一個億等於成功，我有一個億，還要更多才能說明我活得出色。人家有一個店，我要開100個店，我很了不起。不斷得到越多，說明你越成功，都在做加法。但佛教的思想裡面不是這樣的，它要求我們做減法，要求我們歸零，歸零是什麼？我們內心當中的障礙，包括對物質的占有欲，都要通通放下。當你真的能放下之後，你身上展現出來的能量會比平常乘以倍數地增加，倍數是乘法，前面是加法，所以我們要用乘法。當然，要做到乘法，首先內心當中要歸零，對物質、對名望、對地位，對一切一切的東西全部要放下，只有放下的時候，你身上展現出來的能量才超於一般事物發展的規則。 我們禅修就是訓練這樣的一種內心世界。可能我在那裡跑步，跑得氣喘吁吁，但我內心當中只關注跑步的過程，對結果、對名望我沒有太多的在意，只不過是告訴自己我要全身心、專注地把它跑完。現在我們國家級，世界級的這些運動員，甚至教練都有這樣的一種輔導課。要成為世界第一，首先要把各種名望放下，讓自己的身體在一個極致狀態下進行爆發。如果你老是掛礙著，我今天一定要得第一名，不得第一名，我的家裡人沒面子，我的團隊沒面子，我的國家沒面子。當你有這樣一種期待的時候，你身上就會有一個包袱壓著你，包袱壓到你跑步到底邁左腳還是邁右腳你都搞不清楚的時候，第一名肯定不是你的。 我們平常在生活、工作當中也需要體現這樣的一種精神境界，把內心當中的包袱放下，全身心去投入工作，感受那個過程。自然而然的，你產生出來的結果肯定是理想的那種狀態。這需要我們時刻讓自己的身體，讓自己的心靈去感受禅。禅是什麼？禅是輕松、喜樂、自在、清淨，所有你們覺得理想的境界都是禅。反之，不理想的境界都不是禅。你們可能說我要有大把的錢，那我就很開心，那個開心也是禅。讓我們活得很自在，讓我們活得很愉悅，讓我們身心時刻充滿於喜樂的狀態，那就是禅。 這個世間有一個基本的規律。這是一條線，我們所說的地平線，你就發現往下沉的東西都是重的，升起來的東西都是輕的。我們佛教裡面講，步入地獄的東西都是重的，那什麼是重的東西？你們說說看，石頭、鐵塊、欲望、壓力、貪婪、包袱、愛。愛如果改變一種方式它會很輕；如果愛是執著、欲望、占有就很重。你們覺得是這樣嗎？如果把愛變成占有它就很重，如果把愛變成喜樂它就很輕、很快樂，這裡面就看你怎麼樣對愛進行解讀。為什麼地獄一定在地下，不在天上呢？因為地獄是重的。重的東西就裹緊著我們，讓我們不舒服，障礙著我們，讓我們放不下，時刻壓著我們喘不過氣來，讓我們手腳不知道如何去擺放。我想把一件事情做好的時候，有那麼多障礙和掛礙約束著我，我放不開手腳。 就像他們以前教我打高爾夫球一樣的，我總想著把這個球打出去，但我越在乎怎麼把球打出去，就越打不出去。最後歐陽老師跟我講，你不要去在乎那個球，你把桿舉起來，往下一放，直接把桿揮出去，自然而然那個球就被你帶走了，後來發現真的是這樣。不過到現在為止，我也就打過那麼一次。這裡面我很有感觸，世界上做任何東西都不能違背事物的規則，你背離了那種規則，你發現做事情很難；你順著那個規則的時候，發現做事情很容易達成。如果讓我們快樂的，它就是輕的東西，讓我們不舒服，它就是重的東西。所以你們好好把自己身邊所有的東西梳理一遍，讓你喘不過氣來，讓我們惶恐不安，讓我們夜不眠，讓我們食不知味的，那就是重的東西。 我們那裡有很多老人家都想念佛，他們都想往生西方極樂世界。我經常跟他們講，我說往生西方極樂世界實際上很簡單的，簡單到什麼程度？簡單到只要將那些讓你恐懼、掛礙、不安的東西全部清離你的內心世界，把愉悅、輕松、自在、安詳、喜樂的東西提起來。我說你如果提起來了，你不念佛最後也能往生西方；你如果把這些沉重的東西天天放在自己身上的時候，你天天在那念佛也不能往生西方。為什麼？因為清淨的場所肯定是吸引清淨的人，污濁沉重的場所肯定是吸收污濁沉重的對象，這就是我們所說的吸引力法則。你覺得什麼叫成功？我覺得成功就是一種輕松愉悅的生活方式。那什麼叫不成功？就是一種沉重、欲望、貪婪、執著、放不下的一種方式，也叫失敗。我們為什麼不能輕松愉快地工作，讓自己成功呢？為什麼總是在自己內心當中強加那麼多恐懼和不安讓自己失敗呢？所以失敗和成功是自己把它吸引來的。為什麼我們不能排除這些障礙，讓自己隨時隨地都處於成功愉悅的人生境界，去展現自己的一席生命？為什麼我們有那麼多放不下，那麼多執著，那麼多無法取捨的東西？ 你們都不知道，到現在我們寺院欠債1761萬，誰有我這麼多？你們誰比我多？沒有吧。你看我哪一天活得痛苦了：明天怎麼過啊！誰能給我一點錢，把我債還了啊！你們所有人跟我在一起的時候，我哪天在你們面前倒過苦水，就現在倒了一回。可能就像人家說的，債多了不愁，跳蚤多了不癢。 當我們不能理解這樣的一種規律，你就發現做事情真的很難，做不成。見一個人巴不得他給我錢，見一個人巴不得他趕緊給我們寺院捐款。我想如果我是這樣的話，每一個人見到我就逃得遠遠的，可能第一次見完第二次再也不想見我了。人家為什麼要往寺院捐款？那是發自內在的喜悅，願意去付出，願意跟著你這個理念去做事情。我經常跟我們慧海法師講，我說我們在做一件什麼事情？就算再多的資金到我手上，只是這邊轉一下，又從另一只手出去了，一雙手永遠是空空的。所以我才能保持很心安的狀態，因為我沒有把這些東西當作自己占有的欲望。正因為沒有這種占有欲望，我每天晚上睡得很好。 當然了，我們人活著就要動，事情我們能做多少就做多少。我們對面客堂裡剛剛運回來將近十萬本小冊子。所以今天結束之後，你們能搬多少就搬多少，盡量搬走，然後發出去，讓更多有緣的人通過這些小冊子得到受益。這就是我們香海禅寺存在的價值，沒有任何要求，正因為沒有要求，所以我們都活得很輕松。你看我們這裡哪一個法師、哪一個義工拉著死屍的臉，有沒有？沒有吧，大家都很開心。正因為大家很開心，你們來到這裡才開心。這就需要我們從內在裡面去自我建設。真的，人活著就是那麼簡單。有一片屋子讓自己遮風擋雨，冬天到了有幾件衣服穿在身上可以保暖，每天起來有工作做，有飯吃，這就是一切。如果擔心老了沒有人撫養，去買一個保險。如果再擔心我以後沒錢治病，我經常是這樣想，如果哪一天我真的得了癌症，我就讓自己接受那個癌症。因為這說明這個身體已經壞了，已經壞的時候，你一定要把它弄活過來，中間要費很多精力和時間。從現在開始你已經做好這種准備的時候，你對病痛、對老死就沒有恐懼。你能地接受一切好的東西到你身上，也能坦然地接受一切壞的東西到你身上。你就發現，你的天空每天都很藍，即使下雨天你也覺得太陽就在雲頂上面，僅此而已。 這是一種什麼生活？這就是禅的生活。就是讓我們把糾結、恐懼、不安這些東西從你的心中卸下來，讓它們在你面前消失。自然而然的，你就能保持一個非常喜樂的狀態裡面去經歷那個過程。你想想看，我們所有的恐懼、不安是誰給我們的？慧雲沒辦法給你們，慧海法師沒辦法給你們，香海禅寺沒辦法給你們，你們的老板、家人也沒辦法給你們。都是自己找出來的，所以還需要你自己去把它卸下來。那天奧康集團的一個總監給我打電話，他說師父，別人都有車，我想去買車；別人都住大的房子，我也想買大的房子，但是我就是錢不夠，所以我每天都很苦惱。我說你為什麼要跟別人去比較呢？當別人開車的時候，你為什麼不能騎自行車去上班呢？當你自己有一套房子的時候，你為什麼不能把它收拾得很溫馨，住在裡面去感受生活的真谛呢？我說只要你一跟人家對比，你就永遠沒個完，今天你有一百平方，別人有五百平方；你有五百平方，別人還有一千平方呢。我那天去北京講課，接我的開車的老板在那裡講，他說他一個朋友在北京買了一套別墅，有三千平方！你們知道三千平方是什麼概念？三千平方的別墅裡面就住著三個人。應該放個《聊齋》給他看看，他明天就搬走了。 所以你就發現人的欲望是無止境的。你想想看，他有了這個房子就要雇五六個保姆，雇五六個保姆又還有很多東西延伸出來。我們中國現在還沒有房產稅，還沒有到那麼高。那天我見到一個美國的朋友，他說美國的房產稅是5%，一百萬的房子買下來每年要征五萬的稅收。他只要擁有房子，每天都在交稅。中國這種現象也很快了。所以你們房子住的房子越大的時候，你就越成為房奴，為了房子交稅等等每天要拼命去勞作。我說什麼樣的人要住三千多平方呢？大資本家，他有很多人，要住在那裡一起做事情才需要這麼大的房子。你說我們兩個人，一個人，實際上跟我的房間一樣10平方就差不多了，住得反而溫馨、自在，都不用打掃。我每天早上起來兩分鐘就把我房間打掃一遍，然後把昨天弄得很亂的桌子整理一下，這就是最好的方式。人家說師父你最奢侈了，你住在一個160畝地的一個大別墅裡。我說這就是因為我們要做很多事情，所以需要這樣的平台。我們蓋這麼多房子，征這麼多地，都是為了做事情而需要這樣的一個平台。不是說我個人有這個欲望，擺那麼大的闊，顯示我多麼富有。這實際上這都是自己給自己增加的麻煩。 所以我們怎麼樣解讀自己的人生，你的生活就是什麼樣的一個狀態。我並不是在這裡告訴大家你們都不要去做事情，不是這種概念。早上他們在那裡皈依的時候我就講，我說作為一個佛弟子，除了自己內在的心靈層面要不斷得到提升之外，你還要通過自己力所能及的能力去幫助身邊所有你能見到的人。所以我們皈依完之後有個要求，就是要求發願。發什麼願？芸芸無量的眾生我要想辦法度化他們；污濁的煩惱我要把它斷除；法門無量無邊，知識永無止境，我要盡自己的能力去學習；我自己所定的理想的人生目標和狀態，我要努力去達成。也就是叫“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。你們說佛教這種思想是消極的嗎？佛教這種思想是頹廢的嗎？佛教這種思想是沒有作為的嗎？不是的！我們人活在這個世界上不是只單純的為我們自己。 世界著名的管理學家德魯克說，要明白我是誰？我在哪裡？我往哪裡去？當你不知道你是誰的時候，你就不知道自己身上有多少能力可以展現你自己；當你不知道你自己，就不知道你自己在什麼樣的位置；當不知道自己的位置的時候，就不知道我自己的未來該向哪個方向去邁進。無論是個人還是公司，乃至一個家庭等等，你們隨時隨地都可以用這三句話去套：我是誰？我在哪裡？我往哪裡去？這是以前禅宗的禅師教育弟子的一個禅修方法，現在他們把它用到企業裡面去。我們也可以用這個話經常問自己：我有什麼樣的能力？我能做多少事情？這就需要明白自己。明白自己的時候，你就知道自己的位置，知道自己的位置就能規劃自己的人生。為什麼我們做不到，就是因為我們頭腦一發熱，就完全不知道我是誰。所以做出很多沖動的行為，做出很多不可理喻的事情出來，這都是什麼促使而成的？欲望！人家說欲望就像一堆燃燒的火，不斷炙烤著你自己，而且還燙傷著別人。 你看看電視劇《蝸居》裡面，那個人她就是拼了命想要房子。她老公吃快速面她都叫他不要吃，應該吃筒面，筒面放到開水裡燙燙就吃。她老公就說，他有好幾個月都沒吃快速面了，聞到那個面的肉香都會流口水！為了那個房子就這樣去過生活，多麼無奈！我總覺得生活真的就看我們自己以什麼樣一個心念來解讀，你就會出現什麼樣一種生活狀態。 佛學的思想要求我們正確地解讀生活，正確地看待事物，正確地跟自己的內心產生對接。我們不能正確解讀生活的時候，就會被一切事物千差萬別的事相所困擾，不清楚自己處於什麼樣的一種狀態和位置。所以我們每天都活在游離、失落當中。我們對這個世間到底了解多少？我們內心當中總是希望有一個永遠不變、固定存在的東西。就像兩個人交朋友，希望能夠結婚，結婚之後能夠白頭偕老，但最後剛剛結婚沒幾個月就鬧離婚了，這是怎麼產生的？跟我原來的理解怎麼會有那麼大的反差呢？為什麼會這樣？這就要明白一個道理，就像這張桌子，剛開始做出來的時候，也是很漂亮的，但是在使用當中它慢慢的不斷在碰撞，不斷在幻滅，總有一天會整個都壞掉的。那你說是我的心對這個物質的解讀不對呢？還是這個物質展現在我面前的狀態不對呢？ 關於這點，佛陀跟國王有一個對話。他跟佛陀講：“我60多歲了，發現臉上的皺紋越來越多，臉上的斑也越來越厚，身體都走不動了，死掉以後會往哪裡去呢？”佛陀就問他：“你10年前看到恆河和現在看到恆河的感覺有什麼區別呢？”國王說：“沒什麼大的不同。”佛陀又問：“那20年前呢？”他說：“也一樣的。”佛陀又問：“你最早見到恆河是什麼時候？”國王說：“我3歲的時候媽媽就帶我去看恆河。”“那3歲時候看到的恆河跟你現在60歲看到的恆河有什麼不同？”他說：“是一樣的。”佛陀問：“你以前看到你自己的身體是什麼樣一個狀態？你現在看到自己的身體又是怎麼樣一個狀態？他說：“那老多了！”“那是你的身體在老呢？還是你的覺知性在變化？”我們都認為自己老了，自己要死了，自己不行了，所以我們內心當中產生恐懼。對死的恐懼，對這個世間的留戀，對我們所擁有的一切放不下，但是真正解讀透我們內在的覺知性以後，你發現實際上不是這樣的。我們的覺知性沒有因為某一個物體而產生變化，只不過我們的身體在變異而已，我們3歲跟現在不一樣，20歲跟現在也不一樣，為什麼有那麼多不同？佛陀要解讀一個思想，就是說我們的身體是不斷變化的，我們所接觸的物質也在不斷變化，唯一不變的就是我們的覺知性。從這一點來看，即使我們老了，死掉了，我們的覺知還是不會變化，這就告訴我們生命是永恆的。 現在用物理學的實驗來講，水燒開了變成了霧，冷凍了變成冰，霧凝結了變成雪。這個雪、冰、霧和水，雖然展現在我們面前的狀態不一樣，但實際上它的實質是沒有變化的，結構沒有變化。同樣的，我們的身體在不斷變化，但我們內在的覺知是不會變的。就像前面那個國王講的，他3歲看到恆河的感覺和現在看到的感覺還是一樣的。60多年過去了為什麼沒有變化，就是我們的覺知沒有變化。這就是禅宗裡面經常在解讀的：如何回歸到我們清淨的本性，如何提升我們清淨的如來性。這種如來性就是我們的覺知。 我們前面講過，睡覺的時候你感覺被東西壓住了，手動不了，身體動不了，你很恐懼，實際上那個不能動的東西就是我們所說的“攀緣心”，就是我們的眼耳鼻舌身對這個世間解讀的一種狀態。就像說我見到你，我覺得你的相貌很莊嚴，你的笑容很美，我很喜歡，那是我的攀緣心在解讀這個物體。攀緣心所展現出來的，它不是我們真正原本清淨的本性。我們要修行、要體驗、要回歸的就是這樣的一種原本清淨的境界。回歸了那種境界之後，你發現內心當中沒有恐懼，沒有障礙了。你內心當中那種清淨、自在、喜樂的狀態就像泉水一樣的隨時冒出來，你做什麼事情都能不違背事物的規則去運行它，而且很容易成功，就是因為你對一切問題都產生一種喜樂的狀態。我自己就很有感覺，每一次站在講台上，面對這麼多人，我該怎麼樣來解讀這個群體？比如他們對我的講話沒反應，他們在那裡打呼噜，他們老是跑出去接電話，他們有的人拿著包就走了。如果我老是看著這個場面負面的東西，那我後面的話就不想講了。可能本來講得激情澎湃的，後面都不想再說下去了。那是什麼？就是攀緣心在解讀東西，沒有回歸到自己原本清淨的本性。 實際上禅宗裡面講的“開悟”就是要打開這樣的一種境界。這種境界打開了之後，你發現你身上的能量千百萬億倍地增強。像佛教史上著名的兩位詩僧：寒山和拾得，原來是個文盲，但開悟之後，竟然可以作詩，詩作得很好！很多禅宗的祖師大德原來都是一些很平常的人，但當他開悟之後，那種境界別人根本是無法達到的。就是因為他把內在潛在的湧泉穴給打開了，所以生命之水就從那裡迸發出來，這種現象太多了。還有禅宗六祖慧能大師，他原本只不過是一個砍柴的樵夫，就像當地的一個農民一樣的，一字不識，天天勞作，贍養他的老母親，這樣的一個人。但最後中國佛教遍布中國大江南北，甚至現在影響世界，就是慧能大師的影響。這是什麼狀態！實際上我們要想真正體現強大的能動力，就需要開發我們自己內在這個層面的東西。 像現在很多成功學，他們也想開發這些東西，但是他們用什麼方法？一天到晚教你我要錢，我要車，我要房子老是教大家去想我要我要。結果要了半天最後學費被老師賺走了，自己什麼也沒要到。這裡面我們就要明白一個道理，當我們沒有從內在去開發潛在的自我覺知的本來面目的時候，我們身上展現出來的能量肯定是有限的。 經常跟很多藝術家在一起對話的時候，我就在想，為什麼有的藝術品在經過歷史長河的淘汰之後，一直到現在還沒有人能解讀它，沒有人能超越它？他們是在怎樣的一種狀態裡面去完成這個作品的？大家有沒有到法國看到那個微笑的蒙娜麗莎？現在很多人去模仿，但要達到那種逼真的境界做不出來。它永遠那麼微笑，永遠那麼安詳。是靠什麼做出來的？就是用生命去解讀。當你內心當中產生這樣一種靈知之後，用你的身體去體現這種狀態。你看梵高作畫的時候，他哥哥給他一點錢，他把生活費留下之後，剩下的就全部用來買塗料。沒錢買塗料的時候，就憋，憋，憋到錢一到，他就到塗料店裡去買很多很多，連筆都不用，直接用手去塗寫！那種生命內在的爆發，一切東西都可以作為他的工具去體現，這是什麼境界？真正好的藝術品是沒辦法用手、用眼睛、用頭腦去分別的，那些能分別的東西都是垃圾知道嗎！ 為什麼現在很多人寫出來的東西我們不願意看？因為裡面沒有靈魂；為什麼我們一件事情做不好？因為我們沒有用心；為什麼我們生活不快樂？因為我們永遠徘徊在外面，不會去欣賞生活；為什麼一篇詩，一篇文章會讓那麼多人流淚？因為他用心去創作的，當你對接上的時候，你的心跟他的心是呼應的。你看一些好的作品，我們看了就會深深的受到裡面所解讀出來的那樣一種境界所震撼。 我以前講課的時候也想做PPT,也想要准備什麼什麼，最後這些東西做出來了你就發現你都不想講。你如果越往下講，後面的人聽得就越昏昏欲睡。因為你在賣弄，不是你生命內在裡面體驗和解讀出來的東西，人家聽得肯定要睡覺，因為不是他想要的。你們有沒有理解到這樣一個層面？我上次去交大的時候，他們一個老師叫李濤，他是南京大學商學院的一個教授。我在交大講課，他也在交大講課。他說師父你賜我一個名字，我也要一個法名。我說你這麼聰明，就叫慧海，智慧如海。他經常跟我打電話一起分享，他說：“我這麼多年來，還被清華大學列為十大講師之一，但讓我感受最深的就是，當你完全沒有拘束，從內心當中流露出來的東西，才是最能感動人的。”你如果打個PPT告訴大家這個是什麼這個是什麼，人家沒感覺，人家只不過是用耳朵和眼睛來了解它，不會用心去感受。可能我拿筆記本記了下來，但回去以後把筆記本往那一撂，生活還是照常不變，所以這種狀態就沒有感覺。 我這幾年在各種場合都一直從內在去訓練自己這樣的一個層面，講出來的東西一定是自己很有感覺、很有體驗，而且自己很受用的一面。這樣去跟大家分享的時候，真的就是我們所說的藝術的解讀、心靈的碰撞、心跟心的交流。這樣的一種交流才會產生共鳴，這樣才會有收獲。也只有這樣去交流的時候，我們這個過程才會有意義。 我們在生活當中如何去貫徹禅修？實際上只要你隨時隨地時刻用心去察覺自己，你就發現你每時每刻都能保持很良好的狀態。你吃飯吃得很香，睡覺睡得很甜，做事情時也能專注地把它做好。如果說碰到哪一些緣分沒有成熟，或者我們沒有做好的時候，你也會在那個場合把它放下。然後把新的東西拿起來，又可以把它做好。這樣我們就不會每天活在惶恐、障礙、恐懼、不安之中。真的，生活就是這樣，你用什麼樣一顆心來解讀，你的世界就變成什麼樣的世界。 當我們家庭碰到問題，企業碰到問題，生活碰到問題，身體碰到問題，朋友碰到問題，平常人第一個反應都會把所有的問題強加給別人。好像說我們禅修班沒辦好，這是慧雲的事，這是慧安的事，就是你們沒弄好，或者說是他們廚房不配合，把所有的問題都強加於別人。但仔細想一想，所有問題的根源都在於我自己。林敏跟我講，師父啊，在寧波有人說香海禅寺壞話，說香海禅寺衣服怎麼怎麼不好，說香海禅寺做的什麼什麼不對。我說那很正常啊，因為我自己不是佛，不是一個圓滿的人。不是圓滿的人肯定就有弱點，就有不足，總會有讓別人解讀不到那樣一種理想境界的時候。如果說我們香海禅寺是水的時候，什麼器皿來我們就會變成什麼模型，那自然每個人都很開心。當我們自己是個固體的時候，你那個固體跟我這個固體如果不融合就會產生碰撞，產生碰撞自然就會不開心。可能我是這樣解讀的，你是那樣理解的，他是那樣思考的。不一樣就有沖突，有沖突就有矛盾，有矛盾就有是非，就有各種各樣不如意的狀態出現，這是不是很正常？真的就是那麼回事。 所以我們要通過禅去修煉自己的生活，讓自己從不圓融的狀態修成圓滿的境界。什麼是圓滿？就是我們所說的像水一樣的圓滿，裝到酒杯裡就變成酒杯，裝到茶杯裡就變成茶杯，往那裡一倒它就融入到桶裡面去。在我們人生裡面，你們有沒有想到把自己變成水？如果沒有的話，那你就有很多稜角。有很多稜角的時候，在社會的各種碰撞當中肯定會出現很多問題。那你不能怪別人說你，也不能抱怨別人，唯一的就是調整自己，讓自己更圓融。 當然了，我們要記住一點，這個世間只要你的腳邁出一步，肯定會有人說你怎麼不邁左腳，怎麼不邁右腳，你腳邁得多難看，你走路的姿勢多麼丑陋不堪。很多人說師父玉樹臨風，笑得多燦爛，但也有人說我不好啊。有人說你好，就會有人說你不好，永遠是這樣的。只要你做了就會有人說，你的影響越大，說你的人就會越多。所以不要被別人負面的東西所影響，走你自己的路，吃你自己的飯，盡可能讓自己以更多的圓滿體現在世人面前。最關鍵的一點是什麼？你過得快樂不快樂？你活得清淨不清淨？你對生活的解讀是什麼樣的心態？最後展現在你面前的就是什麼樣一個世界，什麼樣一個人生，什麼樣一個命運。 真的告訴大家，你們如果能把禅修這樣一種理念貫徹到生活的方方面面，從現在開始你就成為玉皇大帝，天天快樂。你如果把這樣一種思想像垃圾一樣扔掉的時候，那你永遠活在地獄裡面，煎熬、掙扎、恐懼、不安，那生不如死。到時候可不能埋怨說，師父，我也來禅修過，我怎麼那麼痛苦呢？那不能怪我，因為我不是上帝，佛也不是上帝：你們只要對他恭敬，他就可以拎你到天堂去。這是不可能的！需要你們自己去改造。你如何去解讀禅修，如何把禅修貫徹到生活當中，那就是你自己的決定，不是偉大的佛陀，更不是慧海法師，不是我，也不是慧雲能決定的。所以禅修你如果運用得好，生活真的很快樂。 那天我跟一個溫嶺的師父在打電話的時候，他經常給我講一些他自己不順心的事情。我說我每天都會碰到不順心的事情，每天都會有很多人在我面前抱怨。我是怎麼解讀這些事情的？我說人家要求我，跟我說的時候，我就想盡辦法幫助對方。當我自己碰到困難的時候，我就想盡辦法把它放下。想到解決的方法以後，我再把它拿起來，再去面對它。我覺得是你的事情，你永遠無法逃避，不是你的事情，你想攬過來，也不可能把它做好。生活當中就是那麼簡單的事情，你的心打開了，這些事情在你面前就不成為事情。當你的心裹緊了，每一件事情在你面前永遠不會消失。該你負責、該你面對、該你解決的問題你逃避，那些事情就像影子一樣，永遠跟隨著你，無法擺脫。所以最好的方法是什麼？接受、面對，再想想辦法，用什麼辦法去解決，就這麼簡單。活著實際上很簡單，只要我們的欲望少一點，只要我們不要去跟別人對比，你發現你在哪一個工作崗位當中都能做得很出色，甚至超越別人。將來有一天你可能就成為心靈和物質豐足的富豪。如果你不能以這樣一個思想去解讀你的生活，那你永遠不會幸福，即使你擁有上百億資產，你還是活得很痛苦，因為你兩個眼睛總是盯著別人比你好。 我經常講，如果讓你當胡錦濤總書記的時候，你覺得奧巴馬比你還牛，心裡也不平衡。如果真讓你當上奧巴馬的時候，你覺得也不是那麼回事，美國那麼多眼睛盯著你，經常在你身上找原因、找毛病。那你說到底什麼是最舒服的？發現是沒有止境的。只要有對比，你的內心永遠都得不到平衡。當你放下的時候，一切問題都能迎刃而解；當你拿起來的時候，它就變成身上的包袱，沉重地壓著你。所以放下就是跨越，背起來就是一個負擔。日本很多人讀完書以後都不想當老板，都想當員工。因為員工很輕松，沒有那麼多負擔。日本員工的工資都很高，稅收很高，老板實際上賺不了多少錢，所以他們都願意當員工。五天班一上，把東西一撂，就可以開著車去旅游了。所以你們不要認為當老板就很舒服，當老板就很風光，當老板就可以開好車，那是因為你沒有體驗當老板的滋味。你賺了十年的錢，一投進去最後變成泡沫的時候，哭爹喊娘都沒用。 理解了這個道理之後，找一個最適合自己的生活方式去生活。也許可能我只適合掃地，那我就好好把地掃好，每天按時上班下班，老板就不會炒我鱿魚，我就可以通過這個工作養活自己。 你們可以看看稻盛和夫的一本書——《人為什麼活著》。一個人活在這世界上，不管你做總統也好，掃地也好，都是一個修煉人格靈性的過程。當我們把心安下來做事情，你就發現活著真的很簡單；當你的心不能自我限制的時候，你每天都會活得很痛苦。不是所有的人都適合當老板的，當你不了解自己，不能降服自己的心的時候，災難的日子就在那裡打開了。 有句話叫做“禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形”。中國所有企業的平均命運才3.5年，為什麼那麼短呢？就是因為有很多人不安分做事情：我要創業，我要當老板，我要干嘛干嘛。於是他就把老媽的錢借了，把親戚朋友的錢借了，把能借的錢全部借來投進去，結果破產了。原來你在別人心目當中是非常值得尊敬的，但你破產了把別人的錢欠了，人家向你討錢，你沒辦法給別人錢。如果你有誠信，你還要花十年時間去打工還債。所以當你不能好好定位自己，不知道自己是誰的時候，你的人生就會出問題。但是反過來講，如果這件事情很成熟了，有80%到90%的成功率的時候，那你也不要害怕，去嘗試一下。 就像我原來在普陀山教書，後來不教了，跑到這裡來下海。當時跟我一起來的還有一個師兄，那時這裡有個老人家整天管我們，他是在那邊抽簽算命、看卦的，他說是政府派他來這個寺院管我們的，我們出門還要向他請假。你想想看，我們當時是個老師，受那種氣，我的師兄才來沒幾天就跟他吵了七次架，最後很生氣說再也不來了，就走掉了。 但是我就覺得任何東西都有一個人家認識你，你認識別人的過程。當你的願景和方向很大的時候，這種吵架、別人指使你，那都是小事情。你如果把這些小事情當作一個天大的事情來面對，那驅趕你的永遠是你自己，不是別人。到現在為止，我也不覺得我是這個寺院的主宰者，而是我們所有人在一起共同去完成一件事情，一起把這件事情做起來。當你用一種很開闊的心量去解讀自己的時候，你就活得很開心，這就是對自我的認識。當你了解自己，你就知道定位自己，當你知道定位自己，你就知道如何去做事情。人生就那麼簡單，當你明白這個道理之後，你就知道如何安住自己。禅修就是時刻讓自己安住，安住心、安住身體。當你的心能安住，你處處都充滿著喜樂，當你的心不安住的時候，它永遠是懸在空中的，不得安寧。這就是禅需要在我們的生活當中產生的一種狀態。 大家回去，走路、吃飯、工作、交談、隨時隨地都要讓自己處於安住的狀態。有時候我也不安住，他們在講話，我老在看手機；有時候在談這件事情的時候，心還掛著外面，我發現那個過程就是不安住。當你發現你的心游離、不安住的時候，就趕緊提醒自己回來，專注地把事情做好。既然我不能離開這裡，那我就把這件事情快速地解決好，然後去做第二件事情。所以從現在開始，就要用這樣的一種覺察，或者說觀照、覺知，時刻覺察自己的身體、情緒、行為等等。當你不斷這樣去做的時候，你會發現我們的身體在某一種層面上是可以掌控的，當然那種掌控只能是攀緣性的掌控。如果我們能隨時隨地用這樣的一種姿態來解讀生活，我們的生活就會有翻天覆地的變化。這就看你在禅修的過程當中如何去體驗它。 好，我們今天的課就講到這裡，謝謝大家！ 2010/11/21 講於香海禅寺第38期《感恩禅》
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