手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :轉載

 

佛教與花之緣 花與法②

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  塵勞迥脫事非常,

  緊把繩頭做一場。

  不經一番寒徹骨,

  怎得梅花撲鼻香。

  ——唐黃蘖禅師《上堂開示頌》

  該詩用梅花頂風冒雪開放、發出芳香,比喻經過艱苦摸索、禅機頓悟的境地,從而表達了黃蘖禅師勸誡世人為人做事應有梅花這般品性的思想。

  黃蘖禅師是佛門禅宗的一代高僧,他借此詩偈,表達對堅志修行得成果的決心,說出了人對待一切困難所應采取的正確態度。

  佛教與花有很深的因緣。佛門稱花為“華”,花華不二,獻於佛菩薩前的稱為“獻花”,散布壇場四周的稱“散華”。

  佛經裡有許多與花相關的典故和用語,如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、一花一世界、一花開五葉、蓮華藏世界等,都使花的精神更加提升。

  花與法的關系更是密切。大乘佛教重要的經典《妙法蓮華經》,其經名即是以蓮花的潔白完美,來比喻教法的微妙無上。本經的梵語原名是“薩昙芬陀利修多羅”,“薩昙”中文意思是妙法,“芬陀利”是白蓮花,將妙法與蓮華結合,意味妙法本來清淨,如同蓮花入污泥而不染。一般的植物都是先開花,花落之後才會結成果實,蓮花卻是花果同時,也是譬喻妙法的因果不二。

  《大方廣佛華嚴經》之“華嚴”含有以“華”作“莊嚴”之意,在此,“華嚴”是“因”,“佛”為“果”,意思是菩薩修行四攝、六度等功德之因,最後必能成就佛果。

  中國禅宗初祖菩提達摩,於梁武帝普通八年由天竺來到中國。他面壁坐禅九年之後,傳法給慧可,告訴他“內傳法印,以契證心;外付袈裟,以定宗旨”,並念了一首偈:

  吾本來茲土,傳法救迷情,

  一花開五葉,結果自然成。

  此傳法偈被稱為“花偈”。接下來的傳法偈如:

  二祖慧可:

  本來緣有地,因地種華生;

  本來無有種,華亦不曾生。

  三祖僧璨:

  華種雖因地,從地種華生;

  若無人下種,花地盡無生。

  四祖道信:

  華種有生性,因地華生生;

  大緣與信合,當生生不生。

  五祖弘忍:

  有情來下種,因地果還生;

  無情既無種,無性亦無生。

  六祖慧能:

  心地含諸種,普雨悉皆生;

  頓悟華情已,菩提果自成。

  這裡的每首傳法偈,都是以花果的無常空性,作為契證的法印。

  《阿毘昙毘婆沙論》裡以樹的枝干、根、花來說明十二因緣法:

  如樹有根有體有花有果。無明行是其根,識名色六入觸受是其體,愛取有是其花,生老死是其果。此十二支緣,或有花有果或無花無果。有花有果者,謂凡夫學人;無花無果者,謂阿羅漢。

  艷麗嬌美的花朵惹人憐愛,甚至摘取以便時時欣賞。在三世兩重的十二緣起論中,以花朵來比喻有情眾生對各種境界的貪愛、染著、執取,實是非常貼切。“此有故彼有,此生故比生;此無故彼無,此滅故彼滅。”花開花謝,瞬息生滅,不也是如此嗎?

  《雜阿含經》說“凡盛必有衰,以衰為究竟……如樹無花實,顏貌轉枯盡,色力亦復然,如花轉萎悴,我今亦復爾。”也是以花來诠釋世事的無常。

  在大乘菩薩道的修行法門中,六度波羅蜜是重要的修行方法。從一朵中也可看出花具有六度的精神。

  (一)布施:

  花開展現美麗的姿容,令人一見心生愉悅,帶給人歡喜,因此它有布施的精神。

  (二)持戒:

  花總在一定的時節、范圍綻放,不像葛籐會攀附在其它的植物上,它不侵犯別人,所以具有持戒的精神。

  (三)忍辱:

  花開須經種子深埋土裡,一段時日的蘊育,其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞,而後抽芽。甚至開花後,還要耐得住風霜雨雪,乃至蜂蝶采蜜時的傷害,所以具有忍辱的精神。

  (四)精進:

  一朵花,不管花期長短、久暫,總是努力散布花的芬芳美味,展現它最美的一面。即使謝了,仍舊化作泥土、肥料,為來年的成長做准備,甚至留下種子,為繼起的生命而生生不息,所以具有精進的精神。

  (五)禅定:

  花,靜靜地開放,表現出寧靜、祥和、安忍的氣質,這就是禅定的境界。

  (六)般若:

  花有各種顏色、大小、香味,千變萬化,奇妙不已。花的世界就像人的世界,蘊含無限的智能。

  《維摩經·佛道品》中,描述維摩居士在他廣植花卉、清淨妙麗的花園裡,有“覺意淨妙華,解脫智能果”,更有“七淨華”遍薰其身,這裡以華比喻七種淨德,即戒淨、心淨、見淨、度疑淨、分別道淨、行斷知見淨、涅槃淨。

  《華嚴經》裡的華藏世界,最下為風輪,風輪之上有香水海,香水海中生大蓮華,此蓮華中包藏著微塵數的世界,所以又稱蓮華藏世界。作為華藏世界的中心,蓮華便具有特殊的意涵。

  《華嚴經探玄記》中記載:

  華有十義,所表亦爾。

  一微妙義,以微妙作為花義,表示佛行佛德離於粗相,故說華為嚴。

  二開敷義,表示開放殊榮,令人進入覺性故。

  三端正義,表示圓滿德相具足故。

  四芬馥義,表示德香普熏益自他故。

  五適悅義,表示德樂歡喜不會厭離故。

  六巧成義,表示所修的德相善巧皆能成就故。

  七光淨義,表示永斷災障極其清淨故。

  八莊飾義,表示依勝因莊嚴本性故。

  九引果義,表示此因能結成佛果故。

  十不染義,表示處世不染如蓮華故。

  《大日經疏》說的“所謂花者,是從慈悲生義,即此淨心種子,於大悲胎藏中,萬行開敷莊嚴佛菩提樹,故說為花。”又是將花向上提升至另一層次的精神意義了。

  禅林用語中,有以“白馬入蘆花”說明超越彼此分別思量的境界。當白馬走入蘆花叢裡,視覺上兩種白色渾然合一,因此轉指泯除人我、大小、高低、美丑等種種分別見解的境界。

  唐代的大珠慧海說:“青青翠竹,盡是妙谛;郁郁黃花,無非般若。”大乘佛教裡也有“無情有性”、“草木成佛”的看法。何況花本身具有千變萬化、引人瞑想思惟的特質,可以說花不只莊嚴世界,更具體而微地展現了佛陀的教法。(待續)

 

上一篇:佛教與花之緣 花與人③
下一篇:佛教與花之緣 花與佛①


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)