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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：宗鏡錄略講下冊 第七十八章 有心鬼神看透你02
第七十八章 有心鬼神看透你02 現在話說回來，因為人很容易把正的觀念變反，講一個理就變成另外一個有的東西。因為講無心，這個觀念太熟了，所以又講一個名稱作代號，然後這個代號又被大家變成有。所以，下面接著永明壽禅師就跟你講： 理恆是心故，不動心相;心恆是理故，不得心相。不得心相故，即是眾生不生;不動心相故，即是佛亦不生。以生佛俱不生故，即凡聖常自平等法界性也。 ‘理恆是心故，不動心相’，真理本來就是此心，此心有什麼好再去想得個、貪個、看個、知個什麼呢?所以心念如如不動。如如不動就是天理流行，宋朝理學家的名言：‘人欲淨盡，天理流行’。所謂‘非禮勿視、非禮勿動’，都是在去人欲，人欲淨盡了自然見道，明心見性。禅宗講明心見性，儒家稱為天理流行。因此，我們一般覺得被人家冤枉而辯解時都說：唉呀!天理良心呀!這兩個名詞都是儒家的話，良知良能是從《孟子》裡頭出來的，天理則是孔子從《易經》裡頭拿出來的。因此，‘人欲淨盡，天理流行’，就成道了，這時舉心動念無一非天理。我們一般只知道講天理良心，卻很少知道它的意義，所謂天理就是至道。 ‘心恆是理故，不得心相’，此心本來合道，而道實無相，心在道中何必再起心動念，這樣明心見性的心就是全體天理流行。儒家的天理，我們把它換個名字叫真如。天理流行就是如如不動，無一不如，‘所謂如來者，無所從來，亦無所去，是名如來。’ ‘不得心相故，即是眾生不生;不動心相故，即是佛亦不生’，所謂不生者即是無生法忍，不生不滅。既然不生，當然不滅。換句話說，我們人怕生死，如果不來投生還有什麼怕死。不過這只是一邊的話，換過來講，不死呢?就不必再生了。但是人總是要往兩頭跑，非生即死，非死即生。在這中間要是了道了，就是不生不死。‘不得心相故’，悟道本來是空，此心無心無相，那麼看到世界上幾十億的人口乃至不可盡數的動物，也不會把他們看作眾生了。反之‘不動心相故，即是佛亦不生’，真到了不動心亦無佛可成，因為本來大家就是佛，不會有一個眾生與佛不平等的邪見。 ‘以生佛俱不生故，即凡聖常自平等法界性也’，因為眾生與佛的自性本空，既然是本空，那麼眾生跟佛就是一樣，本來就生而不生，修道悟到了這裡才是佛經講的平等自性。平等自性才是真正的無我，唯識學所講的，把第七末那識的俱生我執轉成無我，真正的無我才能達到真平等。真平等是自性平等，凡聖都平等，沒有凡夫與聖人的差別。當然，其中本無男女相，亦無來去相。所謂平等自性是法界的本性。自性的本來是平等、是空。 悟境是夢境 純一道清淨，更無異法。當知但有心分別作解之處，俱是虛妄，猶如夢中。若未全覺，所見纖毫，亦猶是夢中事。 現在又慢慢地講到修證功夫上來，‘純一’，要求佛法，真理只有一個。純一之理的道是什麼?是清淨圓滿。不是你做功夫造出來的，造得了亦壞得了。本來的不增不減、不生不滅，所以純一清淨。‘更無異法’，除了這個法門以外，更無其他的。這是禅宗號稱最上上乘法，也是佛在《法華經》說的，我沒有傳過三乘教，只有一乘，只有一個沒有第二。沒有第二法，也不分三乘，只有一道。純精一道是清淨，這才是佛法。 下面要我們認識修行打坐做功夫時，‘當知但有心分別作解之處，俱是虛妄’，只要你有心起分別，去理解什麼的，只要有這麼一點作用，俱是虛妄，都是妄想。你說，我今天一點妄想也沒有，好像這個道理懂了、悟了。其實，這句話很好笑，因為這個話一講出來就是妄想。即使不講出來，在心裡想我今天一點妄想也沒有，好像悟了，你們看這不是妄想嗎?‘猶如夢中’，這都還是作夢。有些人說，我修行好多年來，這幾年有個好外，就是不作夢。我問，是真的呀?他說，一點夢都沒有。我說，那一整天都在干什麼?他說，我念念佛、打打坐、參參禅。我說，真的呀!沒有夢哦!他還是說，沒有、沒有。我說，那好!好!你們看，他這不是正在說了半天的夢話。只不過，一般人把眼睛閉起來的妄想叫作夢;而不曉得我們現在這個夢是睜開眼睛在做的。這個夢可以馬上沒有，不相信你把眼睛給閉上，這個夢就沒有了。只以為睡覺時才做夢，那真是天下的笨蛋，大家都曉得講人生如夢;我常說你不要忘了，夢如人生。自以為現在很清醒，只要當場把眼睛給閉上，你看前面的夢馬上就沒了。我們不能說，晚上睡覺那個作的才是夢，現在白天這是真的。究竟白天看到的是夢，還是睡覺時作的才是夢，很難分辨。所以說，有一切境界的分別心都是虛妄‘猶如夢中’。 有心鬼神看透你 ‘若未全覺’，假如未完全徹悟，‘所見纖毫，亦猶是夢中事’，就我所了解，有些覺得自己悟了的人都有一個現象，馬上就會變得很狂妄。走起路來頭都是往上仰的，好像是‘舉頭天外看，誰與我一般’。在禅宗講，有一點悟境沒有消除，還有一點修行的味道都還不是，大修行人反而被人家看不出來他在修行。 有位禅師是大叢林的大住持，有一天要下山去收租，我們講這個故事已有一千多年了，古代農業社會大從[叢]林廟子有很多田地都是放給老百姓種的，一年到了要去收租回來供養廟子裡那麼多的和尚。大和尚自己去走一趟，一方面也很久沒下山了，順道下山來走走。到了佃戶家素席都已經擺好了，他一看，唉呀!奇怪!你們怎麼會曉得我要來呢?他們說，我們曉得你要來，我們每一家都准備好。他問，怎麼回事呀?他們答，昨天夜裡土地老爺托夢跟我們講：老和尚明天下山，叫我們趕快迎接。禅師一聽，算了!回山。飯也不吃。他說，老僧修行不得力呀!我的心念鬼神都看得出來，那我還修個什麼呢!不要以為這個禅師在說笑話，這是真話，大修行人起心動念給鬼神看出來，那不是個笑話嗎?你心裡的事隨便就給別人料著了，那不氣結!他說，老僧修行不得力讓鬼神知道落處。他這句話究竟是什麼意思?因為真正悟道了，此心常寂、常空的嘛!你拿什麼去猜這個空?你說，這個虛空將來幾千萬億年以後會變成什麼樣?你沒辦法想像，這叫不可思議。所以，這裡告訴我們‘所見纖毫’，有一點悟道的樣子，有那佛法的影子，那點味道還在那裡，‘亦猶是夢中事’，還是在作夢，只是這個夢的內容不同，作的是佛夢而已。
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