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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：“善導和尚立正雜二行，捨雜行歸正行”之文（八）
【淨土宗略要文】“善導和尚立正雜二行，捨雜行歸正行”之文(八) 所以專依往生經行行，依經要專，修行要專。記住!淨土教法最注重專精，解門專依淨土三經。譬如你要學習內科，當然你要每天研讀內科的醫藥書籍，不要浪費時間去研讀其它各科的醫學書籍。譬如你要學習素食烹饪，你要根據素食烹饪的食譜，不要根據其它葷食的食譜。這是很簡單的道理。依經要專、修行要專，行門專依淨土三經。 “行行”二個字意義不同。上一個“行”字是所行，意思就是淨土三部經，所說往生之法是所行之法。下一個“行”字是能行。全句的意思就是：專依淨土三部經所說的往生方法修行。淨土三部經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》，釋尊教導我們如何修行?念佛。《無量壽經》釋尊教導我們“一向專念無量壽佛”，《阿彌陀經》釋尊告訴我們“執持名號”《觀經》釋尊告訴我們“持無量壽佛名”，所以淨土三部經，釋尊告訴我們一致的修行——念佛。淨土三部經只有一種修行，這一種修行就是釋尊告訴我們的——念佛，念南無阿彌陀佛的佛號。不是《無量壽經》釋尊教我們念阿彌陀佛的名號，《阿彌陀經》釋尊教我們念藥師佛的名號，《觀無量壽佛經》釋尊教我們念觀世音菩薩的名號，沒有!淨土三部經釋尊通通教我們念南無阿彌陀佛。 那剩下的就是你要不要聽話了，你要不要聽釋尊的話了。你要聽釋尊的話，你就會聽阿彌陀佛的話，因為你聽釋尊在淨土三部經的話，你就是聽了阿彌陀佛在第十八願所發的願，你也聽阿彌陀佛的話了，你也聽善導大師的話了，你也聽了我的話了。(掌聲)那你一心專念阿彌陀佛的名號，你肯定往生西方極樂世界。你如果一心專念阿彌陀佛的名號，沒有往生西方極樂世界，阿彌陀佛就不會伫立在空中的聖像讓你眼見。阿彌陀佛已經成佛了，所以他因地菩薩所發的願已經成就了。說實在的，不是阿彌陀佛的願力不夠，是你不願意念佛，不聽話。阿彌陀佛就說：“你念佛，我救你。”你偏偏不要，你要念其它的，要念五欲、要念感情、要念子孫、要念名譽、要念權勢，要念世間的一切。阿彌陀佛也無可奈何。 肯聽話的人，真正是佛弟子。肯聽佛的願力，肯聽釋尊的開導，肯聽祖師的勸勉，這一種人是真正佛弟子。 所以印光大師勸勉我們老實念佛，很多人不老實，天天換法門修行。我遇到這樣的人，遇到的時候就會互相寒喧一番：某某人你現在修什麼法門?碰面了還問對方，現在修什麼法門，為什麼這麼問?因為經常換法門修學。這是事實。某某人你現在是修大乘還是小乘?我現在修小乘了。一段期間之後碰面了又問：你現在修什麼法門?我覺得還是大乘好。一下子修大乘、一下子修小乘、一下子修密、一下子修禅，你這麼行呀?一年三百六十五天，天天換行業，你說你能成功發達，我不相信。一年三百六十五天，天天換法門修學，你說你能成佛，我也不相信。善導大師告訴我們“專依往生經行行”，確實非常有道理。 那麼底下講到五正行，讀誦、贊歎、稱名是口業，觀察是意業，禮拜是身業。所以五正行，身、口、意三業通通做到了。每天身、口、意三業要造作什麼?就是五正行。如果把供養通於三業也行。觀察是定善，其它四種是散善，他力念佛就是非定非散。這五正行事實上是從《觀經》所開展出來，因為《觀經》三福當中，講到“讀誦大乘方等經典”就是讀誦正行;《觀經》講的十六觀法，就是觀察正行;《觀經》講的三輩往生的行業有禮拜、有稱名，也有贊歎供養。所以五正行從《觀經》展開，但是回歸《無量壽經》的第十八願，為什麼?因為正定業就是稱名。稱名在四十八願當中哪一願?就是第十八願。第十八願除了“乃至十念”，沒有其它的修行。“乃至十念”就是念阿彌陀佛的名號，信阿彌陀佛的本願，念阿彌陀佛的名號，第十八願除了念佛，沒有第二種修行。只有一個就是念佛，沒有第二個。 如果修了很多行，就屬於第十九願：“設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。”第十九願的行業就是“發菩提心，修諸功德”。修諸功德就是修了很多行業功德，諸就是多，多就是雜，就是雜行。 五正行是有次第關系的。為什麼先讀誦正行，其次觀察正行，其次禮拜正行，其次稱名正行，最後贊歎供養正行?這個道理我們要懂得。 稱名之前的禮拜、觀察、讀誦，是要成就稱名;稱名之後的贊歎供養，也是要成就稱名的。那為什麼讀誦正行排在第一?如果沒有根據淨土三部經修學，你沒有研讀淨土三部經，你怎麼知道有西方極樂世界?你怎麼知道阿彌陀佛的願力?你怎麼知道念佛是往生西方極樂世界的本願?你不知道，所以當然要先讀誦在先。你要憶念、思想西方極樂世界的依正莊嚴，你如果沒有從淨土三部經的經文研讀、了解、體會，你怎麼憶念、思想、觀察西方極樂世界的依正莊嚴?所以讀誦排在最先。讀誦之後從經文去體會、了解、明白西方極樂世界依正莊嚴。想一想：西方極樂世界就是將來我安身立命的地方，我怎麼可以對它不了解?如果你覺得香港生活不是很好，你想要移民到新加坡，你如果對新加坡不了解，新加坡的環境沒有比香港更好，你怎麼會想要移民到新加坡，對不對?這是一定的嘛。那你現在要從娑婆世界移民到極樂世界，如果你不了解極樂世界比娑婆世界好的太多，你怎麼會想要一心求往，對不對?你的願生心就是從讀誦淨土三部經產生的嘛。西方極樂世界的所有環境設施，都是阿彌陀佛為了成就我，阿彌陀佛建立莊嚴的西方極樂世界，讓我在清淨的環境斷惑證真。猶如父母辛苦工作，買了一棟房子，把房子裡裝潢的美輪美奂。小孩的房間，譬如說兒子的房間，兒子喜歡什麼色系的裝潢，父母就為這個兒子喜歡的顏色裝潢他的房間;女兒喜歡什麼色系的裝潢，父母就為女兒喜歡的房間擺設、裝潢，去為女兒裝潢、擺設她的房間，令她歡喜。阿彌陀佛知道我們在人間要買一棟房子，說不定要辛苦三十年，銀行的貸款慢慢還，說不定三十年承受繳銀行貸款，為著這一棟房子，辛苦了大半輩子。阿彌陀佛知道我們連住的都要承受這麼大的經濟壓力，所以在西方極樂世界建立清淨莊嚴的七寶樓閣，讓你回歸。不用買，不用到西方極樂世界住在七寶樓閣裡面還要跟銀行貸款，辛苦三十年。阿彌陀佛說：不用!你只要念佛，我就接引你回歸西方，住在清淨莊嚴的七寶樓閣裡面，安心、快樂、自在。太好了!(掌聲)想一想，能不念佛嗎?阿彌陀佛對我這麼好，我還能不念佛嗎? 了解西方極樂世界的依正莊嚴，體會、思惟、觀察、憶念，這就是第二觀察正行。 觀察正行之後，想到：為什麼西方極樂世界環境這麼莊嚴、這麼殊勝、這麼快樂?我在人間走路的時候，一不小心踩了一個坑洞，跌倒了，哇!腳受傷了。西方極樂世界琉璃大地，黃金鋪地，就算走路不小心跌倒了，沒關系，因為西方極樂世界的大地是柔軟的。阿彌陀佛知道我走路會不長眼睛、會不小心摔倒，所以清淨一塵不染的柔軟大地，我就再怎麼摔倒也不會受傷。哇!這一切都是阿彌陀佛為了成就我，為了讓我過的幸福、美滿、快樂。所以想一想阿彌陀佛的恩德，看到阿彌陀佛莊嚴的聖像，趕緊感恩頂禮，南無阿彌陀佛。這樣就是禮拜正行，稱名正行。
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