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| 聖嚴法師 |
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南懷瑾：宗鏡錄略講下冊(第七十七章)03
宗鏡錄略講下冊 (第七十七章) 南懷瑾教授講述 第七十七章 無心好像照天鏡03 鼻子被扭出來的祖師 問：本自無心，妄依何起。答：為不了本自無心，名妄，若知本自無心，即妄無所起，真無所得。 有人問，既然我們的心是空的，那妄想是怎麼來的?這個問題提得很好，而且大家都想問，那個心本來是空的，但是打起坐來，那個妄想我沒有想它，它偏來，它是怎麼來的?下文的答法，還是慈悲的答法，永明壽禅師是學禅宗的，他著作這本書的解答是用道理上來解答，走慈悲的路線。要是禅宗的祖師用禅宗的手段來回答這個問題便不一樣，表面上不慈悲，但其實更慈悲。要是你問這個問題，他手上隨便拿個東西在你頭上‘咚’一下，給你當頭一棒，讓你當下清楚過來。為什麼?‘本自無心，妄依何起’?妄心怎麼起啊?你的頭本來不痛，一棒子打下去就痛了。很簡單，這個問題的本身是多余的，換句話說，當你問這個問題時，你已經有心了，你有什麼資格問無心啊!你本來無心，如果成功了也不會問了。因此，只有給一棒子最干脆。 禅學上常提到，百丈是如何開悟的?他跟著馬祖大師好多年，從小和尚跟起，有好多年了。他後來當馬祖禅師的侍者，當侍者是很苦的，只有挨罵的份，每一件事情都要做，而且還在師父的這邊做，出錯馬上被盯到。有一天，大概馬祖飯吃飯[好]了，天氣又好，就到山門外走走。當時馬祖大師在江西，而江南一帶山水很清幽，所謂‘落霞與孤鹜齊飛’(出自《滕王閣序》)，其中孤鹜就是野鴨子。馬祖大師在前面走，侍者跟在後，這時一群野鴨子飛過。你們看禅宗的典故不要亂看，古文文字記載簡單，百丈一邊跟著師父，一邊還在參禅，是很用功的。馬祖教育徒弟很注意，看到他那麼用功，很高興但他也不說話。 百丈就跟在馬祖後頭走著，突然落霞與孤鹜齊買[飛]，那個野鴨子正從空中飛過，就回頭問他：喂!那個是什麼?你說。馬祖活了幾十年了，在江西也住了幾十年了，野鴨子認不到還要問徒弟?其實，當時百丈不知道是在念佛或是在參念佛是誰，不曉得有多專一，便藉此問話把他的心給引開。師父問話，徒弟一定要答，這是禮貌。他抬頭一看說是野鴨子。又問：到哪裡去了?百丈答：飛過去了。這個時候，馬祖使力用手指將百丈的鼻子那麼一扭，百丈痛得叫‘哎喲‘!馬祖手放掉問：你怎麼不說飛過去了呢?這痛也是鴨子飛過去了，扭的時候痛，不扭就不痛了。知覺、感覺都是這個東西啊! 被這一句話一點，百丈真是悟了，便回頭就跑，往廟裡跑回自己的房間裡大哭。很多師兄弟都過來問他怎麼了?想家了?想媽媽了?是不是被打了?百丈都回說沒有。師兄弟們都圍著他，看到他哭是件很嚴重的事，因為他是跟在師父這邊，而且師父很看重的一個學生。那你究竟為什麼哭?百丈說，你們不要問我，去問師父去。大家一群人就跑出來問馬祖，說海侍者(即百丈)跑到他的房間裡頭大哭，是為什麼?馬祖笑一笑說，他會了，他開悟了。這個會，會得很簡單，各位也來扭扭看，多扭幾下一定開悟吧!(眾笑) 悟前未至善，悟後照吃飯 假如你知道本來無心就妄無所起，妄念起了用也是無嘛!不必怕用，因此‘不俗即仙骨，多情乃佛心’，大慈大悲用過也空，千萬別把‘妄無所起’給解釋偏了，以為是一切都不動了，那你就變木頭了。‘妄無所起’，一切的妄想、妄心本來起而不起。換句話說，你求一個悟、得一個道也錯了，因為‘真無所得’。有一個真如的境界，有一個道的境界可以得，那個正是妄念。這是第一個問題。 有人發問，請問老師禅宗特別注重開悟，那悟了以後又怎麼樣呢?答：悟了以後照樣吃飯(眾笑)。又問：如果是這樣，那麼悟與不悟又有何差別?答：大有不同!悟後正好做人，悟後正好修行。悟後才能修行，要是沒有開悟，所有做好事、做好人、起好心，不見得是真好、真修行。悟後的修行是什麼?為善也無心，絕對不會為自己，念念為善，念念為他，一切無心，自己心心得解脫。
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