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佛教各宗要略——天台宗

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  天台宗是中國佛教宗派之一。因創始人智顗常住浙江台州的天台山而得名。天台宗學統為龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。該宗思想,雖稱出自龍樹,實則啟蒙於北齊慧文。其教義主要依據《妙法蓮華經》,故亦也稱法華宗。

  天台宗學統

  北齊慧文禅師,讀《大智度論》悟一心三觀。南岳慧思承此一心三觀,並依《法華經》的義旨構成諸法實相論,遂為此宗主要思想。陳時,智者大師依此理,居天台山,以《妙法蓮華經》為宗旨,《大智度論》作指南,《大般涅盤經》為扶疏,《大般若經》為觀法而組成他的學說系統,為天台宗。此後相繼有灌頂、智威、玄朗、湛然、道邃。道邃將法傳日本,為日本天台宗之始祖。

  天台宗判教

  此宗判一代時教,為五時八教。五時即華嚴時,阿含時,方等時、般若時、法華涅槃時。華嚴為顯示;阿含為誘引;方等為彈呵;般若為淘汰;法華涅槃為歸實,此是五時漸次。

  八教分化儀、化法二種。化儀是指佛化導眾生之儀式和方法,即頓、漸、秘密、不定為化儀四教。化法是五時說法的教理內容淺深不同,即藏、通、別、圓為化法四教。

  天台宗教義

  天台宗中心思想為諸法實相論。萬法千差萬別的事相,皆是顯示法性真如的本相。以一念三千和圓融三谛說明之。

  1、一念三千

  十法界(六凡四聖)中每一法界都具足其余九界,為互界,每界具足十如是(性、相、體、力、作、因、緣、果,報、本末究竟)為百界千如,而千如中各有三世間(眾生世間,國土世間、五蘊世間),為三千世間。此三千諸法,但在一念心中之所具,故名一念三千。

  2、三谛圓融

  三谛圓融又稱一心三觀。在修三觀之前,先修三止。

  (一)體真止:體真空,止妄相;

  (二)方便隨緣止:隨緣歷境,安心俗谛;

  (三)息二邊分別止:雙寂空有。

  三谛即空、假、中谛。本宗對萬象以三谛來說明,觀一切現象皆假為世俗谛,現象本體即空為真谛,雖假而空,但有妙用,作如是觀為中道谛。

  依此三谛修三觀能斷三惑(見思、塵沙、無明)成三智(一切智、道種智、一切種智),證三德(法身、般若、解脫)。

  在行果上,從凡至佛有六種位次:

  (一)理即佛:眾生皆具佛性;

  (二)名字即怫:聞三谛之妙理於名字中了達一切法皆佛法;

  (三)觀行即佛:依名字起觀行,言行—致;

  (四)相似即佛:觀慧轉明,相似見道;

  (五)分證即佛:觀慧增盛,破無明見佛性理

  (六)究竟即佛:斷無明顯法身。

  天台宗的影響

  天台宗是中國漢地佛教最早創立的一個宗派之一,集合南北各家義學和禅觀之說,加以整理和發展而成一家之言,當時得到朝野的支持和信奉,對隋唐以後成立的各宗派多有影響。元、明以後,該宗學者兼倡淨土,形成"教在天台,行歸淨土"之風。該宗在漢族地區雖幾經興衰,但仍延續至今不絕。

  9世紀初,日本僧人最澄將此宗傳到日本,在平安時代(784--1192),與真言宗並列發展,史稱"平安二宗"。11世紀末,義天到宋朝求學,把天台宗傳到了朝鮮。

  南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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