花開花落兩由之
楊柳整理
——2011年12月20日賢宗法師開示於香海禅寺
一、用心開啟新世界
各位容大的家人你們好。每一次我為你們講課,感觸都很深。
從“容大”這個名字裡,我感受到了一種宇宙運行的理則。這種理則就是包容、接納、俯視與海量的思想。這種思想在生活中處處能夠得到運用。如果善於運用這種思想,你的快樂就會倍增,你的工作就會順暢,你的家庭就會融洽。
當大家每天在容大工作,每處理一件關於容大的事情,每聽到一次容大的名字時,實際上都有一種正面的能量在為各位進行加持。若要覺知這一切,需要你是一個有心人。雕塑家羅丹說,這個世界從不缺少美,而只是缺少發現。用什麼去發現呢?就是你的心。
唯美主義作家王爾德寫過一篇名為《道林格雷的畫像》的小說。小說中的畫家曾幫一個美少年道林格雷畫肖像,在繪畫的過程中,他在這幅畫像中傾注了自己全部的愛、欽慕,甚至是自己的整顆心,整個生命。結果,這幅畫不僅達到了令人震驚的美的效果,並且神奇的事情發生了——自這幅畫像誕生之日起,道林格雷向畫像許下的癡願果然實現:即將他自己的生命與畫像置換,他自己不再變老、變丑,而畫像則根據他的作為不斷地變換成丑陋、陰險、冷漠或衰老的樣子。作品中這個以王爾德自身為原型的藝術家,用心的力量,造就了唯美主義理想的成功。這就是用心之故。
世界以何種面目呈現,就看你用何種心態去解讀。世界需要我們用心與心去對話,用心與物去交流。如果我們一直站在自己的角度來看待別人,那麼所有和你相左的看法都會被認為是不正確的。
有一個漫畫家畫過一張很有意思的漫畫:我們看自己,形象是非常高大、非常莊嚴美麗的;而在別人的眼中,我們可能就是一個小小的普通人而已。這是因為我們愛自己要比愛別人多得多。如果我們能夠像看待自己那樣看待別人,那麼生活就不會有那麼多的不愉快了。另外,我們千萬不要以為物是沒有生命的、機械的、無情的客體,它們也都有自身的物質組成,人與物在及其微觀的層面來看是非常相似的。古語說“仁者與物無對”,仁者與天地萬物為一,因此仁者不僅是與物平等的,而且是不分物我的。前兩年我們推薦過的《水知道答案》就用水結晶的圖案向我們展示了水的喜怒哀樂;那麼火、木、金、土等物質是不是也同樣由它們自身蘊含的、不為人知的情感呢?
孔子說:“己所不欲勿施於人。”自己不願意做的事情就不要強迫別人去做。那麼對於物呢?己所不欲者,是不是也不能強加於物呢?我們願意被殺掉嗎?不願意。那麼為什麼要去殺掉其他的動物呢?我們願意被強制遷移嗎?那麼為什麼要無止盡地填山造海呢?人類之所以會為了自己的欲望而去破壞自然,從根本上講,是因為沒有將自然視作我們自身,而將它視作異己,因此不能夠領悟到“與物無對”的境界。
如果我們能夠理解並且運用包容、接納的理則,那麼全新的世界將在我們面前被剎那開啟。相反的,如果我們總是對人對物充滿抱怨,那麼終將一事無成。人在抱怨時,容貌就像一朵枯萎的花,一個癟了的氣球,一顆爛掉的蘋果一樣,充滿負面能量,沒有一個人會喜歡他。為什麼我們不能變成一朵絢麗的鮮花、一顆飽滿鮮嫩的蘋果呢?如果你願意在當下轉變你的心,生命就能夠時時綻放。
什麼東西往上升,什麼東西向下降呢?“輕清者上浮而為天,重濁者下凝而為地。”喜樂的、安詳的、愉悅的、慈悲的、舒展的,這些情緒給我們輕安的感覺;而糾結的、嗔恨的、惱怒的、憂心的、算計的,這些情緒都是凝重的。那些輕安的情緒幫助我們上升,那些負面的情緒導致我們墮落。天堂在上,輕清者至;地獄在下,凝重者墮。這就是為什麼佛教總說“一念天堂,一念地獄”。
為什麼天堂上聚集的都是喜樂的人,而地獄中則都是痛苦的妖魔鬼怪呢?這些講述天堂地獄的故事並不是迷信,而更似寓言,它向我們揭示的都是人間世的道理。我們都知道吸引力法則,快樂的人身邊都是一些積極向上者,精進的人身邊都是一些努力不懈者,才德兼備者身邊都是一些事業有成者;而賭棍身邊都是賭棍,酒鬼身邊都是酒鬼……譬之以天堂地獄,豈不是很形象嗎?
二、用智慧突破人生局限
心態影響成敗,心態影響格局。
做生意本身的確是一件功利化的事情,那麼大家來這裡學習佛學、靜心禅修有什麼意義呢?你需要知道,做生意最高的境界不是著眼於利益的實現,而是忘記利益,僅僅著眼於客戶的需求。這個忘卻功利的過程,無論對於你的事業還是你的人生都是十分重要的。觀音菩薩受到那麼多人的供養,她是否有販賣任何產品呢?當你存在著一種買賣的意識的時候,格局就還不夠高遠。最高遠的格局是什麼呢?是“度”。你做每一件事都是為他人著想的,都是利益他人的,這就是度。以上這些心態上的差別,其實也就是一念之間的轉變。
大家在這裡打坐時,可以靜下心來,對自己性格上的短長進行反思。我是不是常常對人不耐煩呢,還是我總是能夠笑臉迎人呢?不耐煩是性格上的缺乏,而誠懇則是性格上的圓滿。
每個人都多多少少地存在著這樣那樣的缺陷。缺陷並不可怕,懂得對自己時時進行反思、修煉與升華才是更為重要的。
當我們遇到問題,開始抱怨“太困難、我受不了、我不行”時,之前所有通過修行打開的門全部就又都重新關上。這就是自己將自己的出路堵死。魯迅說,世間本沒有路,走的人多了,也便成了路。這些道路都是我們自己通過實踐得來的,得自於自我突破與自我超越。弱者屈服於困難,而強者戰勝困難。
生活莫不是一個過程。我常常想,如果我來到香海時,起初就具有足夠的資金可以輕易地建成這個理想中的道場,那麼它便不像如今那樣值得我們每一個人去珍惜。正是因為這裡有你捐贈的一滴水,有他揮灑的一滴汗,香海才能夠得到大家的支持與喜愛。因為對於每一個來到過這裡的人而言,它都像是一個與你深交的朋友一般,誠摯地歡迎著每一個人的到來。
我是一個教書匠,到香海禅寺的時候不名一文,那麼我們怎麼能夠在短短幾年時間內通過各方的樂助,修建成今天的香海禅寺呢?在這裡,有一個很重要的思想,就是“與人為善”。我們沒有金錢去布施給別人,那麼我們就把自己的知識布施給大家,把一切能布施的都布施出去,幫助每一個需要心靈建設的人恢復心靈的寧靜,幫助每一個渴望求知的人獲得知識,幫助想要禅修的朋友們做禅修訓練。
生活中,金錢對於人重要嗎?它能夠使一個人安身立命,怎會不重要呢?然而,它是最重要的嗎?金錢既非眾善之門,也非萬惡之源,只看你如何對它加以利用,怎麼合理地支配它而不成為它的奴隸。多少人因為一夜暴富而弄得妻離子散,因為買了一輛高級的新車急於炫富而遭遇車禍呢?20年以前,英國有一個年輕的小伙子中了六合彩,以後就一個人獨居在豪宅裡。過了很長一段時間,才被別人發現他突然猝死家中了。若是他不要中這個六合彩,依舊和家人快快樂樂地同住在家中,怎麼會有這樣的悲劇發生呢?沒有德行的人,並沒有足夠的能量去享受巨大的福報。
我曾看過一本名為《智囊》的書,其中有一個故事講古代時有一家三口非常貧窮,他們住的房子漏風透雨,每次一下雨,就是外面大雨裡面小雨的情形,要動用所有的鍋碗瓢盆才能把雨水勉強接住。有一次風雨如晦的天氣,狂風驟雨瞬時吹倒了他們屋裡的牆。牆塌下來了,這家人見到牆裡的東西時,大吃一驚:原來牆裡面藏了整整六大缸的黃金。如果是你,見到這麼多黃金會有什麼反應呢,會怎麼處理呢?的確,許多生處困厄之中的人一定會馬上為自己發了橫財而感到驚喜無比,幻想用這些金子從此過上富有的生活。但是這家人並沒有這樣做,他們自己修好了牆,假裝什麼事情也不知道的樣子,繼續過著清貧的日子。為什麼要這樣做呢?飛來橫財即飛來橫禍。來路不明的錢財,實際上是殺人的利器。如果這家人用了這些金子,馬上就會被官府抓起來砍頭,造成不堪設想的後果。
孔子反對一切的“不義之財”,什麼是不義呢?不勞而獲,不法而獲,不明而獲,這就是不義。那些從天上掉下來的餡餅,都非你的福德所能承受。唯有提升自己的能力,積累自己的才德,憑借自己的勞動所獲得的東西才是相對而言能夠長久的。
三、用精進求得自他圓滿
進一步的,做事情僅僅用蠻力也是不行的,我們還是要多用心,尋找最適合客戶的那一種方法。現代人都很講求個性,特別是當下的年輕人,都喜歡宣揚自己的個性,唯恐與別人趨同。那麼,大家在做美容行業的過程中,很重要的就是要注意客戶之間的差異性,按照其不同的肌膚狀況、健康程度以及需求來進行服務,最好為每一位客戶提供量身定做的服務。設計美容產品時,不僅要考慮到安全性、適用性,而且也要考慮到不同客戶群體之間的差異。一個長期在戶外工作的人和一個長期面對電腦的人,他們的肌膚狀況是不同的;一個習慣化妝保養的人和一個從來不接受保養的人,他們的需求也是不同的;不同的年齡層美容養生的要點都不盡相同,需要大家切實站在客戶的角度上,用心幫助他們達成自己的需求。
如果一個客戶在使用某種產品時確實是無效或收效甚微的,那麼不要等到客戶來投訴時再被動應對。有些問題是可以通過及時修正來優化的,為什麼要等到結果出現以後才做出反應呢?
服務行業的學問之大,是值得窮盡一生來加以研究的。只要你願意去想,永遠都有更加深層、細微的問題在等待著被發現。
我以前在一本書上看到中國的空姐與外國的空姐的區別。中國的空姐發完飲料和快餐以後就坐回去休息了,旅客有什麼需求,如果你不是主動離開位子去找她們,基本上是不會得到解決的。而外國的空姐在發完餐飲之前之後都會一直在走廊上走來走去,隨時為乘客提供服務。這就是被動與主動的差別。
主動的人積極向上,永遠能夠找到事情做;而被動的人自心沒有渴望,其實總是被人所驅役,那就會覺得上班很痛苦、乘客很麻煩,各種消極的情緒一起來,哪裡還能夠保持燦爛的微笑呢?唯有主動的人才能夠成為生活的強者與主宰者,自發地尋求自己的生活。
《大唐西域記》載,釋尊誕生時,向四方行七步,舉右手而唱詠之偈句:“天上天下唯我獨尊,今茲而往生分已盡”。“天上天下,唯我獨尊”,這句話常常被誤解為是妄自尊大的說辭。其實,這句話應該理解為“命運是通過自身的努力去改變的”,我們每個人都是自己命運的主宰者。
你敢不敢面對自己,想不想挑戰自己的極限,能不能成為自己的主宰而不被驅役呢?佛陀的話引發我們進行如上的思考。這句話中的“我”其實是指“不生不滅,不垢不淨,不增不減”的天真佛性。這種佛性是每個人都有的本來面目,期待著我們自己通過不懈精進去實現它。
我們每個人每天都是二十四個小時,除了上班的時間以外,我們都去干什麼了呢?可能和幾個小姐妹嗑瓜子,一聊就是三個小時;聊的無非就是哪個人又買了什麼新車,哪個人換了一套大房子,哪個人又買了什麼奢侈品,哪個人有了外遇,哪個人又去整容了……許多女孩子都想讓青春永駐,但是如果大家都是在用青春談論這些東西,那麼青春停不停駐又有什麼意義呢?青春停留下來無非也就是讓你多磕幾百斤瓜子,多說一些八卦而已啊。這些時間為何不用來仔細思考一下客戶的需求,或者為自己充充電,學習其他的知識與技能呢?
我曾經聽說,有些老演員真的是什麼技能都去學的,炒菜、修馬桶、電焊,他們什麼都會。為什麼要學習這些技能呢?因為作為一個演員,他有可能會演到任何一個角色。他們是在為自己的將來做好打算。
有人會說,我又不是演員,我學這些做什麼呢?我們每一個人在生活中無時無刻不在進行著角色的轉換:作為父母,難道不應該去學怎麼教育孩子嗎?作為員工,難道不應該去學習業務技能嗎?作為上司,難道不應該去學習新的管理知識嗎?作為壓力沉重的現代人,難道不應該去學習怎樣獲得積極健康的身心狀態嗎?
我們作為和尚,是不是真的就“做一天和尚撞一天鐘”,過得過且過的生活呢?是不是只要好好念經就可以了呢?其實不是的。我們作為現代社會的一份子,必須學習各種各樣的知識技能,了解各種先進的技術與理念。這樣,我們才不會和時代脫節,才能夠和大家處在同一個平台上溝通交流,更好地實現寺廟的教育功能。
只要你想去學習,永遠都會有學不完的東西。我經常對一些從事美容行業的女士說,其實你們日常所服務的對象,往往都是當地一些最為優秀的女性。你們有沒有從她們身上學到什麼或者得到什麼啟發呢?有沒有覺得這個客戶特別善良,那個客戶特別敬業呢?如果你們從來不向自己的客戶學習,而總是將她們當作案板上的肉一樣進行無差別、無意識的對待,那麼你們自己如何才能成長起來呢?
只要你有學習的心,學習的機會就無處不在。我把“不恥下問”四個字貼在自己的床前。作為一個常常在講台上講課的人,放下自己的身段,走下講台向同學學習,這是一個重要的過程。也許我在佛學方面懂得稍比你們多一些,但是在護膚美容或者營銷方面你們可能懂得更多,那麼我就很應該在這方面向你們學習。
朱熹有一首脍炙人口的詩歌:“半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。”這首詩看上去像是描述自然美景的,但它的題目卻是《觀書有感》。這是為什麼呢?朱子筆下的自然巧妙地象征著我們學習的過程。池塘為什麼得以清澈如許呢?這是由於池中之水為活水之故。
那麼我們在學習的過程中何以能夠進步呢?與人交流、與書交流,自出機杼、自鑄偉詞,這就是“活法”。如果只是一直埋首故紙堆,而不思、不問、不寫、不做,這就是“死法”。
四、用死亡觀照生命
小時候,我們都讀過朱自清的《匆匆》:“燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候;桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什麼一去不復返呢?”……“洗手的時候,日子從水盆裡過去;吃飯的時候,日子從飯碗裡過去;默默時,便從凝然的雙眼前過去。”
當我每次站在鏡前看到自己日復一日漸漸老去的樣子時,我深深明白《匆匆》所言非虛。時光這樣東西,是我們無論如何都無法挽留的。每一天臨睡,我都會對自己說:“今天結束了。它可能是我生命中的最後一天,明天我不一定能夠醒來。”當我們時時觀想自己的死亡時,便不會感到無法面對它了,那你每天都能夠喜樂地活著。
有人說,逾七成的癌症患者之所以在被確診以後很短的時間去世,很大原因是被嚇死的。如果能夠及時調整自己的心態,敢於面對死亡,那麼他們存活的時間可能會長很多。精神的崩潰是導致身體病變的重要原因之一。換一種思維,換一種心態,生命可能會更加快樂和幸福。
有一只狗總是覺得尾巴長得離自己很遠,怕自己控制不了它,尾巴會跑掉。於是它拼命想要咬住自己的尾巴,可是無論如何努力都咬不到。它咬累了,於是很疲憊地向前跑著,可是它回頭時驚訝地發現,無論它怎樣跑,尾巴始終都在自己的身上。
是你的就是你的,不是你的強求也沒有用。事業、家庭、人生都是一樣,有時候隨順一點、看開一點、寬容一點、放下一點,就會幸福一點、開心一點、灑脫一點、成功一點。這就是生命的真谛,這就是宇宙的規律。潮汐漲漲落落,月亮圓圓缺缺,溪流走走停停,人聚聚散散,珍惜當下,一任自然,就自然能夠天空海闊,自在無比。
用死亡來面對生命,這是一種藝術化、哲學化的反向思維方式。它教我們跳脫出無限繁蕪的世間,用凡人眼中的終極痛苦來面對人生中的一切苦難。
《功夫熊貓》裡最高的武功秘笈就是一張白紙。這種境界是什麼呢?就是你心中沒有可對待之物,這“無”中包含無限生機:什麼想法都可以在這裡升起,什麼方式都能夠得到運用。人出生時的狀態就是這樣,一張白紙,因此老子用嬰兒的階段來比喻“道”。為什麼嬰兒百獸不欺,百毒不侵呢?因為他最柔軟,最沒有分別和對待。為什麼狼會吃掉大人,卻不會吃掉嬰兒,反而會將他養大呢?這就是“柔”的力量,歸根到底,就是“無”的力量。
日本武士道在對招的時候,首先要打坐,要觀空。他靜坐不動象征著武功的最高境界,就是無招勝有招。因為有招就一定有對治的方法,唯有無招,才是無敵。
五、用空性追問究竟解脫
佛教裡最高的境界就是“空”。“空”是什麼呢?色即是空,空即是色;色不異空,空不異色。宇宙中的萬事萬物都是“色”,它們無一不在流動生滅,並沒有其穩定的自性。因此說“色即是空”。
有一樣東西是一成不變的嗎?大家在公司裡上班,客戶在變化,同事在變化,老板在變化,產品在變化,市場在變化,理念在變化?那麼你能不能積極地面對這些變化呢?家庭也一直都在變化:一個家庭成立以後,丈夫在變化,孩子在變化,你自己也不斷在變化。這些變化中,我們所要記住的,是“無常”的道理。世事無常,所以得到了不要太高興,失去了不要太悲傷。只有真正明白這一規律的人,才能做到“泰山崩於前而面不改色”,才能做到“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天空雲卷雲舒。”
有些人在遇到人生的問題時就不知道如何應對,哭爹喊娘是沒用的,靠人幫助也沒有什麼大的作用,靠山山倒,靠牆牆塌,只有你自己獨立起來,才能切實解決問題。獨立需要你面對問題有獨特的方法,考慮問題有深入的見解。
面對問題,一般的人會用單向思維,稍好一點的人會用雙向思維,聰明的人會用多向思維,而智慧的人則懂得“空性思維”。“空性思維”就是超越有無之上的“不二思維”。作為一個領導者,思維需要超越於是非之上,清淨和染污之上,唯有如此,才能俯視問題,使問題不解而解。
當我們具有智慧的高度時,格局便會無限打開。我們還是會積極地去做每一件事情,但不會糾結於任何的成功或失敗。而不懂得智慧的人,可能會“形在江海之上,心存魏阙之下”,今天人雖然來到了香海,心卻不知道跑到什麼地方去了;也可能每天像牛和馬一樣地努力,但卻並不明了自己之所以努力的原因。
我們都有我執、我見、我愛、我慢,但是“我”的想法、姿態、存在無疑都是在自鑄牢籠,限制著我們發展的格局。
唯獨具有智慧者,才能真正主宰自己的生命,才能獲得灑脫、清淨的究竟解脫。想要在生命中做出大業績者,必須要有這樣的胸懷與格局來看待自己的一席生命。
一個人的心小了,問題就大了;一個人的心大了,問題就小了。如果我們的心量如同恆河沙一般廣闊,那麼什麼問題放不下,什麼問題不能面對呢?否則任何一點風吹草動都會在我們的心中興起波浪。
人生的幸福、格局,歸根結底就看我們的心量。而修行則就是一個不斷打開心量的過程。惟其如此,才能坦蕩從容,獲得究竟解脫。當然這是一個漸修的過程,是一個培福的過程,需要我們不斷地改變自己無始以來的習氣,改正自己的弱點,慢慢達成心中的圓滿。