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素皂之由來與重制 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	素皂之由來與重制(一九四七年夏歷二月十九日) 　　自歐風東漸，肥皂一物成為吾國人人需用之日用要品。查肥皂全以牛油為基本塬料，取用牛油必須殺牛，皂中雖有其他素品，唯牛油獨占多分。凡不知佛法、不講慈悲、不信因果、不怕劫難之人，終日飽食牛肉，尚恬然不以為怪，則用牛油肥皂，自不足以動其心。但信奉佛法之人，當深信因果，慈悲為本，縱未淨口長齋，若知受持經典，經首多列有淨三業等真言，三業者，身口意也，行者依之而誦，三業自淨。然若仍用牛油製成之肥皂打衣服，淨手面，則衣服手面無形中便沾牛油之氣質，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，自不覚知。縱日誦淨三業真言，口業意業皆淨，而身業仍不清淨。諺雲一日持齋，天下殺生無我分，若不斷用牛油皂，雖終身持齋，天天殺牛均有我分矣。況牛為最有大功於人世之畜物，人不妥為保護，令其安享天年，反因肥皂所需，斷其命，取其油，以為無人之日用品，其罪當與食肉同科。怨氣所積，釀成刀兵大劫之助因，可不懼哉，可不悲哉? 　　在昔素皂未經發明，無人提倡，其首先提倡者乃印光大師也。民十二三年，森讀木刻文鈔，見有普勸愛惜物命同用清明素皂以滅殺業說。遂函請老人代購，得復雲尚未成就。民十八年，隨侍老人在太平寺，有某君因身弱多病，侍母來寺，乞老人授歸依。老人聞其主某大公司，設有肥皂廠，即問能做淨素皂否。某君因求身安，答曰可。至十九年便出貨;曾做三四年未間斷。嗣後身體強健，大發財源，遂忘身安發財之由，嫌素皂利薄，不願再做，致令淨皂絕跡於市，印老人亦徒歎眾生業重而已。二十七年春，老人囑沈彌生居士將該廠所制淨素皂之塬料與制法寫出，令森在滬覓人續造，森在申日淺，遍問知交如聶雲臺居士等，均無門徑。二十八年冬，林滌庵居士來訪，談及佛弟子不能用牛油皂，森以無地能制素皂答之。林雲南陽公司可做，但需預定若干即制若干，因成本高，銷路少，不願多做閒置耳。蹉跎歲月，至三十年印光大師紀念會成立後，始實行定做若干批。其時南陽既徇林滌庵方子藩二居士之托而為之，故非會中先墊貨款獨任銷路不辦。後太平洋戰事發生，塬料來源斷絕，加之滬市淪入倭寇之手，肥皂均為統制，無法再辦。但將塬料製法等在弘化月刊第四十期公佈，以期各方佛子自動制之。去歲有一弟子在漢口某皂廠服務，森函囑其撿期月刊，與其經理商量提倡素皂之功德，結果得復雲，成本太貴，難以推銷，當容緩議。好事難成有如是者。 　　所幸老人願力加持，因緣時節，有志竟成。今得南陽皂燭廠經理張汝傳君，默察海上同業之盛衰成敗，感於肥皂業者二十人，無一人得好結果，尤以某某二廠主人為最慘，想其中必有因果難逃之至理在。特與林滌庵居士談及，林乃善為啟迪曰，君有此感想，甚善，君之同業諸氏以厚利為熏，專做牛油皂，按著因果道理，自難得善報，今君一念覺悟，以功德為主，盍多做凈素皂，只求不虧本，或稍收薄利，俾有志清潔衛生之佛弟子隨時可買真凈素皂，避免殺生污穢之過，雖少賺金錢，而功德不可思議，將功抵過，後果自可與某某諸君迥異耳。張君深感林言，發心多備椰子油等塬料，多做凈素皂，價特從廉，但需人提倡，俾產銷平衡，方能持久。 　　林居士久具提倡素皂之志，今聞張君發此勝心，快慰莫可言喻。乃函示森，並囑作文提倡。森入關後本有不再作文之約言，今念此事有關世界殺劫，復為老人未暢之本懷，義不容辭，乃撥冗寫此一文，特將某某二廠主人之慘狀先為敘述，俾眾周知。按某君背師長之囑，拒同事之請，結果被匪架去，滅屍無跡。因其親族多信佛，故森知之甚詳，想蘇浙知者亦不少也。又某廠主人，森素不知，近因張君指出，始聞人言，上海北四川路有某大公司支店，系某君經理其事，國難中，某君往視支店，竟一去不歸，後悉亦被倭寇擄去滅屍無跡。森聞此事，靜默深思，益見如是因，如是果，因果報應，毫髮不爽。二君可謂報有應得，恰如其分，若論數量，決非一次即可了局。何以故，因做牛油皂，用牛油揉雜於他物質中而成肥皂，令人全不見有牛油蹤跡，亦可謂將千萬耕牛之身分，被諸主皂業者消磨於無何有之鄉。想二君所主之二廠，業務最盛，銷路最廣，獲利亦最豐，故結果情形，如消磨牛油之滅屍無蹤，亦唯二君最為逼肖。主者果報如此巧合顯著，助者用者輕重不同，亦當各有應受之處分。因果如此其可畏，牛油皂敢再用乎?凈素皂敢不提倡乎?所以敬懇缁素四眾，仰遵世尊叮咛戒殺護生之清淨明誨，與印老人多年提倡之苦心，並悲憫人類頻遭殺戒之恐怖，群起改用凈素皂，讓張君大願得告圓成，永遠繼續無盡。 　　至於素皂製造之精良，森必盡力與張君商量，期達目的。查滬地所用肥皂，向以南陽為巨制，今請張君製造素皂，凡耐用去垢諸點，與每塊之大小分量，及每箱裝一百二十塊，一一皆以南陽為比例，只許過之無不及。唯成本則此高彼下，向來人不肯做，即為此點，售價則彼昂此低，無論物價如何漲落，均以南陽皂售價標準減低。又購買方法，目下外人不知，先由紀念會負責推銷。已與張君商定，南陽力負製造精良永遠不斷之責，紀念會則單負提倡推銷之責，雙方各按力之所能，各盡義務，兩全其美。凡購買者，必備現鈔，絲毫不得掛欠，因須隨時如數交付南陽故。外埠函購，須收到匯款而後發貨，貨價照收款日之市值。凡包扎郵費與送交郵局之車資等，均由購者負擔。待各方知者漸多後，不拘任何機關團體或私人，有發心仿照紀念會義務推銷者，本會均竭誠歡迎。或由個人自行取得南陽信任，或託何人擔保介紹，只要南陽許可，辦法如何，一任雙方同意，本會亦不過問。 　　至於貨之優劣，刻實論之，縱使素皂去垢耐用均遠遜於牛油皂，而價值又比牛油皂更昂貴，凡真欲清淨三業之佛弟子只要有素皂可買，亦當不計貴賤優劣而仍用素皂。譬如食油，不問素油經濟與否，決不能貪豬油便宜，遂不用素油而改食豬油。夫淨口業之食油如是，何以凈身業之肥皂獨不如是乎?況今張君制此素皂，純為深明功過罪福而發心，質料專取清潔，耐用去垢決不稍讓牛油皂，售價又與最好牛油皂為比例，佛弟子何為而仍不用之哉?倘用素皂者覺尚有缺點，需要改良，均無妨明教，或函紀念會，或函上海交通路大豐公私林滌庵居士轉達，或直函上海南陽皂燭廠張汝傳經理，只要應改能改之處，自應力求完善。總之，深望佛教四眾同仁首先改用素皂，漸次推廣，普及社會，俾凡肥皂業者悉皆棄置牛油而用椰子油，改制淨素皂，則滅輕殺業，殺劫亦自漸漸減少，世界淨寧，人民安樂，豈不懿欤? 　　古人倡修佛塔，得見聞者三十二人助成。以此功德，倡者得為帝釋天主，助者悉作天宮臣佐，故稱三十三天。今張君發心，吾人助成，皆為繼續印老人多年提倡之素志。老人早已赍志西歸，吾人今亦以此功德悉皆回向西方。待老人智斷究竟，福慧二嚴，或張君從此進而深信佛法，漸次進修，同得阿耨多羅三藐三菩提時，吾人皆為助佛宣化之菩薩。如是因，如是果，理勢所必然，願與大眾共勉之。 　　三十六年觀世音菩薩聖誕日苦惱比丘德森草於靈巖關中 　　摘自民國三十六年五月一日《覺有情半月刊》第一八五、一八六期(合刊)，見《民國佛教期刊文獻集成》第八十九卷第一百五十頁。
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