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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：能認識“七種立題”，也就可以去研究佛法了
《大乘妙法蓮華經淺釋》 經前懸談 ◎一九六八年宣化上人講述於 美國加州三藩市佛教講堂 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 在講每一部經之前，要先講“七種立題”和“五重玄義”，這是天台宗的規矩。這個“七種立題”，這是以前已經講過，有很多人都知道了，但是還有人不記得、還有人沒有聽過，所以現在再把它重復一下。這七種立題，就是單三、復三、具足一。 單三，就是單單有這三種;復三，就是重復的，兩個合起來立一個經的名字;具足一，就是完全具足這三種。 單三是什麼?就是(一)單人立題、(二)單法立題、(三)單喻立題。 (一)單人立題。譬如《佛說阿彌陀經》。佛，是人，阿彌陀也是人;所以這叫單人立題，單用一個人來代替這一部經的名字。因為《阿彌陀經》是淨土法門，是講西方極樂世界阿彌陀佛，所以就用“阿彌陀佛”這個名字來代表。 為什麼會有極樂世界?就因為阿彌陀佛發的願。在因地的時候，他做法藏比丘，發了四十八大願;這四十八願，願願都是度一切眾生生極樂世界，將來成佛的。所以這一部經，就以“阿彌陀佛”這個名字來代表。 這一部經非常重要的，佛法到最後末法時代，最先沒有的就是《楞嚴經》;因為《楞嚴經》把這世間萬事萬物的道理，講得很詳細，可以說是洩漏天地的秘密，於是到末法時代，《楞嚴經》先滅了、先沒了。那麼《楞嚴經》沒了之後，其他的經典繼續地沒，沒到最後就剩《阿彌陀經》。所以《阿彌陀經》在佛教裡頭，它是最後才沒的，最後沒有的。最後沒有《阿彌陀經》，然後就剩什麼呢?就剩“南無阿彌陀佛”這六字洪名，在這世界上再住世一百年;然後這六字洪名又減去兩個字，就剩“阿彌陀佛”這四字洪名，又在世界上住世一百年;以後佛法就完全斷滅了，完全沒有了。等完全斷滅了，這個世界的人也就沒有多少了;那時候，三災八難、一切一切的事情都發生了，這個世界就毀滅了。 所以我們對這一部《阿彌陀經》，應該特別注意的，因為在末法時代，“淨土法門”對一切的人最對機的。可是在這個末法時代，也有正法時代，也有像法時代。以前我也講過，好像在沒有佛法的地方，或以前沒有聞過佛法的國家，現在初初聽聞佛法，這可以說就是正法的時代;或者佛法剛傳到這個國家，這也可以說是正法時代。所以現在美國這兒有很多人歡喜打坐，歡喜研究佛法，一點一點就開啟這種佛教的風氣，這可以說是正法時代。 (二)單法立題。什麼經是單法立題呢?譬如《涅槃經》;涅槃是法，“涅者不生，槃者不滅”，就是不生不滅，沒有生滅這種的法。 (三)單喻立題。“單喻”就是單用一個譬喻立題，譬如《梵網經》就是單喻立題的。梵網，是大梵天王的宮殿前面有那麼一個網羅幢;這網羅幢是個圓筒型的，又有孔，就好像魚網似的，但可不是打魚的網，這個網是用來莊嚴的。因為大梵天王歡喜把他的宮殿裝飾的最壯觀、最美麗，所以懸掛這麼一個網羅幢。這個網羅幢的每一個孔，都鑲有一粒寶珠，這個寶珠就是放光的夜明珠，白天也發光，晚間也發光，每一粒珠子鑲在每一個孔裡邊，所謂“光光相照，孔孔相通”。這光和光互相照耀，孔和孔互相通達著，這叫梵網。這部《梵網經》，就是《菩薩戒經》，也就是說的這個菩薩戒。為什麼用這個“梵網”來代表它的名字呢?就是說：這個戒就好像一粒寶珠那麼樣放光的，你若能守著戒，這就有光明，所以叫《梵網經》。(編按：鸠摩羅什法師譯的《梵網經》，向來稱為“梵網經菩薩心地戒品”，也有略去戒字，而名“佛說梵網經菩薩心地品”。在此處上人系以“梵網經”來說明經的立題方式故為單喻立題;若以“佛說梵網經”立題，則是人法立題。) 復三，就有(一)人法立題、(二)人喻立題、(三)法喻立題。 (一)人法立題。什麼叫人法立題呢?譬如《文殊問般若經》，文殊菩薩是人，般若是法。文殊菩薩是大智大慧的一位菩薩，那麼他問般若，就是智慧人才能問有智慧的法;他若不是一個智慧的人，也就不會問這種智慧的法。 (二)人喻立題。好像《如來師子吼經》，“如來”是佛的十號之一，如來是人。師子吼是喻，比喻如來說法就好像獅子吼似的。那“獅子一吼，百獸皆懼”，無論是狼、蟲、虎、豹，一切的惡獸，一聽獅子吼，就都老實了，甚至於嚇得屁滾尿流，不知道怎麼好了!所以這《如來師子吼經》，就是以“人喻立題”。 (三)法喻立題。什麼叫法喻呢?就是本經--妙法蓮華經。“妙法”是法，“蓮華”是喻;以妙法配蓮華來作為這個經題，這一部經就是以“法喻立題”的。 具足一，就是人法喻立題，《大方廣佛華嚴經》的經名就是以“具足一”來立題的。“大方廣”是法，“佛”是人，“華嚴”就是比喻。所以《大方廣佛華嚴經》這個題目具足“人法喻”，在七種立題中，屬於“具足一”。 研究佛法的人，對於這七種立題一定要把它記得，最低限度也能講得出來。如果七種立題講不出來，那你就不是一個研究佛法的人。 在《大藏經》分門別類有很多種，經典是有幾千卷那麼多，但是都不出這七種的立題;所以看經典的時候，你一看就應該知道這部經是以什麼立題的。你把它認識了，自然就可以深入經藏;你能夠深入經藏，才能智慧如海。你若連個名字都不認識，說：“什麼叫《涅槃經》?”“我不懂啊!”啊?你不懂?連個《涅槃經》的名字都不懂，你看《涅槃經》又有什麼用呢! 好比說，我見到一個人，這個人和我最好，是很好的朋友，有很重的交情。那麼你這個朋友是姓什麼、叫什麼?“那我就不知道了!”你說這叫什麼“好朋友”呢?你連他的名字都不認識，怎麼可以做為你的好朋友呢?對於經典也是這樣子。你既然對你的朋友名字都不知道，那你朋友在什麼地方住，你也不會知道，你朋友做什麼也不知道;這就譬喻你不認識這個經典的經名，是一樣的意思。你連經的名字都不認識，你就不能深入經藏;不能深入經藏，就不會智慧如海;不會智慧如海，那你學一輩子佛法，還是那麼笨粗粗的，還是那麼蠢笨!所以這七種立題也是很要緊的，能認識“七種立題”，也就可以去研究佛法了! 恭錄自《妙法蓮華經》淺釋
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