首頁 ：居士文章 ：轉載

學小​乘佛法的人是否可以成佛？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	依小乘的教義來講，最後只能成四果羅漢——阿羅漢，主要是斷盡了三界的見惑、思惑，消除了業，得到解脫。見惑是理方面的，思惑就是煩惱。小乘的次第為初果、二果、三果、四果。 　　初果叫須陀洹，華譯為預流。什麼叫預流?就是進入初果，開始預入聖者之流，登入聖位，不再是資糧位、加行位、見道位的賢位了。預流主要是把三界的見惑全部斷了。見惑就是迷於理的障礙，迷於四谛的道理。 　　二果叫斯陀含，華譯為一來，意思是修到了此果位的人，死後生到天上去做一世天人，再生到我們這個世界一次，就不再來欲界受生死了。二果除斷見惑以外，還把欲界的九品思惑斷六品。 　　三果叫阿那含，華譯為不還，或是不來，是斷盡欲界的煩惱的聖人的通稱。凡是修到此果位的聖人，未來當生於色界無色界，不再來欲界受生死，所以叫做不還。 　　四果叫阿羅漢，華言無學，謂此人斷色界、無色界思惑盡，四智已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學，故名無學。四智者，我生已盡，梵行已立，所做已辦，不受後有也。我生已盡，即生死已斷，不再受分段生死的痛苦;梵行已立，就是清淨的解脫行已經建立起來了;所做已辦，應該做的事情，已經辦了;不受後有，不再受果報。 　　小乘到了阿羅漢就是極果，為什麼說不能證佛果呢?因為佛果必須要發菩提心，要有悲願，在五濁惡世難行能行、難忍能忍度眾生，不度眾生就不能成佛。小乘只能證人無我，不能證法無我。大乘菩薩就是進一步證法無我，證法無我達到斷法執，最後轉識成智，證得三身，證得五眼六通，叫佛果。當然也有些小乘回小向大，那就是發大乘心的小乘，這是個例外，一般來講，小乘只證阿羅漢果。
	上一篇：耕耘福田 下一篇：煩惱即菩提，生死即涅槃