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南懷瑾:我學佛一輩子看到的到處都是菩薩

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  “在於生死不為污行,住於涅槃不永滅度,是菩薩行。”

  大乘菩薩道,現身於生死道不會被染污,可以留形住世,也可以隨時跑路,這些功夫見地都有了。萬一他涅槃走了,也不會永遠不來,可以隨時再到這個世間,慈悲利世。

  “非凡夫行,非聖賢行,是菩薩行。”

  菩薩入於中道,你們看不出來。你們說在打坐或是夢中看到菩薩,你哪裡看到菩薩?我學佛一輩子,沒有看到過菩薩,我說的是老實話。

  但是我學佛一輩子,到處看到都是菩薩。菩薩就在人間,很多。菩薩非凡夫行,但是他同凡夫一樣,你自己不到那個境界你是看不出來的。他也不標榜自己是個聖賢。悟了同未悟,得道同未得道,你看不出來,這是中道。既不做一個平常人,也不做一個非常人,如果被你看出來是非常人,這菩薩就成了薩菩。……

  菩薩就在人間,我最近和幾個朋友閒談,回想起很多我的朋友,其實都是菩薩,他們的行為,蓋棺論定,真是菩薩。乃至這邊有位沉居士,平常一來我就訓他,去年來跟我拜年時,說他自己的身體壞透了,都是病。

  我就講他,他說:老師你不用替我擔心,不要緊的。下樓他和別人講,老師替我在擔心,我往生西方是有把握的。結果死後燒出了捨利子,他的朋友來告訴我,他講有把握不假,兌現了。我講,他本來就是再來人,我平常訓他罵他是別有道理,你不懂的。這些聖賢再來的,都在人間。

  再嚴重地講,諸佛菩薩在哪裡?《楞伽經》告訴你:“無有涅槃佛,無有佛涅槃”,自性本來涅槃,到哪裡證個涅槃?

  十方三世諸佛一切菩薩,都可以說是再來人,你不知道而已。再來都是在三千大千世界中轉來轉去,以大慈悲度眾生。

  這更是我們居士要效法的,在家的不要說跳出三界,連欲界的最低層都沒有跳出來。但是真學菩薩道你就要嚴格地做到:雖住世間而真能捨掉。

  捨掉不是要你去出家,尤其好多六七十歲的老年朋友,怎麼還那麼捨不掉?這些世俗的事務都可以擺開了,你心要能擺脫得了,做了一輩子,到晚年應該都看透了,擺脫不了還算什麼學大乘菩薩道?

  “雖行於空,而殖眾德本,是菩薩行。”

  雖然在空的境界中,但是處處行有,每一個細行都做,善是要累積的。“善不積,不足以成名。惡不積,不足以滅身。”是《易經系辭》的話。所以叫人“諸惡莫作,眾善奉行”。

  不管小乘大乘,都崇尚諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三法印,一切修行人不論在家出家,起心動念要念念歸空。如果做不到這一點,我代表在家的居士講,就不算是修行人。

  看人的行為,就要在起心動念為人處世之間去看,能空掉的,什麼事情算了就算了,想都不用再想的,這個起碼要能做到啊!這雖然不是性空境界,卻是行空的行門,提得起放得下,放掉了就放掉了。

  前天一個朋友說:“我辛辛苦苦一百萬就這麼沒有了。”我說:“你貪嘛!”他否認,說只是想放點利息吃飯。我說:“這不是貪是什麼?就一點也是貪!要貪就有果報的。原來那一百萬本來也沒有的,有什麼稀奇!”一個學佛的人還這麼放不掉,起碼要行於空,本來一切皆空。

  可是有一點,你最後證到了真空,偏空之果的小乘羅漢聲聞有個大毛病,不肯動,不肯修功德,不敢起行。因為真到了空是很樂很舒服的,這種樂境恐怕你們青年同學沒辦法了解。貪著於空,是犯菩薩戒律的,因為菩薩道是起行,可以說是入世,入什麼世?

  就是“雖行三界,而不壞法性”。一切菩薩證到了空,第一,不會被空耽誤,不會貪著於空的境界,性空要起用,真空要起妙有。第二,更不會偏向於空,落在頑空之中撥無因果。

  所以菩薩“雖行於空,而殖眾德本”。注意這個“殖”是繁殖的殖,這個殖包括了很多東西,譬如培養細菌、養魚、養牛、養羊,生出更多來,是殖。怎麼殖呢?就是“諸惡莫作,眾善奉行”,“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”。小善不要放棄,言行上的小善都要修持好。

  真正行菩薩道的人要念念歸空,還能做到步步行有。要善護念,起心動念遍行功德,不是萬事不管,反而更管事,為什麼?要入世,“殖眾德本”。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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