首頁 ：法師開示

聰明人都搶著做家務，有福之人在哪兒都差不了 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如果自私自利，為貪圖名聞利養、恭敬愛戴而讓別人伺候自己，這個時候應該如樹般安住，心不動，不能這樣想，更不能這樣做。 　　現在有些家庭請保姆來伺候自己，有的夫妻之間也是，讓對方做家務伺候自己。 　　很多人因此還洋洋自得：“我在家裡什麼也不用做，都是他在做……” 　　你那是在消耗自己的福報！這時你應該搶著做——“我來，我來……”你不要把這個消業積福的機會讓給別人，你也要消業，你也要積累資糧。 　　你讓別人來做，無論是請人還是讓家人來做，如果能有這樣的發心也行：“我的福報消耗了就消耗了，我下地獄就下地獄，只要是他們不下地獄就行。希望我能成為他們消業的對境，成為他們種福報的良田，我忍。” 　　如果你是真心實意這樣想，而不是為了享受找借口的話，這也是利他心，也可以。 　　但有些人並不是這樣，就是自己不願意做，自己為此還很得意。 　　因果是不虛的，他今生來伺候你，下輩子你就要伺候他。 　　今生今世他伺候你一天，你來世要伺候他五百天，要翻五百倍。 　　這是佛講的，就像今天你殺了一條命，來世要還五百條命一樣，二者一個道理。 　　當自己有這些貪念和行為的時候，要去對治，要麼改變心態，要麼改變行為。 　　這種好事，明白人誰會放棄啊？ 　　我們若是福德圓滿了，身體自然就健康舒適了；若是智慧圓滿了，內心自然就安寧了。 　　既然如此，你學佛修行怎麼會受到傷害呢？怎麼會遭受痛苦呢？若是你遭遇痛苦受到傷害了，說明這是你造惡業的果報，是你自己沒有放下導致的。 　　菩薩雖然在輪回裡，在人世間，但他不屬於輪回，不會遭受這些痛苦，如《普賢行願品》中雲：“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。” 　　他是以悲心和願力來的，是自在的；而眾生在六道裡是由業力牽引而來的，是不自由的、痛苦的。 　　菩薩不會有疲勞厭倦的時候，因為他是以悲心和願力而來，他的力量是無窮無盡的;即使有也是一種示現，不是真正的，但也許我們不一定能徹底明白這些。 　　若是你能發菩提心，以菩提心去行持善法，就能迅速斷盡一切惡業和煩惱，能消除一切障礙，可以立即積累無量無邊的善根與福德，這已經超勝聲聞和緣覺了。 　　聲聞和緣覺也行持善法，也能消業，但是他們沒有發菩提心，所以消業的過程很慢，煩惱斷得也不徹底，積累福德和善根的過程也很漫長，而且無法達到最圓滿。 　　若是發菩提心以後去行持善法，解脫和成就既快又容易，不同於聲聞和緣覺。 　　大家能遇到大乘佛法，能發菩提心，這是宿世修來的福報，自己要珍惜。 　　以這樣的福報和機緣，無論是今生解脫還是即身成佛都很容易，就在眼前。 　　所以應該遣除一切疲厭，駕馭菩提心的駿馬，從安樂之處趨向安樂之處。 　　修行不僅過程是快樂的，最終獲得的也是安樂。 　　對一個智者來說哪會有退心和怯懦啊？ 　　盡管他身處輪回，但是他是以願力利益眾生的，所以沒有任何的疲厭。 　　一位了知功過的智者誰會懈怠退卻呢？ 　　很多人剛開始很有信心，越往後越沒有信心了，這說明你還是沒有明白佛理，還是沒有真正去修行。 　　若是明白佛理，真有修行了，不可能這樣。
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