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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁清法師：“若諸人天誦持大悲心咒者，不受十五種惡死也”
世間利益共分九項：第一、不受惡死：“若諸人天誦持大悲心咒者，不受十五種惡死也”。 我們說過生死是一生當中的大事，我們修行解決的就是生死問題，我們還沒有證果之前，還沒有成就之前，還沒有到臨終的時候，這段時間裡最好是不死啊，最好是不要橫死。但是這很難免，因為每個人的業障不一樣嘛，因緣不一樣嘛。那麼念大悲咒就避免了這些事，不受十五種惡死。 【經文】其惡死者，一者不令其饑餓困苦死。 如果你是誦大悲咒的人的話，不會被餓死，不會被困死，這種情況在戰亂年代，荒災年代經常有，很多很多眾生都是被餓死的，在和平年代，也有個別事例。佛經上有個例子，佛經上又講到頻婆娑羅國王，他的兒子叫阿奢世。由於他們這對爺兒倆個啊，過去曾經結過惡緣，這一生當中阿奢世把老國王頻婆娑羅國王困在七重監獄裡面，最後是餓死的。頻婆娑羅國王他非常富有，他是國王嘛，他那個國家也非常強盛，但是貴為一國之王最後是因餓而死。還有一種餓死的情況。現世中也時有發生，哪一種?比方說特殊的事故，煤礦上坍塌了，工人出不來，困到裡面了。死不了，但是出不來就餓死了，也有! “不令其饑餓困苦死”，在這裡有一個例證。在別的地方我講到過，有一個誦金剛經的，誦觀音菩薩大悲咒的，在一個山上。這座山，滑坡把他砸到一個山洞裡面，出不來了。但是呢當時沒有死，很多人都認為這個人是沒有生還了，就是說已經死了，但是這個人在那山洞裡呆了三年，這三年他怎麼生存呢?大家猜不到是吧?說是一只白老鼠到時候就給他拉飯來，一只老鼠給這個人送飯，老鼠很勤快。一趟一趟的，洞口很小，人出不去它能出去，也不知道它是從哪叼來的.一口一口的，那個老鼠很勤快，很有技巧。你見過老鼠喝香油嗎?爬到桌子上把尾巴插到瓶子裡，沾出香油來喝。看過沒有?老鼠也很狂妄，不是有個動畫片嘛?幾只老鼠連著手跳著舞就：“一只懶貓一只懶貓”。(法師诙諧的唱)看過沒有?它們就笑話這只貓……這裡這只白鼠就不能叫白鼠了，對不對?它就可能是佛菩薩的另外一種表象了。這就是一種功德啊。功德往往在災難中體現，大家一定知道啊。在這個山洞裡的這個人，沒有餓死是一只老鼠給他拉飯。最後人家發現了，把他救出來。 【經文】二者不為枷禁杖楚死，三者不為冤家仇對死 這個“枷禁杖楚”：一是關監獄，二是莫名其妙的挨打，綁架啊等等。這種都可避免了。三者“不為冤家仇對死”，“冤家仇對”這種死的方式很多，打比方說兩個人鬧著玩了，對方無意就能死了。舉一個例子，這是我上中學的時候聽我一個同學講的，說他家，一家人的哥哥嫂子，他哥把他嫂子殺死了，怎麼殺死的?你猜不到。小兩口才結婚不長時間，很好，非常恩愛。兩個人鬧著玩，怎麼鬧著玩啊?就是用過去婦女的扎頭用的那種橡皮的那種皮筋，稍微有點彈性。但不是很彈的那種，扎頭繩啊，塑料的那個東西很滑、很細，只有一點點彈性。兩個人鬧著玩，他哥哥就把那個扎頭的皮筋套她脖子上了，鬧著鬧著啊!就勒到脖子裡去了。把他媳婦勒死了還不知道。你看，雖然是無意的，果報現前了嘛。他這種情況就是一種“冤家仇對”。 【經文】：四者不為軍陣相殺死。五者不為虎狼惡獸殘害死。 “軍陣相殺”一般是發生在戰亂年代。不再講了。“五者不為虎狼惡獸殘害死”。這個虎狼惡獸剛才舉了很多例子，在這裡再舉一個例子。還是一個動物園，這個動物園的老虎和游人照相，結果那個老虎伸出爪子來把六歲小女孩的臉撓破了，打官司!第二天報紙上登了，實際上這個人也是一種惡獸的殘害，和平年代也會發生。 【經文】：六者不為毒蛇蚖蠍所中死。七者不為水火焚漂死。 “六者不為毒蛇蚖蠍所中死”，毒蛇、蚖、蠍都有劇毒性。蟄上或者咬了，因緣成熟的話可能就會死，毒死!“七者不為水火焚漂死”。水火焚漂一般是火災和水災。這個水災嘛大家都知道，很容易理解。火災嘛也很容易理解，有些是莫名其妙的災難。有一個老漢冬天的時候，燒荒，燒這個荒山啊，想開辟一塊荒地，來年春天耕種。燒那個荒地不大，燒荒嘛就是野草而已，也不是樹，草也不是太高，業報成熟了，火是他放的，但是就是圍著他燒，還很大，一直到把他燒死。偏偏身邊就沒有人，發現他的時候已經死了，這是果報現前了。 【經文】：八者不為毒藥所中死。 “不為毒藥所中死”，實際上有三種犯緣。第一種犯緣是“自殺”，第二種犯緣是別人“投毒”，第三種犯緣就是“誤食”。從外表看，“敵敵畏”(一種農藥)和“可口可樂”是一種顏色，同樣是液體，但那玩意喝不得。所以說這裡講到一個知見：同樣叫佛法的名詞，如果有人講的不合佛理，那就叫“敵敵畏”。同樣是佛教的形象，如果有人行使的是他自己的東西那就叫“邪法”。所以說附佛外道最有蠱惑性。就在這裡，這叫“誤食毒藥而死”。如果你是個誦大悲咒的人，不會誤食毒藥而死。別人給你投藥你也不會死，剛才不是講了嘛，孫二娘她那個店嘛也可以去住，沒問題嘛。 還有一個例子就是：自殺。喝農藥了，但沒死了。他的家屬得表現一下，搞了一個很大的錦旗敲鑼打鼓給那個農藥廠送去了：“多謝廠長領導的好，多謝廠長的產品好，如果你們不造假藥，我丈夫就死了”。感謝信，錦旗啊!廠長說：“這個錦旗我能掛嗎?”“多謝廠長造假藥”。 【經文】：九者不為蠱毒害死。 “九者不為蠱毒害死”，這個比毒藥厲害了，“蠱毒”啊根據資料上顯示，它是怎麼形成的呢?就是把蛇、蜈蚣、蜘蛛和蠍子這四種劇毒的東西，放到一個地方，叫他們自相殘食，把這個毒集中到一種動物身上，做蠱毒的人呢，再從一種毒藥當中，提煉進行加工。有一定的程序，做出來一種毒藥，這種毒藥如果有人“中”的話，解藥在世間恐怕就找不到了。我們只能是找出世間的解藥。出世間的解藥是什麼呢?大悲咒的讀誦而產生的功德，就是“不為蠱毒害死”! 【經文】：十者不為狂亂失念死。 “十者不為狂亂失念死”。“狂亂失念”就是瘋瘋張張的，自殺、自殘，就是這種。我們老家(泰安)曾經發生過，我講到過了，有一個上吊的，自殺的，自殺之前失去正念了，就是瘋了。農村說她瘋了。然後家裡人找這個看，找那個看，看不好。在一個夏天收小麥的季節，她跟她丈夫嘛，一塊拉來了一“地排車”(農村的一種工具車)小麥，他丈夫就忙啊，然後推著“地排車”就干活去了。她就在家，喝了點水，忙活了一會。她丈夫第二趟回來一看，她死了。怎麼死的呢?一頭繩子掛到脖子上，一頭繩子掛到牆上的橛子(小木樁)上，那根繩子中間搭拉(中間垂著)著，她就站著，扛著(依靠)那個牆，叫做：吊死了。你說上吊吊死，那繩子不得勒得蹦蹦的緊緊嗎?那個繩子得拉直了才能上吊死吧。她的繩子是搭拉著，彎彎的。這邊掛到牆上的一個橛子上，這邊掛到脖子上，靠到那個牆上，上吊死了。 【經文】：十一者不為山樹崖岸墜墮死。十二者不為惡人魇(yan)魅死。十三者不為邪神惡鬼得便死。 “十一者不為山樹崖岸墜墮死”。這個很清楚了，“十二者不為惡人魇魅死”，這個“魇魅”就是剛才講得惡咒，邪法。惡咒、邪法如果產生巨大的力量的話，因緣成熟，果報現前的話，真的就死人啊。這裡不好舉一些例子，發生在民間的例子實際很多。”十三者不為邪神惡鬼得便死”。”邪神惡鬼得便”就是剛才舉的例子上吊自殺的那個，實際上就是這樣的。 【經文】：十四者不為惡病纏身死。十五者不為非分自害死。 “十四者不為惡病纏身死”。這個惡病纏身死亡的，有的人家裡非常富有，偏偏就是得了病，就治不好，常年得病，最後治不好死了。“十五者不為非分自害死”。“非分自害”實際上就是自殺，就是失念，就是自殘。這個大家一定要知道。這個講的不受惡死。 摘自仁清法師《大悲咒的功德與妙用》
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