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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：眾生泛修善業，唯依自力，故難成就。若修淨土，依佛願力，故易建立（六）
【往生淨土仗佛願力】宗曉大師開示：眾生泛修善業，唯依自力，故難成就。若修淨土，依佛願力，故易建立(六) 有一次我在某一位居士家裡，講《無量壽經》，講到阿彌陀佛的慈悲願力，猶如父母對子女的呵護照顧，真的是無微不至。這個居士有個媳婦，剛生了孩子第三天，因為生產很順利，這個媳婦懷孕的時候，師父告訴她懷孕的時候，要如何做好胎教，念佛，念佛一邊念一邊用手，撫摸肚子裡面的嬰兒，然後告訴自己的孩子，孩子你能夠成為媽媽的孩子，我覺得很榮幸，來跟著媽媽念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。肚子裡的嬰兒，你不要以為他感受不到，他感受得到的。你要常常念佛機打開，讓嬰兒聽佛號，聽佛號嬰兒你可以讓他，聽比較輕快一點的佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。你不要讓嬰兒聽助念佛號的調子，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，他都還沒出生，你就讓他聽助念的調子。這一個媳婦天天聽師父的話，跟自己的孩子溝通，跟著孩子一起念佛，真的生產很順利，出生的第三天，就從婦產科回來了，婦產科就在她家附近而已不遠，生產很順利。所以妳們如果還要再生孩子，一定要念佛知道嗎?如果妳老了，已經不會生了，告訴妳的女兒，告訴妳的媳婦，懷孕的時候要認真的念佛。這印光大師教導我們的。這個嬰兒生下來第三天，我在講經的時候，講到阿彌陀佛的慈悲願力，對眾生的救度，就猶如父母對子女的呵護照顧，無微不至。突然這個嬰兒就哭起來了，哇哇哇，要表演一下嘛演講演講，除了講還要演對不對?這時候這個嬰兒的母親跟奶奶，都同時在聽我講經，聽到嬰兒在哭了，幾乎同一時間跳起來，動作很大，也嚇了我一跳。因為這個居士家裡大殿，地板是木板的，所以跳起來的聲音很大，嬰兒的媽媽跟祖母，趕緊看看嬰兒為什麼哭鬧，原來肚子餓了。嬰兒因為不會講話，肚子餓了，他就用哭聲告訴媽媽，他肚子餓了。因為生第一胎，這個媽媽跟這個祖母去泡牛奶，婆媳兩人泡牛奶趕緊喂食嬰兒，當嬰兒喝下牛奶之後就不哭了。 我就借機說法，告訴聽經聞法的大眾說：你看當子女還很幼小的時候，媽媽甚至阿嬷對於子女，對於孫子孫女的呵護照顧，是主動而來的，跟佛菩薩一樣，作眾生的不請之友。妳們當媽媽的在養育照顧孩子，不是這樣嗎?對不對?怕孩子餓了，怕孩子太熱太冷，這一種愛，就是佛菩薩的大愛精神，只不過我們凡夫的愛，是有分別不平等，佛菩薩的愛慈悲是平等的，沒有分別的。我就說：一個小孩子肚子餓了哇的一聲，媽媽馬上為他泡牛奶喂食他，讓他不會饑餓。當我們臨終，痛苦到根本沒有辦法念出佛號，阿彌陀佛就會不理我們嗎?就會不救度我們嗎?當我們痛苦的哀嚎，唉…我很痛苦。很多臨終者都這樣子，阿彌陀佛就不會救度我們嗎?阿彌陀佛肯定會救，就好像父母看到子女肚子餓了，主動的泡牛奶給他吃，煮東西給他吃。阿彌陀佛對我們眾生的照顧，比父母對子女的照顧，還要超越百千萬億倍。 所以你對於阿彌陀佛，救度你往生西方極樂世界，要具足正知正見。太多人的知見不一定正確。有人告訴我們念佛，要念到功夫成片才能往生;有人告訴我們念佛，要念到清淨心現前才能往生;也有人告訴我們念佛，要念到禅定心現前才能往生，念到事一心不亂才能往生，念到理一心不亂才能往生;也有人告訴我們念佛，要念到智慧心現前才能往生。這一些都不是阿彌陀佛所說的，這一些都是凡夫所說的。阿彌陀佛用名號要救度我們，並沒有加上這一些條件。所以我們大可以放心的念佛。 因此依法不依人，具足了正知正見。念佛人每天早課、晚課，把阿彌陀佛的四十八願讀一遍，四十八願是阿彌陀佛所發的誓願，我們根據四十八願修行，就是依法不依人。誰所說的道理，跟四十八願不相應，不聽、不從、不依，那這樣你修學佛法，知見觀念就會很正確。就不會讓邪知邪見的人，不正知不正見的人，錯誤的引導你念佛，讓你念得內心忐忑不安。所以八正道的第一，正見最為重要。所以好好的研讀阿彌陀佛的誓願，也就是四十八願，早課讀一遍，晚課讀一遍，至少要把攝生三願，第十八願、第十九願、第二十願，牢記在心把它背起來。因為你的修行內容，一定沒有離開這三願。你專心念佛的人，就會相應第十八願，雜行雜修的人就會相應第十九願，自力、二力念佛的人，就會相應第二十願。只要你做好往生三法信、願、行，不管你自力念佛，二力念佛、他力念佛，不管你專修、雜修，往生三法具足了，你都能往生西方極樂世界，只是報土與化土的差別而已。所以八正道的第一正見，非常重要。 底下引用《大乘同性經》的經文來說明，佛菩薩之所以能成就，就是勤行八正道。 【《大乘同性經》雲：勤行八聖道者，似正疾風，吹於船舶。】 勤就是精進的意思，精勤的修行八聖道，也叫八正道。就猶如很快的風順風吹於船舶，所以船是走得又順又快，也就是說，你好好的精勤修學八正道，想要成就菩提是又平順又快速。 底下引用《大寶積經》的經文： 【又《大寶積經》雲：斯諸世間天人眾，生死苦惱之所逼，願度群生於有海，演說八正大船路。】 這四句話也是在說明，解脫生死廣度眾生，所行的內容都不離八正道。世間的一切眾生，包括六道的眾生，有天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這裡舉出天與人代表六道，生死苦惱之所逼，六道的眾生最苦惱的事情。就是生死這一件事，你看你我在人道生下來是哭，要死了也是哭對不對?你有看過有人生下來非常高興，哈…我又來了，生下來很高興，然後死了也很高興，哈…千等萬等就等到今天要死，實在太高興了，有沒有這一種人?沒有。我自從降生在貴娑婆世界以來，我還沒有看過這一種人，幾乎每一個人生下來開始哭，哇哇哇。要死了，我不願意死，師父醫生說我，三個月後就要死了，我不要死。生上來也哭，死也哭對不對?所以生死這一件事情，對我們來講實在很苦惱。幸好我們遇上阿彌陀佛了，我們生下來哭，也已經哭過了，對不對?過去的就過去了，未來將來臨終，你要哭還是要笑?笑，真的嗎?你要死了，你笑得出來，為什麼你會笑?因為阿彌陀佛來接引很高興，當然就要笑對不對?阿彌陀佛來接引你，千萬不能哭，阿彌陀佛您怎麼來接引我?我跟信願師父講，要往生您的淨土，我是隨便說說，阿彌陀佛您怎麼來接引我?阿彌陀佛是很慈悲不會怪你，如果是師父，我一定說你是不是神經病，阿彌陀佛來接引你了，你還不笑還要哭。所以臨終是要笑的知道嗎? 「願度群生於有海」，這一句話就是要廣度眾生，有海就是三有海，就是三界的大海就是生死海。我們現在在生死大海，你們香港，如果比較靠近海邊的人，一眼望去大海一片對不對?因為你們香港正面就是南海，台灣的左邊跟大陸廈門遙望，隔著台灣海峽，台灣海峽再往南一點，就是進入南海。所以香港所面對的海域是南海，生死大海，你沒有面臨到死亡的時候，你感受不到，你去站在香港的外海，不要說外海，就是你們香港到澳門就好，也要搭船對不對?你會不會自己游泳過去?你如果到澳門去會不會自己，從香港游泳到澳門去?會不會?當然不會。因為師父到過澳門，我是搭船的我不是自己游泳，我也不會游泳。所以我如果跳入海中，一定會溺死的，這就是靠自力非常的艱難，不容易達成。靠他力就是搭船，演說八正大船路，就是想要廣度眾生，對眾生演說八正道的佛法，讓眾生依教奉行。這就是這兩句話，所謂乘彼八道船，能度難度海。 繼續回來看第六十一段文，最後還有兩行，「大哉!阿彌陀佛與二菩薩，乘大願船，泛生死海，就此娑婆苦惱之鄉，呼引一切眾生，上大願船，越生死海，到於西方涅盤彼岸，諒無余蘊矣」，大哉就是對阿彌陀佛，跟觀世音菩薩，大勢至菩薩的贊歎，實在很偉大。阿彌陀佛與觀世音菩薩，大勢至菩薩，乘著大願船度過生死大海，來到我們娑婆苦惱的世界，呼引我們眾生上大願船。阿彌陀佛的招手呼喚就是，來喔來喔，那你要不要上大願船?要的人請鼓掌。這樣你上了大願船，你就安心了、就安全了。因為不必在大海中溺死。所以你要從香港到澳門，都要搭船了，你要從娑婆世界，到西方極樂世界，你不搭阿彌陀佛的大願船，你要怎麼往生?師父，我不搭阿彌陀佛的大願船，去西方極樂世界，我自己開車去。你自己開車你知道西方極樂世界的路怎麼走嗎?你自己開車到達不了的，而且西方極樂世界，距離我們娑婆世界有十萬億佛土，你開車汽油也不夠。還沒有到半路就沒油了，你怎麼開到西方極樂世界，對不對?從我們娑婆世界，到西方極樂世界，沿途是沒有加油站的。所以阿彌陀佛都知道，因此要用蓮華來接引我們。所以將來，你要到西方極樂世界去，是要坐蓮華還是自己開車?當然坐蓮華，自己開車加油也要錢對不對?坐蓮華要不要錢?不要，而且蓮華比開車安全多了，蓮華的速度很快，咻馬上就到西方極樂世界。你只要臨終好好的念佛，觀世音菩薩扶住你的右手，大勢至菩薩扶住你的左手，把你接引到蓮華台上，然後安全帶綁好，很快就咻的一聲，到西方極樂世界。 因為有人擔心蓮華太快了，會從蓮華台上摔下來，不會，你放心。阿彌陀佛在接引你，往生西方極樂世界，阿彌陀佛、觀世音菩薩，大勢至菩薩會把你顧好，你根本就不用擔心。你要擔心的是，你會不會受人家的影響，念佛退失道心對不對?如果不會，那你往生一定是有希望的。 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!
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