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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：犯邪淫是自找死路，菩薩何以能不邪淫呢
菩薩何以能不邪淫? ◎ 宣化上人 古諺雲：“萬惡淫為首，死路不可走”，意思是在萬般的罪惡中，以邪淫為罪魁禍首!我們千萬不要去犯邪淫的罪;犯此罪惡，是自找死路。犯上這罪，死後墮三惡道中，受完一切罪報後，如生人間，要得兩種果報：一者妻不貞良，因為他曾使別人的妻子不貞良，今生也要受自己妻子不貞良的果報;二者得不到如意的眷屬，總是眷屬不和，沒有幸福。 【性不邪淫。菩薩於自妻知足。不求他妻。於他妻妾。他所護女。親族媒定。及為法所護。尚不生於貪染之心。何況從事。】 前面所講的殺戒與盜戒，菩薩在最細微的地方，亦謹慎守持，絲毫不犯;對於淫戒，更是視為特別重要!在自性裡雖然具有淫業，可是它不邪淫。邪淫就是非法的淫欲，非道德的行為。 淫欲是怎樣產生的?是因貪心而起。貪財貪色，都是由於貪心;若無貪心，淫欲之念也沒有了。所以說淫欲之念也是從貪而來。貪就使人不辨是非，不知黑白。在十二因緣法來講，這便叫無明。男歡女愛，便是根本無明!人們常溺於愛欲，而不能自主，不知道原因，這就是無明的魔力。有了無明就發生性行為，所以說“無明緣行”──無明生起，接著就有行為，這便是誘導人往死路走的邪力。 人是從色欲而生，終因色欲而死。從染污的地方來，仍舊向染污的地方去。這種不明不白的力量，令人有種種罪業行為，然後便有了識。因識而有名色;有了色質，然後便生出六入。六入就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。然後有了觸覺，因觸覺而生受用。受用中有舒適之感，便有了愛欲心。有了愛欲跟著就有取，取便是執著，一切都想據為已有。因有，便有生、老死。 這十二因緣，循環不斷浮沉於六道輪回之中。如果滅了無明，一切便按著順序滅下去。無明就是沒有智慧，沒有光明。如果有了智慧的光明，便不會被無明所染，便可轉染污法為清淨法。 轉，說起來很容易，可說易如反掌。煩惱即菩提，轉煩惱為菩提也是這個意思。人們為什麼有煩惱?就是有貪欲心、自私心、自利心的緣故。因不能如自己的欲望，不能滿足自己的貪心，便生煩惱。這也是“我見”太深的原因，尤以邪見與欲念，更是作祟! 人如斷了欲，便無煩惱了。性不邪淫，就是在自性中，根本沒有淫欲的念頭。菩薩對於自己的妻妾，都沒有淫欲心，能知足;因為他知道修行，必須“斷欲去愛”，他能不被愛欲所動搖，雖處在妻妾群中，不為染污的境界所轉移。 不求他妻，於自己的妻子尚且無貪欲之心，又怎會對別人的妻妾起邪念呢?至於有家長保護的女子，或親戚族人中已憑媒文定的閨女，或為家族法律所保護的少女，以及所有的女性，他都不會生出貪染的思想;何況那種不合道德的行為，他更不會去做的。 菩薩何以能不邪淫呢?因為菩薩有真正的定力，他能“眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知”，如如不動、了了常明。所以他的定力具足，不會被任何美色所動搖! 【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十地品第二十六〉(宣化上人講述)
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