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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：為什麼你越修越退步呢？就因為你有這個心
《佛遺教經淺釋》 ◎一九七九年宣化上人講述於 美國加州洛杉矶金輪聖寺 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 “汝等比丘。若有人來。節節支解。當自攝心。無令瞋恨。亦當護口。勿出惡言。若縱恚心。則自妨道。失功德利。忍之為德。持戒苦行。所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。” 瞋，是瞋恨。恚就是生怒氣、發脾氣。這都是煩惱障道的因緣，所以必須要有對治的方法。對治瞋恚的方法是什麼呢?就是要用“忍辱”。以忍辱度瞋恚，你若是不能忍辱，就是瞋恚;你若是能忍辱，瞋恚就沒有了。這是對治瞋恚的煩惱障，用忍辱來治它。 佛說，“汝等比丘”：你們這些比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。“若有人來”：假使有這樣一個人來，來到這兒干什麼呢?“節節支解”：他想要把你四肢都給斷了，令你節節支解。釋迦牟尼佛在因地的時候，做忍辱仙人，歌利王來割截他的身體，就是把他手腳節節支解，忍辱仙人還是不瞋恨。但歌利王不相信，忍辱仙人說：“我若是沒有瞋恨心，我的手還會再重新長出來，恢復如故。”說完這話，果然這手也不需要請接骨的醫生，也不需要像現在的醫生用針把它縫上，什麼也都不需要，這手又都完好如初，又都長好了。於是乎，歌利王心服口服，佩服這位忍辱仙人是真正行忍辱。 由於這個緣故，忍辱仙人又發願說：“你雖然割截我的四肢，對我這麼不好，但若是我成佛的時候，我就要先度你開悟，先得道。”所以在釋迦牟尼佛成佛之後，先到鹿野苑去度五比丘。五比丘頭一個就是憍陳如，這憍陳如尊者在往昔就是歌利王，他割截過釋迦牟尼佛的身體。 釋迦牟尼佛在因地修道的時候，為什麼能夠忍辱而不生瞋恨心?就因為他沒有我執了。沒有我的執著，所以他被割截身體時，就有如割截虛空一樣。他與虛空法界同體，因此割而未割，別人割截他的身體就像沒有割一樣，也好像是割到虛空裡一樣，因為這種關系，所以他不生瞋恨。不生瞋恨的時候，就是“當自攝心”：那時候他能將他這個心攝持住，不動念，有一種如如不動的定力，了了常明的智慧，這就是當自攝心。“無令瞋恨”：他不令心裡生出瞋恨來。“亦當護口”：不單要攝心，而且要護口，護持口業，不犯绮語、妄言、惡口、兩舌這種的罪業。“勿出惡言”：因為他護持自己的口業，所以也就不出惡言，不會用惡劣的言詞來罵詈這個割截他的人。 “若縱恚心”：假使你不攝心，放縱你這個瞋恚的心，“則自妨道”：這樣就對修道有所妨礙了。退“失功德利”：把你所做的功德都退失去了，所謂“千日打柴一火焚”，你做了一千天的功德，但發一次脾氣，就把這些功德都燒沒有了。所謂“星星之火，燒去功德之林”，因為這個，所以不可以發脾氣。“忍之為德，持戒苦行”：能有忍辱這種的德行，這種的功德，比起持戒的苦行功德“所不能及”：你能忍辱，能持戒、修苦行，這種的功德，沒有什麼功德可以能比得了的。“能行忍者”：你能修行這個“忍”，忍人所不能忍，讓人所不能讓，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，做人所不能做，你能這樣子，這才是一個真正的修行人。“乃可名為有力大人”：這樣才是一個真正的大英雄、大豪傑、大聖人、大賢人，一個偉大的大丈夫。 “若其不能歡喜忍受。惡罵之毒。如飲甘露者。不名入道智慧人也。所以者何。瞋恚之害。則破諸善法。壞好名聞。今世後世。人不喜見。當知瞋心。甚於猛火。常當防護。無令得入。劫功德賊。無過瞋恚。白衣受欲非行道人。無法自制。瞋猶可恕。出家行道無欲之人。而懷瞋恚。甚不可也。譬如清冷雲中。霹雳起火。非所應也。” “若其不能歡喜忍受”：假設這個修行人，不能歡喜忍受“惡罵之毒”：人家罵你，或者打你，這種惡罵之毒。“如飲甘露”：罵你，應該當作在聽唱歌的;打你，自己應該想這是撞到門框上。他罵你、打你，就好像喝蜜糖水那麼甜。“不名入道智慧人也”：若是不能這樣子的話，那你就是沒有得道，沒有真正進入道的門徑。 觀惡言，是功德，此即成吾善知識， 不因讪謗起怨親，何表無生慈忍力? 所以有人罵你、打你，你都能忍，那就是入道了，那就是有真正的智慧，與一般的人不同了。 “所以者何”：為什麼要這樣子愚癡呢?“瞋恚之害”：你若知道瞋恚對人的害處，“則破諸善法”：你有瞋恚就會把一切的善法都障礙住，修行也不得利益了，越修越退步。為什麼你越修越退步呢?就因為你有瞋恚心。“壞好名聞”：你有了瞋恚，脾氣大，譬如你做一個法師，若是有很大脾氣，人家一提起來：“得了!那個法師沒有旁的本事，只有脾氣，那是他的本事。”這樣一說，你說這多倒架子?所以你們每一個人，不要各處宣傳說：“我的師父脾氣真大，和我們一個樣子。”不要這麼宣傳，這麼宣傳，那正是倒師父的架子。人家一聽，會說你的師父一定不是一個善知識，一定是個惡知識。你看──壞好名聞，什麼名譽都沒有了。 “今世後世，人不喜見”：一般的人，不但今生不願意看見一個發脾氣的出家人，就是等到來生，人家也不願意見。說：“好了!我們來生也不要遇在一起，不要拜這麼個有脾氣的師父，啊，這真是惡知識。”不要這樣子。人不喜見，你看，人都不歡喜見你了。“當知瞋心”：你應該知道瞋恨心，“甚於猛火”：這比猛火還厲害。“常當防護”：應該常常防護這個瞋恨心。“無令得入”：不要令瞋恨心常常在自己的心裡邊。“劫功德賊”：打劫功德的這種賊，就是瞋恚。“無過瞋恚”：沒有再比這瞋恚的賊更厲害的了。 “白衣受欲”：白衣，就是在家人，“非行道人”：他不是個修行人，“無法自制”：沒有方法自己控制自己的瞋恨。“瞋猶可恕”：那麼在家人脾氣大一點，自己管不了自己，這個瞋猶可恕，還可原諒的。而“出家行道”：出家修道的人，應為“無欲之人”：應該是少欲知足的人啊!“而懷瞋恚”;可是再有這個瞋恚，放不下，不能忍辱。“甚不可也”：這是很不對的一件事情。譬如什麼呢?“譬如清冷”的“雲中”，“霹雳起火”：打一個霹雳，就有閃電的火光。“非所應也”：在這下大雨，狂風暴雨的時候，打雷這是正常的;但在清冷的雲中不可以有霹雳、起大火，這是不對的。所以若是不修行，你有脾氣不要緊的;但你若是個修道的人，為什麼還要有那麼大的脾氣呢?還要那麼放不下呢?這是不對的。 恭錄自《佛遺教經》淺釋
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