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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：少睡增定慧
時間：二〇〇五年十一月二十五晚 地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂 聽眾：道場內男居士約三十多人 ● 少睡增定慧 ——少睡對我們修行來說，是一個抓緊時間了脫生死的好因緣。 第十三個問題：如何才能少睡不困? 因為咱們大悲寺規定：睡眠為四個小時。這種規定不是咱們僧團創造出來的，佛在世的時候，就規定了僧人是四個小時的睡眠。所以說，我們能得到四小時睡眠的這種修行方式，是很殊勝的。這種睡眠四個小時是來源於《阿含經》。《阿含經》上講述了佛當時領導的僧團是怎樣修行的，其中睡眠就是四個小時。 睡眠對我們來講是五蓋之一，財色名食睡，最後的就是睡。我們有時候很容易墮落睡眠裡去。因為我們認為這個睡眠必須得保證，醫生也是這麼講，你的身體弱，要保證睡眠，不要得官能症。不能睡八個小時吧，你也得睡七個小時。甚至告訴你睡十個小時，十二個小時，就讓你使勁睡。睡覺，我們在世間上不知道它的壞處，但知道睡多了，不起來干活，就沒人干;你不去掙錢，就沒有吃的。所以他就起來，去做去。但是呢，他那個睡眠也是多。 為什麼這個睡眠不能過多?因為這個睡眠有個需要量，當我們需要睡眠的時候，也就是休息狀態，也就是你從睡到醒的這一段時間是你的需要量。當我們醒來的時候，你這個需要量已經滿足了，已經休息過了。再睡，那就是做夢。胡思亂想，就是天南海北，又飛又跑的。再醒來，它就特別的疲勞，因為這個腦子的運動已經開始活躍了，而不再休息，甚至有時候比白天還累。所以說，在修禅人來講，體清老和尚就告訴大家，你睡一覺就起來，睡醒就起來。他每天都是半夜前就誦咒，就這麼精進。他睡一覺就起來了，就不再睡了。 實際上我們睡四個小時就足夠用了。為什麼還困?是我們的習性在困，並不是我們身體需要。如果多睡，就會多夢、疲勞。更主要的，這個欲漏都在醒了以後再睡覺的這個過程中，因為有了夢境，它就產生各種的色相，就會導致欲漏的。我們修行就知道，欲若不除，三界不可出。我們想除欲，就必須從睡眠這塊下手，要少睡。這個睡眠，它能毀掉我們的這個清淨心，也會破壞我們的禅定力，也會使我們沒有智慧。所以說睡眠多了，這害處很大。 佛在世時不就講過嘛，有一個尊者因為一聽佛講法就困，佛就呵斥他：“咄咄何為睡，螺獅蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。”就是說，這一睡就會睡到一千年去，這樣的果報。這樣的果報是什麼樣呢?也就是蚌蛤類。我們知道蚌(bang4音)蛤(ge2音)，就是生在海底的那些動物，一開一合的，中間有肉的就是蚌蛤。一睡一千年，就是這一千年都在昏沉之中。 所以說，多睡會墮落畜生道。不是沒有因果的，說我睡覺無所謂的。還有人說：我是睡仙，還有睡禅定，以睡覺作禅定，等等的。這都是自己在給自己講一個很吸引人的童話，來欺騙自己，也來欺騙別人，這是不合適的。 我們知道睡眠的害處，睡眠多會墮落。另外，睡眠多了會耽誤我們的修行，使我們的正念提不起來。我們如果稍稍一貪睡的時候，那幾個小時一會就過去了，多睡四個小時也沒什麼感覺，兩點起來睡到六點，他也能睡。這四個小時，你知道要做多少事情?我們可以兩點鐘起來跑香、坐禅、上殿、誦咒……這四個小時能完成很多的東西。這四個小時時間你要是抓住了，成佛的機會就越來越大，如果你失去了，反而失去了成佛的機會。 那少睡我們困不困呢?從習慣來講是困的，但是你真正少睡，它反而不困。你看，今天兩點鐘起來，他很精神。你要是三點鐘起來，他就不精神，六點鐘起來，他也不精神。說：“我六點鐘起來挺精神。”眼睛是瞪得挺大，但腦袋就像漿糊似的，它沒法運轉，糊塗，什麼事也想不起來，另外分析問題也軟弱。所以說呢，睡眠過多了沒有智慧。睡眠多，一個是破壞了我們的修行，另外沒有智慧。這也是一個大原因。 我們早起來，睡了四個小時，一覺起來以後反而不困，主要是個習慣性。現在大家基本上好多了，因為大家到時間就起來，兩點鐘起來打坐，很好的去做，也很清淨，很清涼。但是呢，大家還有一個“後備軍”，等到下了殿回到屋裡還躺下睡一覺。發現有這樣的人，這個不好。因為要利用這時間多打坐，多誦咒。兩點鐘起來以後就不要再貪睡了。有時候困怎麼辦，你打坐啊，慢慢地就把它調過來了。所以說少睡並不困，多睡困，多睡沒有智慧，腦袋昏沉。 到中午的時候，我們有時候吃完飯，這個困勁就來了。特別是年齡大的，這個困勁就特別強。有的要是不瞇上個三分五分的，十分八分，或半個小時，他緩不過這個勁。因為這個食物進入胃腸以後，腦袋缺血，會造成這個狀態，一缺血他就要昏沉。那我們怎麼來克服?就是我們中午要找事情做，吃完飯不要進屋，不要找床，得在外面。剛來大悲寺的時候，一到中午的時候怎麼辦?我就拿個小鐵絲做的小鉤子去撿東西，那時候有溝，上溝裡撿塑料布，撿破東西，拿個口袋往裡裝。天天中午就干這些事。 這裡還有一個笑話。有一回我正在撿呢，來了幾個拜佛的。就問我：“你們那個住持師父在哪呢?我們找師父，上哪去找?”我說：“那你上客堂。”告訴他上客堂，他還挺謝謝我。我叫他上客堂，客堂又給領回來了，告訴他在那頭呢，說撿破爛的那個就是師父。他還挺驚訝，驚訝以後，我在溝底下，他在溝上面就磕頭了。他是挺感動，沒想到這個師父是個撿破爛的。 所以說我們為了減少睡眠、不困，中午你可以去做戶外活動。一個是吸收空氣，另外能克服這個睡魔，而且還受人尊重啊，你看多受人尊重。你要是去做了，備不住他也能給你頂禮。所以說這個是很好的事情。 少睡對我們修行來說，是一個抓緊時間了脫生死的好因緣。別人修八個小時，你要是修十個小時，那你就超越別人不止一倍兩倍的問題了，因為你這裡有一個努力的問題。因為這個努力，它可不是那一般人所能做到的，所以這個努力太珍貴了。了脫生死往往就在於你在後面是否再進一步努力。你看，你把四個小時都克服了，但是你到中午又讓它睡一覺，或是找個時間再睡一覺，那就不行了。 如果我們少睡，就給我們了脫生死創造了一個很好的機會和因素。給我們創造了這麼大一個因緣，那是我們修行所想達到的。有時候我們費了很大勁都找不著，但是由於我們少睡，這個因緣就來了，這麼殊勝! 有的人擔心哪，我睡少了，腦子糊塗，有時候記不住東西。是，這面記不住東西，但是你少睡和努力以後，它有智慧，智慧慢慢就從心裡生出來了。本來你想把一個事情做好，你睡得挺多，但不見得能把事情做得很好。如果你能夠減少睡眠，有時候你想達到的目標，沒有費勁，也沒有去做過多的努力，它就會因緣成熟。因為你精進哪，也就叫勇猛。普賢菩薩講，勇猛就是智慧。所以我們減少睡眠就是勇猛，就是智慧。 有時候我們從文字上、經書上，甚至去參學，做了種種的努力也沒收獲。你不知道，睡眠少了就是智慧。所以我們有時候撿到了西瓜，反而給扔了，認為它不是西瓜，而再去找西瓜。所以我們有時候是很可惜的。現在我們要是把這個寶貝抓住了，何必再去找呢，是不是?你想抓住這個西瓜，少睡就能抓住，多睡就抓不住了。 有的人認為：“行，早晨兩點鐘起來，我也能起;晚睡我也能睡。只要你看不著，我就多睡一點。”為什麼?因為這些修行是給師父修的，他不是給他自己修。他認為睡覺是自己應該得的，少睡呢，是給師父少睡。所以說，只要師父知道，你知道我少睡就行了，剩下的就是我的事，我就可以滿足我的需要去多睡。完全是這麼個想法。 所以有時候找不到人了，一看哪去了，在屋裡睡覺呢。一招呼，不好意思，還說不出來。他心裡可能埋怨：“你看，師父今天把我發現了，沒躲好，應該躲得好好的才對,找個師父發現不了的地方就對了。”通過這個我知道，他是給我修的，不是給他自己修。 我們應該有主動性，要對睡眠生起這個厭煩心，因為它耽誤事。雖然都是你的東西，也是你的自由，咱們雖然看不著你，你在看不著下打了一個“自由”，這種自由也是害人的。我們平時本來就不清醒，再多睡，那就更糊塗了。我們減少睡眠是為了培養善根福德因緣，同樣也是為了早開悟。一個睡魔你都控制不了，你的定力就沒法產生。如果你要是把睡魔控制住了，我們定力必然要上一層樓。 比如說上殿，有時候我也注意觀察，我看咱自己的人，有時候上殿也老迷糊、晃蕩，有時候瞅著也愁，怎麼上殿還困呢?但是和外來的一比，他這個精神頭就不一樣，他有個內在的定力在那塊，那臉裡就透著一種定力。有一種什麼呢?就是風暴來了，我能頂得住，有一股定力，一看他就不一樣。你等到那睡眠挺多的，一天兩天還能跟你倆靠靠，三天四天就靠不過你了，有時候靠不過就走了，就不行了。 這就是平時沒有鍛煉的關系，如果有了鍛煉，我們面對困難就能頂得過去。所以說，想少睡不困，就得早起。你比如說，張居士有時候晚上十二點鐘起來，一點鐘起來，他說他這一天不困。這就是早起的好處，他要是晚起，他就不會這樣的。你越晚起，它困勁越大。你看那睡到八點十點的，他照樣困，而且浪費時間。剛才講的張居士，他早起反而不困，很精神。 而且呢，越是少睡，他心情越好。為什麼心情好?他有定力，有什麼問題，他靠定力一下就把問題解決了，所以他沒那麼大煩惱。你看越是多睡的人，胡思亂想一旦起來，想來想去，他就煩惱了;煩惱多了，道也修不下去了;道修不下去怎麼辦?就得往回轉，會退道的。多睡會退道。 所以說，這個睡覺也不是小事，它是五蓋之一。“財色名食睡，地獄五條根”，你看看，它是地獄根。你想不下地獄，你就少睡;你若想下地獄，那你就多睡，睡得越多，你下地獄越深，這是根據這個量的。所以說，我們平時想看看自己是否會下地獄，你先量量你睡幾個小時覺。有的人老睡，在屋裡老睡，有的借理由“我有病”而去睡覺。所以那個看大門的活我就不願意叫你們干，就願意叫那些女居士干。你們是發心出家的，不願意讓你們去，去了，睡多了以後就是麻煩事。以後要是剃度了，到了僧團裡，他很難改過來。 所以說，大家以後就是少睡，最好是不要呆屋裡，不要上床。在戒律來講，有那麼一條。特別是高廣大床，那更不允許了。實際上，床上都不允許你隨便坐的，你想修行就要遠離床。這個不是不能克服，很好克服的，只要是有長期心，不怕這個累、困，慢慢就好了，這個定力就增加了。 佛在世時就講一個羅漢，因為他老困老困的，老睡覺，佛呵斥他以後，最後他一精進一努力，眼睛瞎了，但是換來了天眼。這也是因為他不斷地克服睡眠，才換來了這個大神通，所以少睡有神通，少睡有定力，少睡有智慧。我們知道這個，就應該少睡。這個少睡的好處基本都說出來了，具體的辦法，吃完飯得做事情，活動一下，把它躲開，躲開它就不困了。 另外，多睡還有個害處，對身體不好，壓迫腎髒，壓迫那個五髒六腑，對五髒六腑都有個壓迫現象，會導致身體、關節各方面松弛和僵化。肌肉松弛，關節僵化，這都是害處。你要是不信，你就試驗，你要是躺個五個月、六個月的不動彈，不怎麼動彈。你在沒躺之前，走個十裡二十裡、幾十裡地都沒問題，等你躺了半年以後，你連三裡五裡都走不了。因為什麼呢?就是肌肉松弛，沒有力量，關節僵化，不能運動，邁不開了;另外呼吸也軟弱，心情更不好。多睡有種種的害處，所以不能多睡。 如何調伏?我們應該向這個尊者學習，要勇猛。但是這勇猛也不好用，現在有的人就不勇猛了，剛才已經聽出不勇猛的信息(指下面有人昏沉)，這就不好。我在這講著，他還不勇猛，就是平時多睡的原因。平時要是少睡，這時候他就不能發出這樣的信息了。這個少睡得多理解，慢慢克服。 好，今天由於時間的關系就講到這裡。
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