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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：你能攝念，什麼樣的欲也引誘不了你，不為所害
《佛遺教經淺釋》 ◎一九七九年宣化上人講述於 美國加州洛杉矶金輪聖寺 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 “汝等比丘。求善知識。求善護助。無如不忘念。若有不忘念者。諸煩惱賊則不能入。是故汝等。常當攝念在心。若失念者。則失諸功德。若念力堅強。雖入五欲賊中。不為所害。譬如著铠入陣。則無所畏。是名不忘念。” 第五是不忘念的功德。不忘念也就是不失念。不失什麼念?不失正念──不失念佛的念，不失念法的念，不失念僧的念，不失念善知識的念，不失念良師善友的念。不失正念，而沒有邪念。不失正念，心裡就常清淨;不存邪念，心裡就沒有染污。心裡常清淨，就是菩提心;心裡沒有染污，就是沒有煩惱心。所以不失正念，就有無量的功德;你若失去了正念，就造了無邊的罪業。 所以佛說“汝等比丘”：這個“比丘”，還是一樣包括比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼，和式叉摩那尼，這七眾弟子都包括在內了。若“求善知識”：你們各處求訪善知識。什麼叫善知識呢?善知識就是正知正見，幫助你發菩提心，不令你退失菩提心，而且能開導你發菩提心。所以又要“求善護助”：求這個善知識，來護持自己修行，發菩提心。你假如想要這樣子，“無如不忘念”：你若想發菩提心，你就要念茲在茲，念念不忘，念念能發菩提心。 “若有不忘念者”：假設有這樣的人，能不忘失菩提心，“諸煩惱賊”：這諸煩惱賊就是貪瞋癡這三毒，這三毒都是煩惱。你有貪心，貪不到就生煩惱;你有瞋心，也是煩惱;有愚癡心，又是煩惱，所以這貪瞋癡都是無邊的煩惱。“則不能入”：你若是常常有這一個菩提正念的心，什麼煩惱也都沒有了。所謂“息滅貪瞋癡，勤修戒定慧”，所以這一切的煩惱也都不能擾亂你了。 “是故汝等”：因為這個，所以你們各位佛的弟子。“常當攝念在心”：這個攝念，就是把妄想攝得不生，正念現前，什麼時候也不會令自己心裡打妄想，不管什麼時候，都是在那兒發大菩提心。攝念，一念不生;攝念，把所有的念都歸一了。“心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田”，這種境界就是攝念，攝持這個念。 攝念也就是《孟子》上說：“操之則存。”就是攝(操)著，也就是管著自己的念頭，也就是控制著自己的念，自己能做得主，不被癡心妄想所搖動。常常能迴光返照，能反求諸己，能克己復禮，這都叫攝念的功夫。能把自己的私欲克除去，回歸到天然的真理上，這就是克己復禮。攝念也就是像“顏淵問仁，子曰“‘克己復禮為仁。’”克己復禮就是“仁”，這個“仁”也就是攝念，你能攝念，就是在“仁”上了;你若是不能攝念，就離開“仁”了。 那麼顏淵又問：“什麼叫克己復禮?”孔子就說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”你看看這是不是攝念呢?非禮勿視，不合乎禮的，也就是不合乎法的這種境界你不要看。英文講：You look too much. 看看東，望望西，看看上邊，又看看下邊。這個眼睛一點也不老實，睜得比牛眼睛還大，各處去管閒事，這都叫沒有攝念。你看那個人，常常閉目養神，坐在那個地方，眼觀鼻，鼻觀口，口問心，這就叫攝念。不東張西望的，南看北看的，這都叫攝念。所以“非禮勿視”，不合乎法的，不合乎禮的，都不要看它，不去看它，也不想看它，這就叫攝念。 “非禮勿聽”，不但不合乎禮的事物不看，就是不合乎禮的聲音也不聽。你聽那一些個流行曲，把你聽得心裡都亂七八糟的，妄想紛飛，那就叫不攝念了，所以要“非禮勿聽”。“非禮勿言”，不合乎禮節的，不合乎禮法的話不說，這都叫攝心。“非禮勿動”，不合乎禮的事情你不要去做。勿動，不是搖動，就是不要去做，不能去做，這就叫克己復禮。克己復禮也就是攝心。所以名詞不同，意義是一樣的。 那麼攝心就是攝持其心，總管著自己的心，坐有坐的樣子，站有站的樣子，行路有行路的樣子，睡覺有睡覺的樣子，行住坐臥，這叫四大威儀。四大威儀都是要回光返照，不要向外馳求，這就是攝念。心令這個念常常“操之則存”，在心要操之，就是管著它，操守著它。“捨之則亡”，如果你不攝持它，不管它，它又跑了，這個菩提心就沒有了，亡就是沒有菩提心了。 “若失念者”：假設你沒有正念，“則失諸功德”：就把一切的功德都丟了。你若是能攝念，隨時心裡沒有貪瞋癡，不犯殺盜YIN了，這是攝念。能攝念，口也沒有四惡，沒有绮語、妄言、惡口、兩舌了，這都是攝念。你若是不攝念，則失諸功德，一切的功德也就丟了，沒有了。 “若念力堅強”：若是這個攝念的念力非常堅固，“雖入五欲賊中”：雖然就是走到財色名食睡這五欲裡邊去了，或者是色聲香味觸五欲裡邊。走到這裡邊也不要緊的，你若是念力堅強，這個念就是正念，正念堅強，雖然到這個五欲的境界裡邊，而五欲好像土匪似的，它盡搶你的珍寶。“不為所害”：它也害不了你，因為你有個正念，有個菩提心，不會被這些個境界所搖動，什麼樣的欲也引誘不了你，不為所害。“譬如著铠”：就好像將軍或者軍隊，穿上铠甲，穿上盔甲了。“入陣則無所畏”：穿上了盔甲，頂盔冠甲，就是入到敵人的陣裡頭也不怕。為什麼不怕呢?就因為自己有了保障。因為你能攝念，攝念就不會為外邊的境界所搖動，這叫有如穿上铠甲一樣的，所以則無所畏。“是名不忘念”，這就是不忘失你那個正念的功德。 恭錄自《佛遺教經》淺釋
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