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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
識別真假佛法的標准
《雜阿含經》卷十： 一切行無常。 一切法無我。 涅槃寂滅。 《大智度論》雲 “通達無礙”者， 得佛法印故，通達無礙; 如得王印，則無所留難。 問曰：何等是佛法印? 答曰：佛法印有三種： 一者 一切有為法， 念念生滅皆無常; 二者 一切法無我; 三者 寂滅涅槃。 世間上每個宗教都強調自己所宣揚的教義是真理。所謂“真理”，必須合乎： 本來如此，必然如此， 普遍如此，永恆如此。 佛教的“三法印”：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個條件的真理。 三法印是識別真佛法與假佛法的標准：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義;若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是“印”證佛法真偽的標准，如同世間的公文，憑借印監可以確認公文的真假，因此稱為“三法印”。 三法印的內容 三法印是識別真佛法與假佛法的標准。一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義;若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是“印”證佛法真偽的標准，如同世間的公文，憑借印鑒可以確認公文的真假，因此稱為“三法印”。 三法印是佛法的根本大綱，不僅說明宇宙人生生滅變化的現象，也诠釋諸佛寂滅無為的解脫境界，是涵括世間法與出世間法的三條定律。 諸行無常 世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說“無常”。 無常有“念念無常”與“一期無常”兩種。佛法中的無常，並非“斷滅”，而是“變滅”，這種“變滅”是前滅後生，相續不斷的，這就是宇宙人生一切現象的真理。 諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅;意指世間一切事物，皆在剎那間遷流變異，無一常住不變。 有為諸法概皆無常，眾生執以為實，認假作真，而起諸妄想，或求長生不老，或徒務粉飾色身，不識‘亘古不變’，仍不免‘剎那生變’，無常者，乃是世間之自然法則，此方是‘真常’。了悟變化無常乃是生命的特征，於一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。想得到幸福，就要從真理下手。真理要從心下手，心要從悟下手。悟就要從觀照無常下手。能觀照就有大慈悲心，因為能觀照無常，就沒有得失的觀念。一旦失去什麼，就不會感到痛苦，因為你知道——這就是無常。 諸法無我 一切有為、無為法並無獨立的，不變的“我”的實體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，並無“我”的恆常不變的實體與自我主宰的功能，所以說“無我”。 無我有“人無我”、“法無我”二種。因為一切法“無我”，所以“無自性”，無自性即“緣起性空”，無我系佛教的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。 諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體;所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。意指世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，並無恆常不變、獨立存在之實體或主宰。 世尊殷勤囑咐：應於二六時中觀照‘無我、無我所’。此色身乃四大假合之幻軀，凡我之物皆是為我所用，非我所有。若真有我，何以我之心緒、生死皆非己能掌控?足見‘我’無從主宰‘我所有’，有‘我’即生對立，而我執則為一切眾生之通病，唯有放下我執，方可覓得真我。唯有了知無我，始能與世界和平共處。 寂滅涅槃 這是滅除貪、瞋、癡三毒煩惱，達到身心俱寂的一種解脫境界。“涅槃”就是四聖谛中的“滅谛”。“寂靜”是遠離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。 佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說：“大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得;若離妄想，一切智、自然智即得顯現。”眾生從無始以來，因為“我執”之故，起“惑”造“業”，因“業”受“報”，於是流轉生死;“我執”若除，則惑、業不起，當下即能證得涅槃實相。佛陀宣說三法印，就是為了破除眾生的我執，以引導眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂。 寂滅涅槃是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界。若離開涅盤思想，佛教就形同生滅的世間法，只能稱之為勸善，不能體會因性本空，果性本空之非因非果甚深奧義(非因非果，不是無因無果，莫錯會)。未入正信者，每以涅盤為死亡，此乃嚴重之誤解。倘如其所言，則死亡又為另一生命之開端，豈非生死未了?眾生長劫輪回之苦，乃受業力所牽，作不得主。唯有佛陀為究竟涅盤，以其死即不復再生，不生則不滅，蓋已打破無始無明，徹見本來面目，此乃稱為佛教最可貴之處。 三法印的地位 三法印是原始佛教的基本教義，一切小乘經典都是以“三法印”來印證是否為佛說;大乘經典則以“一實相印”來印證佛法的究竟與否。一實相印其實就是三法印中的“涅槃寂靜”，所以有不同的立名，是因眾生根機有利有鈍，所以佛陀說法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個。 在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的思想基礎，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為最初的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教，以及其他宗教所較不同之處。佛教許多方面承襲或相似於婆羅門教，如禅定、苦行等，但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛教自身所創。 三法印是佛教的核心，佛教允許在謹守三法印的價值與教義上，對其他方面進行方便性變動、改變、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用密法加速修行(如密宗)，也因此使佛教富於變化與多樣性，但佛教的根本核心，是不允許任意或隨需求而變異的。 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
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